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      唐代佛教的特色是什么
      
        
      
            華里士
            2023-07-19 14:23:19
        
      

        
      
           
      眾所周知唐代接著隋代之后
      ，很重視對(duì)于佛教的整頓和利用
      。那么唐代佛教的特色是什么?發(fā)展的好嗎?
      高祖武德二年(619)，就在京師聚集高僧
      ，立十大德
      ，管理一般僧尼
      。
      九年(626)，因?yàn)樘妨罡缔鹊囊辉偈枵?qǐng)
      ，終于命令沙汰佛道二教
      ，只許每州留寺觀各一所
      ，但因皇子們爭(zhēng)位的變故發(fā)生而未及實(shí)行
      。太宗即位之后，重興譯經(jīng)的事業(yè)
      ，使波羅頗迦羅蜜多羅主持
      ，又度僧三千人
      ，并在舊戰(zhàn)場(chǎng)各地建造寺院，一共七所
      ，這樣促進(jìn)了當(dāng)時(shí)佛教的開展
      。
      唐代佛教
      ，是指從唐高祖武德元年(618)到哀帝天祐四年(907)二百八十九年間李唐一代的佛教而言
      。
      大體情況
      貞觀十五年(641)文成公主入藏
      ，帶去佛像
      、佛經(jīng)等
      ，使?jié)h地佛教深入藏地
      。貞觀十九年(645)，玄奘從印度求法回來
      ，朝廷為他組織了大規(guī)模的譯場(chǎng)
      ，他以深厚的學(xué)養(yǎng)，作精確的譯傳
      ，給予當(dāng)時(shí)佛教界以極大的影響
      ，因而在已有的天臺(tái)、三論兩宗以外
      ，更有慈恩
      、律宗等宗派的相繼成立。
      稍后
      ，武后(684—704)利用佛教徒懷義等偽造《大云經(jīng)》[1]
      ，她將奪取政權(quán)說成符合彌勒的授記
      ，隨后在全國各州建造了大云寺，又造了白司馬坂的大銅佛像，并封沙門法朗等為縣公
      ，又授懷義為行軍總管等
      ，這使佛教和政治的關(guān)系益加密切。此時(shí)新譯《華嚴(yán)》告成
      ，由法藏集大成的賢首宗也跟著建立。
      其后
        ，玄宗時(shí)(712—756)，雖曾一度沙汰僧尼
        ，但由善無畏
        、金剛智等傳入密教
        ，有助于鞏固統(tǒng)治政權(quán)
      ，得到帝王的信任，又促使密宗的形成
      。當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展達(dá)于極盛，寺院之?dāng)?shù)比較唐初幾乎增加一半
      。
      不久
      ，安史亂起，佛教在北方受到摧殘
      ，聲勢(shì)驟減
      。禪家的南宗由于神會(huì)的努力
      ，漸在北方取得地位
      。神會(huì)又幫助政府征收度僧稅錢，以為軍費(fèi)的補(bǔ)助
      ，南宗傳播更多便利
      ，遂成為別開生面的禪宗。
      但是當(dāng)時(shí)國家歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)
      ，徭役日重
      ，人民多借寺院為逃避之所
      ，寺院又乘均田制度之破壞，擴(kuò)充莊園
      ，驅(qū)使奴役
      ，并和貴族勢(shì)力相勾結(jié)，避免賦稅，另外還放高利貸設(shè)立碾嵦等多方牟利
      。這樣在經(jīng)濟(jì)上便和國家的利益矛盾日深
      ，故從敬宗
        、文宗以來
        ，政府漸有毀滅佛教的意圖，到武宗時(shí)(841—846)就終于實(shí)現(xiàn)了
        。
      從會(huì)昌二年到五年(842—845)
        ，命令拆毀寺宇，勒令僧尼還俗
        。綜計(jì)當(dāng)時(shí)拆毀大寺四千六百余所
        ，小寺四萬余，僧尼還俗二十六萬余人
        ，解放奴役十五萬人
        ，收回民田數(shù)千萬頃
        。這對(duì)以后佛教的發(fā)展影響很大
        。當(dāng)時(shí)佛教典籍的湮滅散失情況也極嚴(yán)重
        ，特別是《華嚴(yán)》、《法華經(jīng)》等的章疏
        ，大半都在此時(shí)散失
        ，以致影響到天臺(tái)、賢首等宗派日趨衰落。
      群眾影響
      唐代佛教除了通過上述各宗派的教義宣傳對(duì)于群眾發(fā)生作用而外
        ，還有直接和群眾生活聯(lián)系以傳教的種種活動(dòng)
      。如歲時(shí)節(jié)日在寺院里舉行的俗講
      ，用通俗的言詞或結(jié)合著故事等來作宣傳
      ，這些資料大都寫成講經(jīng)文或變文(所講的經(jīng)有《華嚴(yán)》
      、《法華》
      、《維摩》、《涅盤》等)
      。又有化俗法師游行村落，向民眾說教
      。
      有時(shí)也由寺院發(fā)起組織社邑，定期齋會(huì)誦經(jīng)
      ，而使社僧為大眾說法
      。至于有些寺院平素培植花木(如長(zhǎng)安慈恩
      、興唐等寺培植牡丹花)
      ，遇到節(jié)日開放以供群眾游覽
      ，或更約集廟會(huì)
      ，這都間接有傳教之效。當(dāng)時(shí)民間一般佛教徒的崇拜對(duì)象有彌勒
      、彌陀
      、觀音、文殊等佛
      、菩薩
        。
      特別是因?yàn)椤度A嚴(yán)經(jīng)》中說及文殊常住在清涼山，別號(hào)清涼的五臺(tái)山遂被看作文殊的道場(chǎng)
        ，而成為佛教信仰的一個(gè)中心地點(diǎn)
        ，后來又經(jīng)密教信徒的并力經(jīng)營，寺院建筑愈加發(fā)達(dá)
        。
      

          
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