。崇韜雖已舉蜀
，捷奏才上
，而以讒死矣。莊宗知得蜀足以資其盛強(qiáng)
，而不知崇韜之死已去嗣源之畏。故鄴下之變
，嗣源以一旅之眾
，西趨洛陽，如蹈無人之境
，其遷大器易若反掌
。且內(nèi)有權(quán)臣窺伺間隙，乃空國之師勤于遠(yuǎn)役
，固已大失計(jì)矣。而又去我之所與與彼之所畏者
，則大禍之集
，可勝救哉
？雖得百蜀
，無救其失國也
。使崇韜之不死
，舉全蜀之眾，因東歸之士
，擁繼岌，檄方鎮(zhèn)
，以討君父之仇，雖嗣源之強(qiáng)
，亦何以御之
？蓋嗣源有韓、彭之逼而不踐其禍者
，莊宗無高祖之略故也。崇韜有寇
、鄧之烈
，而不全其宗者
，莊宗無光武之明故也
。嗟乎
！人臣之禍
，起于操權(quán)，而速禍之權(quán)
，莫重于制兵
。崇韜謀逭禍自全，而方求執(zhí)其兵
，此于抱薪救火者何異也？”
夢溪筆談?故事一原文及翻譯,夢溪筆談?故事一原文及翻譯
夢溪筆談·故事一原文及翻譯
故事一
作者：沈括
上親郊郊廟
，冊文皆曰“恭薦事”
。先景靈宮
，謂之“朝獻(xiàn)”;次太廟
，謂之“朝饗”;末乃有事于南郊
。予集《郊式》時(shí)
，曾預(yù)討論，常疑其次序
，若先為尊
，則郊不應(yīng)在廟后;若后為尊，則景靈宮不應(yīng)在太廟之先
。求共所從來
，蓋有所因。按唐故事
，凡有事地上帝
，則百神皆預(yù)遣使祭告，唯太清宮
、太廟則皇帝親行。其冊祝皆曰“取某月某日有事于某所
，不敢不告?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睂m
、廟謂之“奏告”，余皆謂之“祭告”
。唯有事于南郊，方為“正祠”
。至天寶九載，乃下詔曰：“‘告’者
，上告下之詞
。今后太清宮宜稱‘朝獻(xiàn)’，太廟稱‘朝饗’
。”自此遂失“奏告”之名
，冊文皆為“正祠”
。
正衙法座
，香木為之
，加金飾
，四足
，墮角，其前小偃
，織藤冒之。每車駕出幸
，則使老內(nèi)臣馬上抱之
，曰“駕頭”
。輦后曲蓋謂之“”
。兩扇夾心，通謂之“扇”
。皆繡，亦有銷金者
，即古之華蓋也。
唐翰林院在禁中
，乃人主燕居之所
，玉堂、承明
、金鑾殿皆在其間。應(yīng)供奉之人
，自學(xué)士已下，工伎群官司隸籍其間者
，皆稱翰林
，如今之翰林醫(yī)官
、翰林待詔之類是也
。唯翰林茶酒司止稱“翰林司”
，蓋相承闕文
。唐制
，自宰相而下，初命皆無宣召之禮
，惟學(xué)士宣召。蓋學(xué)士院在禁中
，非內(nèi)臣宣召
，無因得入
，故院門別設(shè)門
，亦以其通禁庭也。又學(xué)士院北扉者
，為其在浴堂之南，便于 ***
。今學(xué)士初拜，自東華門入
，至左承天門下馬;待詔
、院吏自左承天門雙引至門。此亦用唐故事也
。唐宣召學(xué)士，自東門入者
，彼時(shí)學(xué)士院在西掖，故自翰林院東門赴召
，非若今之東華門也
。至如挽鈴故事，亦緣其在禁中
，雖學(xué)士院吏，亦止于玉堂門外
，則其嚴(yán)密可知
。如今學(xué)士院在外，與諸司無異
，亦設(shè)鈴索
，悉皆文具故事而已
。
學(xué)士院玉堂，太宗皇帝曾親幸
。至今唯學(xué)士上日許正坐，他日皆不敢獨(dú)坐
。故事：堂中設(shè)視草臺(tái)
，每草制
，則具衣冠據(jù)臺(tái)而坐
。今不如此
，但存空臺(tái)而已
。玉堂東承旨子窗格上有火然處。太宗嘗夜幸玉堂
