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      唐朝佛教盛行的原因
      
        
      
            話歷史
            2023-07-19 14:58:15
        
      

        
      
           
      佛教自東漢時期傳入中國以后，與中國傳統(tǒng)文化逐漸融合
        ，形成了獨具中國特色的
      ，魏晉南北朝時
        ，儒學衰落，佛教趁機大肆傳教
      ，吸收信眾，至唐朝之時，依然成為與中國本土宗教道教
      、儒學實力相當?shù)淖诮獭?/p>
      眾所周知，唐朝是一個開放包容的時代
      ，在這一時期
      ，唐朝統(tǒng)治者采取了開放包容的宗教政策，對佛教的發(fā)展起到了支持推動作用
      ，到了唐高宗和武則天在位期間
      ，由于二人對佛教的推崇和大力弘揚，佛教更是力壓道儒兩派
      。
      佛教興盛的原因
      關于佛教是如何興盛的
      ，要結合當時的國情國策來看
      ，不能簡單粗暴的歸功于唐高宗和武則天這兩位統(tǒng)治者的大力弘揚，從當時的背景來看
      ，佛教經過了幾百年的本土化歷程
      ，在中國已經有了堅實的群眾基礎，而佛理的日益完善和本土化
      ，使得人們有了心靈的寄托的寄托
      ，就連恃才傲物的文人也不例外。
      佛教本土化
      ，擁有大量信眾
      自佛教傳入之日起
      ，佛教就開始了中國化、本土化的進程
      ，起初是依附道教
      、儒教來傳播教理，到了南北朝時
      ，儒教衰落
      ，便開始獨立傳教，“南朝四百八十寺
      ，多少樓臺煙雨中
      。”可見南朝時佛教之盛行
      。到了唐朝之時
      ，佛教已經成為一個獨立的、擁有大量信眾的宗教了
      ，其群眾基礎雄厚
      ，為在高宗、武后以及武皇時期成為“國教”奠定了基礎
      。
      由于魏晉南北朝時戰(zhàn)亂不斷
      、烽煙四起，百姓生活苦不堪言
      ，迫切需要一個精神寄托
      。而從佛教的教義來看，其所倡導的輪回之說
      、人死后精神不滅
      、因果報應以及布施等，適應了當時的民眾的精神需求
      ，有了廣泛的群眾基礎
      。加上支遁、慧遠等德高望眾的高僧主張融佛入儒，更加有助于佛教的傳播
      。
      而佛教在傳入之初就注重于社會的上層階級交好
      ，爭取他們的支持和信仰。漢桓帝
      、魏文帝
      、東吳的孫權以及南北朝的多數(shù)皇帝都信佛，好佛事
      ，他們一邊出資興建佛寺
      ，修建佛門石窟，一邊支持僧侶的傳教
      ，推動了佛教在中原地區(qū)的發(fā)展壯大
      。《梁書·本紀》記載：“丁亥
      ，輿駕躬耕籍田
      。三月庚子，高祖幸同泰寺
      ，設無遮大會
      ，舍身，公卿等以錢一億萬奉贖
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！绷何涞酆V信佛法，舍身四次
      ，可見佛教在南北朝根基之深厚
      。
      在前人的打下的深厚地基上，佛教乘東風一路扶搖而上
      ，積極在中國各地傳播和弘揚佛教
      ，吸收了許多信眾和僧侶入教，群眾基礎深厚
      。
      皇帝的支持，維護統(tǒng)治所需
      唐朝是一個開放包容的朝代
      ，在宗教政策上也不例外
      ，建國皇帝李淵以及他的繼任者都對弘揚做出了巨大貢獻。為了維護統(tǒng)治
      ，提高自己的出身低微
      ，李淵便自稱是老子李耳的后人，故唐朝雖奉行儒釋道三教并尊的政策
      ，但是事實上以道教為尊
      。
      但是李淵和李世民也看到了佛教所提出的“因果輪回”、“善惡有報”等教理經義，可以勸人向善
      ，有利于社會的安定
      ，加上佛教有意討好，沒有觸犯李唐皇室的利益
        ，所以佛教也得到了皇帝的支持
        ，得到了推廣。到了高宗
        ，雖為李唐皇帝
        ，但是高宗更信奉佛教，對佛教很是推崇
        ，至武周時期
