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    明朝長(zhǎng)達(dá)幾十年的國(guó)本之爭(zhēng)在爭(zhēng)什么
    
        
    
            華里士
            2023-07-19 23:26:26
        
    

        
    
           
    明神宗的長(zhǎng)子朱常洛原為他與宮女王氏在偶然之下所生的
    ，明神宗因?yàn)橹斐Ｂ鍨閷m女所生，所以不喜歡他。王氏原為慈寧宮宮女
      ，在萬(wàn)歷九年(1581年)的某一天
      ，明神宗往慈寧宮向慈圣皇太后請(qǐng)安。當(dāng)時(shí)太后不在，王氏端水讓他洗手
    ，他一時(shí)興起，就寵幸了王氏
    ，按規(guī)矩
    ，在私幸之后就該賜一物件給王氏，作為臨幸的憑證
    ，但由于王氏是母親宮中的宮女
    ，雖然沒(méi)有人會(huì)因?yàn)檫@件事去指責(zé)他的不軌，但年輕皇帝卻感到此事不大光彩
    ，穿衣束帶后徑自走出慈寧宮
    。
    王氏身懷有孕，幾個(gè)月后就因體型的變化被慈圣太后識(shí)破并盤(pán)問(wèn)出來(lái)
    。這位老太后面對(duì)此情此景
      ，想起自己作為宮女時(shí)的苦難與辛酸，對(duì)王氏的景況深表理解
      ，同時(shí)也為自己有了抱孫子的機(jī)會(huì)而大為高興
      。一日，明神宗陪李太后酒宴
      ，席間
      ，太后向明神宗問(wèn)及此事，他起先不承認(rèn)是他的作為
      。
    對(duì)明神宗一向管束嚴(yán)厲的李太后立即命左右太監(jiān)取來(lái)《內(nèi)起居注》
      ，叫明神宗自己看。事實(shí)面前
    ，明神宗窘迫無(wú)計(jì)
    ，只得如實(shí)承認(rèn)。李太后望著明神宗失魂落魄的樣子
    ，好言相勸：“吾老矣
    ，猶未有孫
    。果男者宗社福也。母以子為貴
    ，寧分差等耶?”
    至此明神宗方勉強(qiáng)承認(rèn)
    ，后封王氏為恭妃。王恭妃果然不負(fù)眾望生下一個(gè)男孩
    ，這個(gè)男孩就是一生遭明神宗冷遇和歧視的短命皇帝——朱常洛
    。當(dāng)時(shí)宮中稱(chēng)宮女為“都人”，明神宗因此稱(chēng)朱常洛為都人子
    ，皇帝首次得子
    ，自然是一件喜事。由此
    ，明神宗下詔全國(guó)減稅免刑
    ，派使節(jié)通知和本朝關(guān)系友好的域外邦國(guó)。
    明神宗嬪妃眾多
    ，其中最寵愛(ài)鄭氏，萬(wàn)歷十年(1582年)封為淑妃
    ，次年進(jìn)為德妃
    。鄭貴妃之所以能贏得萬(wàn)歷的歡心，并不只是因?yàn)樗拿烂?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，更多的是由于她的聰明機(jī)警
    、通曉詩(shī)文等他人少有的才華。如果專(zhuān)恃色相
    ，則寵愛(ài)絕不可能如此歷久不衰
    。
    別的妃嬪對(duì)皇帝百依百順，心靈深處卻保持著距離和警惕
    ，唯獨(dú)鄭妃是那樣天真爛漫
    、無(wú)所顧忌。她敢于挑逗和諷刺皇帝
    ，同時(shí)又能聆聽(tīng)皇帝的傾訴
    ，替他排憂解愁。在名分上
    ，她屬于姬妾
    ，但在精神上，她已經(jīng)不把自己看成姬妾
    ，而明神宗也真正感到了這種精神交流的力量
    。
    她不但不像別的妃嬪一樣跟皇帝說(shuō)話時(shí)低首彎腰，反而公然抱住皇帝
    ，摸他的腦袋
    。這種在當(dāng)時(shí)來(lái)看“大不敬”的行為
    ，除她之外，是無(wú)人敢做的
    。也正是她表現(xiàn)的不同
    ，萬(wàn)歷才把她引為知己而更加寵愛(ài)，不到三年就把她由淑嬪升為德妃再升為貴妃
    。
    到萬(wàn)歷十四年(1586年)
    ，鄭氏生子，即朱常洵
    。明神宗大喜
    ，有意進(jìn)封為皇貴妃，這對(duì)恭妃冷落的態(tài)度有鮮明的對(duì)比
    。長(zhǎng)達(dá)幾十年的國(guó)本之爭(zhēng)由此揭開(kāi)了帷幕
    。
    萬(wàn)歷時(shí)期的"國(guó)本之爭(zhēng)"
    ，是如何間接引導(dǎo)明朝走向滅亡的呢？
    萬(wàn)歷初期
    ，因太子遲遲未定
    ，眾臣依照古禮推舉朱常洛為皇太子。朱常洛雖然是皇長(zhǎng)子
    ，但卻是庶出
    ，是萬(wàn)歷帝與一名宮女一時(shí)沖動(dòng)所生。萬(wàn)歷帝一直都不喜歡這個(gè)孩子
    ，反而鐘愛(ài)鄭貴妃所生的朱常洵
    。朝臣及太后對(duì)此紛紛反對(duì)，一直不肯讓步
    。
    