，蘇易簡為學(xué)士，已寢
，遽起
，無燭具衣冠
，宮嬪自窗格引燭入照之
。至今不欲更易，以為玉堂一盛事
。東西頭供奉官，本唐從官之名
。自永微以后
，人主多居大明宮
，別置從官
，謂之“東頭供奉官”
。西內(nèi)具員不廢
，則謂之“西頭供奉官”
。
唐制
，兩省供奉官東西對立
，謂之“蛾眉班”。國初
，供奉班于百官前橫列。王溥罷相為東宮
，一品班在供奉班之后
，遂令供奉班依舊分立
。慶歷賈安公為中丞
，以東西班對拜為非禮
，令橫行
。至今初敘班分立;百官班定
，乃轉(zhuǎn)班橫行;參罷
，分立;百官班退
，乃出。參用舊制也
。
衣冠故事，多無著令
，但相承為例;如學(xué)士舍人躡履見丞相，往還用平狀
，扣階乘馬之類
，皆用故事也。近多用靴簡
。章子厚為學(xué)士日，因事論列
，今則遂為著令矣
。
中國衣冠，自北齊以來
，乃全用胡服
。窄袖
、緋綠短衣
、長靴、有帶
，皆胡服也。窄袖利于馳射
，短衣、長皆便于涉草
。胡人樂茂草，常寢處其間
，予使北時(shí)皆見之。雖王庭亦在深薦中
。予至胡庭日
，新雨過，涉草
，衣褲皆濡
，唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞
，蓋欲佩帶弓劍
、、算囊
、刀礪之類
。自后雖去蹀躞，而猶存其環(huán)
，環(huán)所以銜蹀躞，如馬之根
，即今之帶也
。天子必以十三環(huán)為節(jié)
，唐武德貞觀時(shí)猶爾
。開元之后，雖仍舊俗
，而稍褒博矣
。然帶鉤尚穿帶本為孔，本朝加順折
，茂人文也。幞頭一謂之四腳
，乃四帶也。二帶系腦后垂之
，二帶反系頭上
，令曲折附頂，故亦謂之“折上巾”
。唐制，唯人主得用硬腳
。晚唐方鎮(zhèn)擅命
，始僭用硬腳
。本朝幞頭有直腳
、局腳、交腳
、朝天、順風(fēng)
，凡五等
。唯直腳貴賤通服之
。又庶人所戴頭巾
，唐人亦謂之“四腳”
，蓋兩腳系腦后
，兩腳系頷下，取其服勞不脫也
。無事則反系于頂上。今人不系頷下，兩帶遂為虛設(shè)。
唐中書指揮事謂之“堂帖子”
，曾見唐人堂帖
，宰相簽押，格如今之堂子也
。
予及史館檢討時(shí)
，議樞密院子問宣頭所起
。余按唐故事
，中書舍人職堂語詔，皆寫四本：一本為底
，一本為宣。此“宣”謂行出耳
，未以名書也
。晚唐樞密使自禁中受旨
，出付中書
，即謂之“宣”。中書承受，錄之于籍
，謂之“宣底”
。今史館中尚有故《宣底》二卷，如今之《圣語簿》也
。梁朝初置崇仁院，專行密命
。至后唐莊宗樞密使
，使郭崇韜
、安重誨為之
，始分領(lǐng)政事，不關(guān)由中書直行下者謂之“宣”
，如中書之“敕”。小事則發(fā)頭子
，擬堂貼也
。至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用子
。但中書子
，宰相押字在上
，次相及參政以次向下;樞密院子
，樞長押字在下，副貳以次向上：以此為別
。頭子唯給驛馬之類用之。
百官于中書見宰相
，九卿而下
，即省吏高聲唱一聲“屈”
，則趨而入
。宰相揖及進(jìn)茶，皆抗聲贊喝
，謂之“屈揖”。待制以上見
，則言“請某官”
，更不屈揖
，臨退仍進(jìn)湯
，皆于席南橫設(shè)百官之位，升朝則坐
，京官已下皆立
。后殿引臣寮，則待制已上宣名拜舞;庶官但贊拜
，不宣名，不舞蹈
。中書略貴者
，示與之抗也
。上前則略微者
，殺禮也。
唐制
，丞郎拜官