        ，武則天為了稱帝，打壓道教
        ，利用佛教偽造出身
        ，以至于佛教力壓儒道兩教。
      他們對佛教的的大力推崇表現(xiàn)在他們對名僧大德的尊崇和禮敬
      ，以及在物質方面對佛教的支持
      。唐高宗和武則天都很尊重取經歸來的玄奘法師，還特意修建了翻經院方便玄奘法師翻譯經文
      。玄奘法師舊疾復發(fā)時
      ，高宗不僅“譴供奉上醫(yī)尚藥奉御蔣孝璋、針醫(yī)上官瓊?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，所須藥皆令內送”。還每日多次派人詢問病情
      。玄奘法師圓寂
      ，高宗哀慟傷感，不僅為此罷朝
      ，還下令為玄奘法師舉行國葬
      。
      而武則天曾有出家為尼的經歷，對佛教經義有一定的了解
      ，甚至曾經難產而祈求佛祖保佑
      ，并許愿孩子將來會皈依三寶，到玄奘法師門下受戒
      。玄奘法師啟奏她必將生一男嬰
      ，后武則天果真誕下一男嬰，武則天令這男嬰拜玄奘為師
      ，玄奘為他取法號為“佛光王”
      。
      至于對佛教的物質支持
      ，高宗曾多次下旨修建佛寺。任太子時曾以“隋無漏寺之故基”為給長孫皇后祈福修造大慈恩寺
      。到了顯慶二年
      ，又因太子李弘病愈而建西明寺。而佛教曾為武則天登基為帝造勢
        ，載初元年
        ，洛陽白馬寺住持薛懷義、東魏國寺住持法明等九個和尚
        ，編造《大云經》：“是天女者
        ，……為眾生故，現(xiàn)受女身……女既承正
        ，威伏天下
        ，閻浮提中所有國土悉來承奉，無拒違者
        。女王自在
        ，摧伏邪見?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睍姓f武則天是男身菩薩轉世投為女身
        ，理應稱帝。
      長壽二年
        ，天竺僧人菩提流志又譯出《寶雨經》
        。書中也說道：“東方月光天子乘彩云來到佛的面前，佛對他說:我涅架之后
        ，進入第四個五百年
        ，“汝于此贍部洲東北方摩訶支那國，……實是菩薩
        ，故現(xiàn)女身
        。”武則天利用佛教的教義經理巧妙的解決女子稱帝的輿論阻礙
        ，故她登基之后
        ，大量修建佛寺、崇佛抑道以作報答
        ，同時也有力的維護自己的統(tǒng)治
      。
      名僧輩出，推動崇佛風潮
      在唐朝
      ，開放包容的宗教政策推動了佛教的發(fā)展，眾多名僧大德也紛紛涌現(xiàn)
      ，最著名的當然就是西去印度取經的玄奘法師
      ，他不僅為我國翻譯了大量的佛教經文，同時他取經的傳奇經歷也有人寫書刊印，間接推動了佛教的發(fā)展
      。
      除此之外
      ，還有許多德高望重的僧人也紛紛設壇講經，宣揚佛理
      ，吸納佛教信徒
      ，推廣弘揚佛學。如為武則天譯經的菩提流志
      ，南天竺國人
      ，久居中國傳教，是洛京長壽寺高僧
      ，“曾游歷五天竺,遍親講肆
      。”
      ，除此之外
      ，還翻譯了《寶雨經》、《華嚴經》等十一部佛教經典
      ，為佛教的弘揚做出了巨大貢獻
      。
      除此之外，法藏
      、神秀
      、慧能等高僧還建立了自己的佛學教派，如法相宗
        、華嚴宗
        、禪宗、凈土宗等
        ，其中法相宗主張“三性三無性
        ，萬法唯識，一切難心”
        ，而華嚴宗則以“法界緣起”為理論指導
        ，這些不同的教派滿足了不同信眾的信仰需求，佛教的群眾基礎也得到了擴大
      。
      佛教成為“國教”后的影響
      唐高宗到武則天時期
      ，是貞觀之治和開元盛世之間的過渡期，在這一時期
      ，唐朝的國力在這對傳奇夫妻的治理下穩(wěn)步上升
      ，在這兩位至尊對佛教的大力支持下，佛寺在唐朝國土上遍地開花
      ，對當時中國以及世界產生了深遠的影響
      。
      對內的影響：佛教經濟的出現(xiàn)
      唐代主要的土地制度是均田制
      ，僧侶按照規(guī)定也可以均分到土地，《唐令拾遺》中記載：“諸道士受《老子經》以上