    
而萬(wàn)歷帝也在與朝臣爭(zhēng)論的過(guò)程中逐漸喪失了治理朝政的興趣
    ，也沒(méi)有按照自己的意愿立朱常洵為太子。萬(wàn)歷帝一怒之下躲入深宮
    ，三十年不曾理政
    ，也不召見(jiàn)任何臣子。萬(wàn)歷年間的"國(guó)本之爭(zhēng)"從表面上看僅僅是一次無(wú)關(guān)痛癢的立儲(chǔ)之爭(zhēng)
    ，但核心本質(zhì)卻是明朝中后期皇權(quán)與以內(nèi)閣為首的群臣之間的權(quán)力之爭(zhēng)
    。
    
自此，皇帝與群臣之間的關(guān)系徹底破裂
    。一怒之下的萬(wàn)歷帝也拒絕再履行皇帝的"職責(zé)"
    ，棄龐大的國(guó)家和眾多國(guó)民于不顧，躲進(jìn)深宮安享清福
    。隨著時(shí)間的推移
    ，朝野上下逐漸形成了眾多朋黨
    。由于沒(méi)有皇權(quán)的壓制，這些朋黨的勢(shì)力在不斷滋生和擴(kuò)大
    ，最終導(dǎo)致了崇禎年間的朋黨之爭(zhēng)
    ，為明朝的覆滅留下了重大隱患。
    

    
鐘愛(ài)朱常洵并心生立儲(chǔ)之意
    ，卻遭到群臣反對(duì)
    
公元1582年
    ，年輕的萬(wàn)歷帝與李太后宮內(nèi)的宮女王氏共同誕下一子，這便是長(zhǎng)子朱常洛
    。雖然此事并不光彩
    ，但李太后一直希望早日看到皇帝誕下子嗣，故而破格將王氏晉封為恭妃
    。由于萬(wàn)歷帝的正宮皇后一直沒(méi)有誕下皇子
    ，故而萬(wàn)歷朝一直沒(méi)嫡長(zhǎng)子。按照嫡長(zhǎng)子繼承制
    ，朱常洛順理成章成為萬(wàn)歷朝的儲(chǔ)君之選
    。
    

    
然而萬(wàn)歷帝對(duì)于這個(gè)孩子的到來(lái)并非感到十分欣喜，反而十分厭惡
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；蛟S是萬(wàn)歷帝對(duì)于當(dāng)晚臨幸宮女一事一直耿耿于懷，認(rèn)為有損自己的龍威
    ，故而對(duì)朱常洛也一直是冷漠相待。不過(guò)為了皇家整體的顏面
    ，萬(wàn)歷帝還是下詔大赦天下
    ，并將長(zhǎng)子出生的"喜訊"通報(bào)給各藩屬國(guó)。
    