，即籠門謝。今三司副使已上拜官
，則拜舞于子階上;百官拜于階下，而不舞蹈
。此亦籠門故事也
。
學(xué)士院第三廳學(xué)士子
，當(dāng)前有一巨槐
，素號(hào)“槐廳”。舊傳居此者
，多至入相。學(xué)士爭槐廳
，至有抵徹前人行李而強(qiáng)據(jù)之者
。余為學(xué)士時(shí)
，目觀此事
。
諫議班在知制誥上;若帶待制，則在知制誥下
，從職也，戲語謂之“帶墜”
。
《集賢院記》：“開元故事
，校書官許稱學(xué)士”
。今三館職事，皆稱“學(xué)士”
，用開元故事也。
館閣新書凈本有誤書處
，以雌黃涂之
。嘗校改字之法：刮洗則傷紙
，紙貼之又易脫
，粉涂則字不沒，涂數(shù)遍方能漫滅
。唯雌黃一漫則滅
，仍久而不脫。古人謂之鉛黃
，蓋用之有素矣。
余為延經(jīng)略使日
，新一廳
，謂之五司廳
。延州正廳乃都督廳
，治延州事;五司廳治延路軍事，如唐之使院也
。五司者，經(jīng)略
、安撫
、總管
、節(jié)度
、觀察也。唐制
、方鎮(zhèn)綿帶節(jié)度、觀察
、處置三使
。今節(jié)度之職
，多歸總管司;觀察歸安撫司;處置歸經(jīng)略司
。其節(jié)度、觀察兩案
，并支掌推官、判官
，今皆治州事而已
。經(jīng)略
、安撫司不置佐官
，以帥權(quán)不可更不專也。都總管
、副總管
、鈐轄、都監(jiān)同簽書
，而皆受經(jīng)略使節(jié)制。
銀臺(tái)司兼門下封駁
，乃給事中之職
，當(dāng)隸門下省
，故事乃隸樞密院
。下寺監(jiān)皆行子;寺監(jiān)具申?duì)睿m三司
，亦言“上銀臺(tái)”。主判不以官品
，初冬獨(dú)賜翠毛錦袍
。學(xué)士以上
，自從本品
。行案用樞密院雜司人吏，主判食樞密廚
，蓋樞密院子司也。
大駕鹵簿中有勘箭
，如古之勘契也
。其牡謂之“雄牡箭”，牝謂之“辟仗箭”
。本胡法也
。熙寧中罷之。
前世藏書
，分隸數(shù)處
，蓋防水火散亡也。今三館
、秘閣，凡四處藏書
，然同在崇文院
。其間官書
，多為人盜竊
，士大夫家往往得之
。嘉中
，置編校官八員
，雜讎四館書。給吏百人
，悉以黃紙為大冊寫之。自此私家不敢輒藏
。校讎?yán)勰?div id="4qifd00" class="flower right">
，僅能終昭文一館之書而罷
。
舊翰林學(xué)士地勢清切
，皆不兼他務(wù)。文館職任
，自校理以上，皆有職錢
，唯內(nèi)外制不給
。楊大年久為學(xué)士
，家貧
，請外，表詞千余言
，其間兩聯(lián)曰：“虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼
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！薄皬恼咧∧d
，方朔之饑欲死
。”京師百官上日
，唯翰林學(xué)士敕設(shè)用樂，他雖宰相
，亦無此禮
。優(yōu)伶并開封府點(diǎn)集
。陳和叔除學(xué)士時(shí)
，和叔知開封府
，遂不用 ***
。學(xué)士院敕設(shè)不用 ***
，自和叔始。禮部貢院試進(jìn)士日
，設(shè)香案于階前，主司與舉人對拜
，此唐故事也
。所坐設(shè)位供張甚盛
，有司具茶湯飲漿
。至試學(xué)究，則悉徹帳幕氈席之類
，亦無茶湯，渴則飲硯水
，人人皆黔其吻