      ，道士給田三十畝
      ，女官二十畝，僧尼受具戒準此
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！背酥猓@些田地的最主要來源是皇帝及貴族的贈與
      ，由于僧侶沒有后代可以繼承
      ，這些土地后來就變成了寺院的土地，寺院在自己耕作之余
      ，也雇傭佃農來耕作
      ，靠此養(yǎng)活了寺院僧侶及周邊佃農。
      與此同時
      ，由于寺院香火鼎盛
      ，人流量多，也促進了以旅店業(yè)
      、車馬業(yè)
      、手工作坊、榨油等手工業(yè)的發(fā)展
      ，促進了市井經濟的發(fā)展
      。
      同時，武則天時期
      ，佛寺還建立了“悲田
      、治病、施藥”用來救濟社會
      ，雖然后來經過發(fā)展
      ，變成了寺院的盈利機構，在為貴族治病獲得贈與的同時
      ，免費為貧苦百姓治療施藥
      。
      佛教經濟的出現(xiàn)，減輕了國家負擔
      ，同時佛教經濟發(fā)展到后來還將盈利用來救濟百姓
      ，雖然目的是為了傳教，但是其中體現(xiàn)的“達則兼濟天下”的思想還是值得學習的
      。
      對外的影響：傳播了中國文化
      唐朝作為當時世界中心之一
      ，對佛教的傳播做出了巨大的貢獻，如新羅
      、百濟
      、高句麗等國的僧人陸續(xù)前往中國學習佛法
      ，借鑒中國的佛教制度，創(chuàng)立了與中國佛教教派相似的佛教學派
      ，他們在學習的同時，也吸收了唐朝的先進文化
      ，至今朝鮮半島上的天文學
      、醫(yī)學、歷法等都打上了中國文化的烙印
      。
      鑒真東渡日本傳教
      ，留居當?shù)厥畮啄辏粌H帶去了佛教經義
      ，使得佛教開始在日本扎根
      ，并成為日本的一大宗教，同時也帶去了唐朝的草藥學
      、以及建筑學和繪畫學的知識
      ，鑒真主持的唐招提寺，被日本《特別保護建筑物及國寶帳解說》贊為：“金堂乃為今日遺存天平時代最大最美建筑物
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！碧普刑崴職v經千年的多次地震仍不倒，是一座宏偉的建筑奇跡
      ，也是研究中國文化的重要文物
      。
      佛教在向外傳播的同時，也伴隨著中國古代傳統(tǒng)文化的傳播
      ，中國傳統(tǒng)文化影響了東亞地區(qū)的民族文化
      ，在日本、韓國
      、朝鮮等國的傳統(tǒng)文化中印下了深刻的中國烙印
      。
      綜上所述，李唐王朝實施的寬松的宗教政策
      ，使得以佛教為首的宗教發(fā)展的如火如荼
      ，是中國歷史上宗教發(fā)展最好的一個朝代。而李唐皇帝出于維護統(tǒng)治的需要
      ，武則天更是借助佛教的經理教義解決了稱帝之途上的障礙
      ，無論是出于種種政治目的，還是本身就信奉佛法也好
      ，佛教都借此機會得到了大力推廣
      。寬松的政策支持和統(tǒng)治者的大力宣教，使得唐代一朝名僧輩出
      ，佛家經典被大量翻譯
      ，并將之與中國傳統(tǒng)文化相結合
      。這些舉措，都推動了佛教宣教工作的發(fā)展
      ，使得佛教力壓儒道兩教成為“國教”
      。
      佛教成為“國教”之后，對中國產生了深遠的影響
      ，對內佛教經濟得到發(fā)展
      ，既能自給自足，減輕國家負擔
      ，同時又結合佛教布施的傳統(tǒng)
      ，救濟他人，是受到中國儒學影響的一個重要體現(xiàn)
      ，對外則佛教的傳播也間接促進了唐朝文化的傳播
      ，唐朝萬國來朝的一個重要原因。
      唐代
      ，佛教盛行
      ，為何身為唐代天子的唐武宗卻崇信道教？
      唐代佛教的確盛行
      ，但是教派發(fā)展過大
      ，就會對社會產生很嚴重的負面影響，身為天子的唐武宗是借助道教打擊佛教
      ，讓唐朝的經濟得以恢復和發(fā)展
      ，再加上唐太宗李世民就是崇信道教，認道教李耳為祖宗
      ，唐武宗崇信道教也很正常
      。
      