同年
    ，萬(wàn)歷帝晉封自己最寵愛(ài)的鄭氏為淑嬪
    ，四年過(guò)后又晉封為貴妃。萬(wàn)歷帝和鄭貴妃的恩愛(ài)故事也算得上是一段佳話
    ，二人恩愛(ài)多年
    ，萬(wàn)歷帝瀕臨死亡之際還留下遺詔冊(cè)封她為皇后，希望兩人可以在地下繼續(xù)長(zhǎng)相廝守
    。
    
公元1586年
    ，鄭貴妃誕下皇子朱常洵，當(dāng)即就產(chǎn)生了立朱常洵為太子的念頭
    。同時(shí)
    ，朝中大臣也從皇帝的舉止察覺(jué)到朱常洵有可能會(huì)成為儲(chǔ)君之選，于是聯(lián)合起來(lái)一同反對(duì)
    。對(duì)此
    ，《明史?諸王》中有著相關(guān)記載：
    

    
"初
    ，王皇后無(wú)子，王妃生長(zhǎng)子
    ，是為光宗
    。常洵次之，母鄭貴妃最幸
    。帝久不立太子
    ，中外疑貴妃謀立己子，交章言其事
    ，竄謫相踵
    ，而言者不止。帝深厭苦之
    。"
    明代萬(wàn)歷朝國(guó)本之爭(zhēng)是什么典故？
    國(guó)本之爭(zhēng)
    ，乃指明代萬(wàn)歷朝爭(zhēng)立太子一事
    。
    
明神宗朱翊鈞之皇后無(wú)子。王恭妃于萬(wàn)歷十年（1582）八月生子常洛
    ，是為皇長(zhǎng)子
    ，鄭妃于萬(wàn)歷十四年（1586）正月，生皇三子常洵
      。神宗因?qū)檺?ài)鄭妃
      ，進(jìn)封為皇貴妃。對(duì)王恭妃則未加封
      ，按明朝禮法“有嫡立嫡
      ，無(wú)嫡立長(zhǎng)”之原則，皇位繼承人首先應(yīng)是嫡子
      ，即皇后所生之子
      。“皇后無(wú)生
      ，則按長(zhǎng)幼次序立儲(chǔ)
      。今皇后無(wú)子，常洛為皇太子
      ，例應(yīng)冊(cè)立為太子
      ，而神宗一再拖延，于是朝廷內(nèi)外紛傳皇貴妃有奪嫡之意
      ，皇帝有廢長(zhǎng)立幼之心
    。是則以幼凌長(zhǎng)，有悖于倫常之道，于是廷臣屢屢上書(shū)上言
    ，請(qǐng)建儲(chǔ)封王
    。首先為立儲(chǔ)上疏切論者為戶科給事中姜應(yīng)麟。疏中議論鄭貴妃之晉封不當(dāng)
    ，請(qǐng)收回成命
    ，先封恭妃為妥，進(jìn)而請(qǐng)求“冊(cè)立無(wú)嗣（即長(zhǎng)子）為東宮
    ，以定天下之本
    ，則臣民之長(zhǎng)慰，宗社之慶長(zhǎng)矣”
    。此疏一上
    ，龍顏大怒，姜應(yīng)麟被廢二十年
    。而此疏之上
    ，引起朝廷極大震動(dòng)，從此長(zhǎng)達(dá)十余年的建儲(chǔ)之爭(zhēng)
    ，拉開(kāi)了序幕
    。
    
神宗對(duì)于群臣上疏，先是極力壓制
    。最先上疏之沈璟
    、孫如法等皆被嚴(yán)旨切責(zé)，并以此獲罪
    。壓而不止
    ，神宗又施拖延，以“元子?jì)肴?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，少俟二
    、三年舉行”為由。然而請(qǐng)求立儲(chǔ)之疏仍接二連三
      ，神宗堅(jiān)持與群臣相抵
      ，或不報(bào)
      ，或答以“令候旨行”
      ，甚者奪其俸，削其籍
      ，降其職
      ，罷其官……。拖又無(wú)效
      ，神宗無(wú)奈
      ，乃召首輔申時(shí)行申辯曰：“朕不喜激聒（吵吵嚷嚷之意）。近諸臣章奏概行留中，惡其離間朕父子
      。若明歲廷臣不再瀆攏（打擾之意）
      ，當(dāng)以后年冊(cè)立，否則俟皇長(zhǎng)子十五歲舉行
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！焙竽昙慈f(wàn)歷二十年，到時(shí)皇長(zhǎng)子十一歲
      。若十五歲
      ，則當(dāng)在萬(wàn)歷二十四年。申時(shí)行乃按旨告誡諸臣安心稍候
      。故萬(wàn)歷十九年自春及秋
      ，大臣中未曾有言及者。
    
