孔穎達的《五經(jīng)正義》釋義

歷史典故 2023-07-19 16:34:26

孔穎達的《五經(jīng)正義》名詞解釋：

唐初諸經(jīng)文本多有異處

，對經(jīng)文的理解分歧更大

。于是唐太宗令經(jīng)學(xué)大師孔穎達主持，對經(jīng)書的經(jīng)文進行統(tǒng)一整理

。

孔穎達

，字仲達，冀州衡水人

。隋末考取明經(jīng)科

，入唐后為國子監(jiān)祭酒。此時他年事已高

，只是總攬大綱

，由當(dāng)時專治一經(jīng)的經(jīng)學(xué)名家分頭編撰，最后由孔穎達總其成

。

義是對諸師原文的解釋

，疏是對原注的解釋，漢代以來經(jīng)學(xué)家對諸師作過反復(fù)解釋

，有義也有疏

。但章句繁雜，儒學(xué)多門

。太宗令孔穎達整理的是：周易王弼注

、尚書孔安國注。詩經(jīng)毛傳和鄭箋

、禮記鄭注

、左傳杜注。各位中南北風(fēng)格不一

，孔穎達名義上不分南北

，其實是以南學(xué)為主?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？追f達以“疏不破注”為原則

，即以所選家的本子為標(biāo)準(zhǔn)，以原有注文進行解釋

，即使其它本子中有更好的注釋也不用

。

這不是義氣用事，而是把整理經(jīng)文作為手段

，把統(tǒng)一思想作為目的緣故

。注疏編定后成書１８０卷

，定名《五經(jīng)正義》，高宗永徽四年（６５３）頒行天下

。此后

，凡儒生談經(jīng)

、應(yīng)試均以此為準(zhǔn)

，否則就是異說。這樣

，東漢以來諸家解說歸于一說了

。漢武帝獨尊儒術(shù)只是把其他學(xué)派壓了下去，儒學(xué)內(nèi)部并未統(tǒng)一

；統(tǒng)一儒學(xué)各派對諸經(jīng)解釋的是《五經(jīng)正義》

。

與之同時，出于同樣的目的

，唐太宗還令顏師古專力考訂經(jīng)書原文

。顏師古將“五經(jīng)”的各種本子找到后，寫成《五經(jīng)定本》

，頒行天下

，解決了經(jīng)書原文殊異的問題。唐末文宗開成二年（８３７）鄭覃主持全面校訂包括“五經(jīng)”在內(nèi)的十二經(jīng)

，糾正了顏師古的失誤

，刻成“開成石經(jīng)”１１４塊６５０２５２個字，立于太學(xué)

。隋唐經(jīng)學(xué)的發(fā)展趨勢是漢學(xué)向宋學(xué)過度

。孔穎達“疏不破注”是傳統(tǒng)的漢學(xué)風(fēng)格

，與這個趨勢不協(xié)調(diào)

；但他對注疏作階段性清理和總結(jié)，為經(jīng)學(xué)新階段的到來做了準(zhǔn)備

。

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