。非故欲困之
，乃防氈幕及供應(yīng)人私傳所試經(jīng)義
。蓋嘗有敗者，故事為之防
。歐文忠有詩：“焚香禮進(jìn)士，徹幕待經(jīng)生
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币詾槎Y數(shù)重輕如此
，其實(shí)自有謂也
。
嘉中，進(jìn)士奏名訖
，未御試，京師妄傳“王俊民為狀元”
，不知言之所起
，人亦莫知俊民為何人。及御試
，王荊公時(shí)為知制誥，與天章閣待制楊樂道二人為詳定官
。舊制，御試舉人
，設(shè)初考官
，先定等第;彌之以送覆考官，再定等第;乃付詳定官
，發(fā)初考官所定等，以對覆考之等：如同即已;不同
，則詳其程文
，當(dāng)從初考或從覆考為定
，即不得別立等
。是時(shí)，王荊公以初
、覆考所定第一人皆未允當(dāng)，于行間別取一人為狀首
。楊樂道守法
，以為不可
。議論未決
，太常少卿朱從道時(shí)為封彌官，聞之
，謂同舍曰：“二公何用力爭，從道十日前已聞王俊民為狀元
，事必前定
。二公恨自苦耳
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！奔榷烁饕砸岩膺M(jìn)稟，而詔從荊公之請
。及發(fā)封，乃王俊民也。詳定官得別立等
，自此始，遂為定制
。
選人不得乘馬入宮門
。天圣中，選人為館職
，始?xì)W陽永叔、黃鑒輩
，皆自左掖門下馬入館
，當(dāng)時(shí)謂之“步行學(xué)士”。嘉中
，于崇文院置編校局
，校官皆許乘馬至院門。其后中書五房置習(xí)學(xué)公事官
，亦緣例乘馬赴局
。
車駕行境，前驅(qū)謂之隊(duì)
，則古之清道也
。其次衛(wèi)仗，衛(wèi)仗者
，視闌入宮門法
，則古之外仗也。其中謂之禁圍
，如殿中仗
。《天官》：“掌舍
，無宮，則供人門
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！苯裰^之“殿門天武官”，極天下長人之選八人
。上御前殿，則執(zhí)鉞立于紫宸門下;行幸則為禁圍門
，行于仗馬之前
。又有衡門十人
，隊(duì)長一人，選諸武力絕倫者為之
。上御后殿，則執(zhí)東西對立于殿前
，亦古之虎賁、人門之類也
。
余嘗購得后唐閔帝應(yīng)順元年案檢一通，乃除宰相劉兼判三絲堂檢
。前有擬狀云：“具官劉
。右
，伏以劉經(jīng)國才高
，正君志切，方屬體元之運(yùn)
，實(shí)資謀始之規(guī)。宜注宸衷
，委司判計(jì)
，漸期富庶
，永贊圣明
。臣等商量，望授依前中書侍郎
，兼吏部尚書、同中書門下平章事
，充集賢殿大學(xué)士
，兼判三司
，散官勛封如故
，未審可否?如蒙允許，望付翰林降制處分
，謹(jǐn)錄奏聞。”其后有制書曰：“宰臣劉
，右
，可兼判三司公事
，宜令中書門下依此施行
。付中書門下，此
。四月十日?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇糜靶妈T之印
。與今 *** 行遣稍異
。
本朝要事對稟
，常事擬進(jìn)入，畫可然后施行
，謂之“熟狀”。事速不及待報(bào)
，則先行下
，具制草奏知，謂之“進(jìn)草”
。熟狀白紙書
，宰相押字，他執(zhí)政具姓名
。進(jìn)草即黃紙書
，宰臣、執(zhí)政皆于狀背押字