十月
      ，神宗承諾冊(cè)立東宮之期限在即
    ，工部主事張有德上疏以籌備東宮儀仗之預(yù)算報(bào)請(qǐng)批準(zhǔn)，神宗見(jiàn)疏大怒
    ，以大臣又來(lái)“瀆攏”
    ，乃下諭再延期一年。
    
其時(shí)廷臣紛紛以皇長(zhǎng)子之“預(yù)教”請(qǐng)求神宗恩準(zhǔn)
    。
    
按當(dāng)時(shí)慣例
    ，皇子如被立為太子，便要?jiǎng)e居一宮
    ，稱(chēng)為“東宮”
    ，并配以東宮官屬，稱(chēng)為“出閣”
    ，太子應(yīng)就讀于翰林院諸學(xué)士
    ，學(xué)習(xí)為君之道，稱(chēng)為東宮出閣講學(xué)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；书L(zhǎng)子常洛雖尚未立為太子，群臣乃以“預(yù)教”請(qǐng)
    ，欲以之顯示皇長(zhǎng)子不同于諸皇子之特殊身份
    。
    
皇長(zhǎng)子應(yīng)受教育，事體重大
    ，于是神宗又出“待嫡”一招
    ，宣諭“三王并封”，謂諸臣曰：“皇位繼承
    ，立嫡不立庶
    。皇后年尚少，倘復(fù)有出
    ，是二儲(chǔ)也
    。今將三皇子（皇長(zhǎng)子常洛，皇三子常洵
    ，皇五子常浩）并封王
      ，數(shù)年后，皇后無(wú)出
      ，再擇其善者為太子
      。”此說(shuō)迅即為眾議所駁倒
    。原因?yàn)榱⑺秒m應(yīng)以嫡子居先
    ，卻無(wú)必授之說(shuō)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！坝械樟⒌?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，無(wú)嫡立長(zhǎng)”?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；书L(zhǎng)子之所以不同于諸子
    ，正由合乎“無(wú)嫡立長(zhǎng)”。私下并有人議論
    ，萬(wàn)歷帝本人亦非嫡子
    。其時(shí)申時(shí)行已改仕歸家，王錫爵位居首輔
    。神宗召王錫爵
    ，令擬御旨，昭示三王并封之意
    。王錫爵不敢違旨
    ，立即奉詔擬御旨。然在廷臣包圍下
    ，又外慮公議
    ，遂又?jǐn)M疏請(qǐng)令皇后撫育長(zhǎng)子，則長(zhǎng)子即為嫡子
    。神宗只以前諭下禮官
    ，欲行三王并封之禮，朝臣大嘩
    ，紛紛指斥王錫爵委婉妥協(xié)
    。王錫爵自劾有誤
    ，請(qǐng)辭職
    ，神宗亦迫于眾議，收回成命。神宗欲以“待嫡”及“三王并封”擾亂皇長(zhǎng)子“預(yù)教”之實(shí)施既未能果
    ，皇長(zhǎng)子十三歲時(shí)（萬(wàn)歷二十一年
    ，1593），如議照辦
    ，且各項(xiàng)禮節(jié)儀式悉與東宮出閣無(wú)異
    。
    