      
一、佛教發(fā)展過快
      ，產生嚴重危害
      
歷史上有“三武一宗滅佛”
      ，唐武宗滅佛就是其中之一，這是因為佛教的本質就是等級森嚴的地主階級
      ，雖然佛教的口號是“眾生平等”
      ，但是這個平等只是局限于大家都可以平等地加入佛教，但是加入佛教之后
      ，佛門的內部等級劃分森嚴
      ，比如沙彌、沙門、和尚
      、羅漢
      、佛，低層次的信徒也是飽受欺壓的
      。
      

      
而且佛教不服兵役
      ，不繳納賦稅，占領大量良田耕地
      ，對外放高利貸
      ，剝削農戶，還擁有自己的奴隸和婢女
      ，影響社會生產力的發(fā)展，且與世俗的地主階級產生巨大的矛盾
      。
      
作為世俗地主階級代表的帝王
      ，必然容不下過分膨脹的佛教，要想打壓佛教
      ，那么強大的道教就成為唐武宗最好的武器
      。
      
二、借道教打壓佛教
        ，收買人心
      
因為佛教是外來文化
        ，本土的道教一直與它明爭暗斗，唐武宗崇信道教
        ，很大的原因就是為了借此打壓佛教
        。公元845年，唐武宗在道教趙歸真的支持下
        ，開始了浩浩蕩蕩的滅佛運動
        ，他下令拆除數(shù)萬所寺廟，讓和尚還俗
        ，沒收佛教霸占的千萬畝良田
        ，奴婢15萬人。
      

      
這次行動下來
        ，從佛教那里查獲了無數(shù)金銀財寶
        ，國庫得到充盈；大量人口的還俗
        ，讓社會的生產力得以提升
        ；佛教勢力的大幅削弱，讓道教得以起勢
      ，穩(wěn)穩(wěn)壓制佛教
      ，而且唐武宗也獲得了更多道教人士的支持。
      
三
      、道教是本土宗教
      ，信眾廣泛
      
道教是我國土生土長的宗教
      ，為中華之正統(tǒng)，也是唐朝剛建立時的國教
      。唐武宗崇信道教
      ，可以說是繼承先祖之信仰，他可以名正言順地獲得群臣的支持
      ，沒有人敢站出來唱反調
      ，因為“祖宗之法不可變”。
      