立儲(chǔ)東官一拖再拖，皇長(zhǎng)子已及冠婚年齡
    。是不待冊(cè)立
    ，先行冠婚？抑或先行冊(cè)立
    ，使皇長(zhǎng)子以太子身份舉行婚禮
    ？對(duì)立雙方又展開(kāi)爭(zhēng)論。鄭貴妃一方主張先行冠婚
    ，可使皇長(zhǎng)子與諸子在婚禮上無(wú)所差異
    ，而皇長(zhǎng)子一方則認(rèn)為冠婚乃大事，力主后者
    ，先行冊(cè)立
    。雙方相持不下。直至二十九年（1601）皇長(zhǎng)子年已二十（按明代宮廷慣例
    ，無(wú)論太子及諸王
    ，十五六歲便已達(dá)冠婚之年），不能再拖
    。神宗見(jiàn)立鄭妃之子為太子事一再失敗
    ，立長(zhǎng)之局難變，只得勉從眾議
    。十月
    ，冊(cè)立長(zhǎng)子常洛為太子，不久加冠
    ，并于次年二月舉行婚禮
    。
    
皇太子乃未來(lái)之國(guó)君。冊(cè)立東宮
    ，確立皇太子地位
    ，關(guān)系國(guó)之根本，故建儲(chǔ)之爭(zhēng)史稱(chēng)國(guó)本之爭(zhēng)
    。
    明朝為何會(huì)發(fā)生國(guó)本之爭(zhēng)
    ？萬(wàn)歷為什么斗不過(guò)大臣
    ？
    明朝之所以會(huì)發(fā)生?國(guó)本之爭(zhēng)?
    ，一是因?yàn)?strong>萬(wàn)歷帝想把皇位傳給鄭貴妃的兒子朱常洵。萬(wàn)歷斗不過(guò)文官
    ，一來(lái)因?yàn)槊鞔墓賵F(tuán)結(jié)
    ，二來(lái)因?yàn)樗麄儽澈筮€有李太后的支持。
    

    
中國(guó)古代的皇位繼承
    ，主要采取?父死子繼?的方式
    ；選擇嫡出的長(zhǎng)子，做為太子
    。這就要求皇位繼承人必須是皇后所出
    ，并且是皇后的第一個(gè)兒子。另外
    ，還應(yīng)當(dāng)遵循有嫡立嫡
    ，無(wú)嫡立長(zhǎng)的規(guī)則。這樣安排的目的
    ，是為了避免因繼位造成皇室內(nèi)訌
    。
    
歷朝歷代，都把順位繼承制度看得十分重要
    。而在明朝本身
    ，就曾因?yàn)榛饰焕^承造成許多政治流血事件。明代第一任首輔解縉
    ，主要也是因?yàn)檫@個(gè)原因被害
    。因此這種違背祖宗家法的事，不可以開(kāi)先例
    。否則后代都來(lái)爭(zhēng)來(lái)?yè)專(zhuān)瑖?guó)無(wú)寧日
    。
    

    
另外，明太祖朱元璋在位的時(shí)候
    ，賦予文官直言進(jìn)諫的權(quán)力
    。對(duì)于天子繼任者的確定，文官們一致認(rèn)為事關(guān)?國(guó)本?
    ，并非他朱翊均一家之事
    。神宗朱翊均寵信鄭貴妃，想要把鄭氏的兒子定為太子
    ，不是因?yàn)檫@個(gè)兒子才德兼?zhèn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，僅僅是出于偏心。
    
神宗的母親李太后
    ，也支持大臣們的做法
    。李氏是一位深明大義的母親。她在神宗尚年幼之事
      ，便全力支持首輔張居正的政治主張
      。張居正擔(dān)任神宗老師
      ，自已編修歷史課本，教導(dǎo)神宗
    。神宗懼怕李氏，在張居正生前
    ，一直稱(chēng)其?先生?
    ，大氣都不敢亂出。
    

    
1582年張居正去世之后
    ，李氏仍然健在
    。李氏認(rèn)為皇長(zhǎng)子朱常洛的生母不得寵，但是他本身并無(wú)過(guò)失
    。讓鄭貴氏的兒子當(dāng)太子
    ，名不正，言不順
    。
    