      
而作為帝王的唐武宗崇信道教
      ，那道教的廣大信眾看到了標桿
      ，可以更加忠心的支持唐武宗，替他賣命
      ，這樣
      ，唐武宗的地位便更加穩(wěn)固。
      
另一方面唐武宗也是受到道教龍虎長生的吸引
      。對于已經處于人生巔峰的帝王來說
      ，金錢和財富都不缺了，他們最缺的是時間
      ，長生之道對于他們來講是夢寐以求的東西
      ，唐武宗也不例外，他癡迷于道教的長生不老之術
      ，經常吃各種丹藥
      。
      

      
不過可惜的是，丹藥并沒有讓唐武宗延年益壽
        ，反而讓他過早地丟掉了性命
        。
      佛教為什么會盛行（在漢朝
        ，唐朝）
      佛教的傳播在中國有一個發(fā)展過程,并非在漢朝就盛行.
從歷史上看,佛教約從公元1世紀開始傳入中國.經過魏,吳,兩晉到南北朝,是翻譯佛教經典和研究階段.到隋唐時代,中國佛教徒通過對印度佛教的吸收消化,完成了佛教的中國化.特別在佛教教理的組織方面,取得很大成就,形成了八個重要宗派.一般學者認為,八個宗派中的禪宗把佛教推向發(fā)展的最高階段.到明朝中葉,佛教開始了世俗化,佛教向民間發(fā)展,這是佛教的世俗化階段.
大體上說,從盛行的角度看佛教,佛教發(fā)展的最高階段應該是禪宗的六祖惠能時期,在那個時候最輝煌.但論起佛教普及程度和信仰人數(shù),應該是明朝中葉以后.由于佛教的世俗化,使信仰佛教的人數(shù)達到一個前所未有的程度.
關于佛教在中國可以傳播的原因,在學術界有兩個比較一致的觀點:
第一,中國傳統(tǒng)思想中神道設教的認識決定中國社會對任何宗教都不排斥.因而佛教在中國的傳播沒有障礙.
中國傳統(tǒng)思想認為宗教的作用只限于教化民眾,而不像是西方社會把宗教作為統(tǒng)治的基礎.因此在中國歷史上宗教連作為統(tǒng)治階級的工具的這種地位都沒有達到.中國在歷史上沒有宗教戰(zhàn)爭的原因就在這里.
因此,宗教在中國社會的地位比較低,是造成佛教廣泛傳播或盛行的一個重要原因.
第二,佛教是對中國傳統(tǒng)思想的一個重要補充
一個社會對一個人的生命歷程需要給出完整的指導方案.在人生的初期要提倡為社會服務,這就是所謂入世.而在人生的晚期,在人面對死亡時,也要給出指導,提供相應的精神上的終極關懷.這就是所謂的出世.如果一個社會意識形態(tài)中只有入世沒有出世,這個社會不穩(wěn)定.如果一個社會意識形態(tài)中只有出世沒有入世,這個社會死氣沉沉.
以儒家為代表的中國傳統(tǒng)思想沒有解決出世的問題.換句話說,對于人在死亡問題上所需要的精神上的終極關懷問題,中國傳統(tǒng)思想沒有給出妥善的辦法.
因此,佛教的傳入,為中國社會提供了一個比較完善的關于解決中國人在精神上的終極關懷需要的方案,彌補了中國傳統(tǒng)思想在這個方面的缺陷.這樣佛教就被中國接受并盛行起來.佛教在中國盛行的原因就是上面兩個.
      

          
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      ，為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      年羹堯為什么被雍正下令自殺年羹堯犯了雍正哪些禁忌
      
                        
      年羹堯為什么被雍正下令自殺?下面小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人
      ，進士出身，官升至四川總督
      、川陜總督