在李太后的堅(jiān)持下
    ，萬(wàn)歷二十九年，神宗只有冊(cè)封朱常洛為太子
    。
    萬(wàn)歷時(shí)期的爭(zhēng)國(guó)本
    ，是怎么回事
    ？
    “爭(zhēng)國(guó)本”是萬(wàn)歷年間最重要的政治事件之一，間接引發(fā)了明末幾十年的黨爭(zhēng)
    ，甚至對(duì)南明的滅亡也有一定影響
    。直到萬(wàn)歷末年福王之國(guó)，爭(zhēng)國(guó)本才算告一段落
    。爭(zhēng)國(guó)本導(dǎo)致萬(wàn)歷消極怠工
    ，給明朝的衰落埋下了伏筆。
    然而
    ，閱讀“爭(zhēng)國(guó)本”的來(lái)龍去脈
    ，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的事實(shí):按照儒家傳統(tǒng)的“春秋大義”，朱常洛本來(lái)沒(méi)有理由被立為太子
    ，朱常洵的資格至少不比常洛遜色
    。以下完全按照儒家經(jīng)學(xué)義理進(jìn)行探討。
    群臣擁立朱常洛為太子
      ，理由是“立嫡立長(zhǎng)”的儒家宗法制度
      。按照群臣的主流意見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的王皇后沒(méi)有嫡子
      ，那么長(zhǎng)子常洛理所當(dāng)然應(yīng)該立為太子
      。儒家義理真是如此嗎?我們看看《春秋公羊傳》隱公元年章:
    “桓幼而貴
      ，隱長(zhǎng)而卑，其為尊卑出微
      ，國(guó)人莫知
      。隱長(zhǎng)又賢，諸大夫扳隱而立之
      。隱于是焉而辭立
      ，則未知桓之將必得立也。且如桓立
      ，則恐諸大夫之不能相幼君也
      ，故凡隱之立為桓立也。隱長(zhǎng)又賢
      ，何以不宜立?立適以長(zhǎng)不以賢
      ，立子以貴不以長(zhǎng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；负我再F?母貴也
      。母貴則子何以貴?子以母貴，母以子貴
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>以上主要論述為何魯隱公不能正式即位，只能攝政
    ，等待桓公長(zhǎng)大后歸政于桓公
    ，理由就是“桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑”
    。關(guān)于為什么隱公的出身不如桓公
    ，有幾種說(shuō)法。一種說(shuō)法認(rèn)為隱公和桓公的母親都是側(cè)室
    ，但桓公之母的地位略高;另一種說(shuō)法認(rèn)為桓公的母親原本是側(cè)室
    ，但后來(lái)扶正為正室--這種扶正行為，在當(dāng)時(shí)是不符合周禮的
    ，所以桓公究竟是不是出身更貴
    ，還有待爭(zhēng)論。
    無(wú)論如何
    ，《公羊傳》最后提出了一條有力的理論:“立適以長(zhǎng)不以賢
    ，立子以貴不以長(zhǎng)”。意思是說(shuō)
    ，在立嫡子的時(shí)候
    ，要優(yōu)先立年齡較大的;在立庶子的時(shí)候，要立出身較貴的
    ，即其母地位較高的
    。
    對(duì)“立子以貴不以長(zhǎng)”的理解
    ，歷史上有些爭(zhēng)論，有人認(rèn)為這一條僅限于在嫡子和庶子之間比較
    ，“貴”是指的嫡子
    。但是《公羊傳》和《谷梁傳》都認(rèn)為桓公之母并非正室，《左傳》也僅僅提到桓公之母被違法禮法地被扶正
    ，不應(yīng)當(dāng)被視為“元后大子”
    。主流經(jīng)學(xué)家認(rèn)為，“立子以貴”的“子”是指庶子
      ，即在沒(méi)有嫡子的情況下
      ，按照庶子出身的貴賤來(lái)確定太子
      。
    朱常洛出生的時(shí)候
      ，母親王氏僅僅是宮女;出生之后，母親僅僅晉升為妃
      。而朱常洵出生的時(shí)候
      ，母親鄭氏就已經(jīng)是妃了，此后晉升為貴妃
      ，地位始終高于常洛
      。按照《公羊傳》的這條春秋大義，朱常洵立為太子是理所當(dāng)然的事情
      。
    奇怪的是
      ，深受儒家傳統(tǒng)教育的萬(wàn)歷皇帝竟然根本沒(méi)有想到援引《公羊傳》的這條春秋大義為自己辯護(hù)，也沒(méi)有暗示大臣援引此條為朱常洵張目
      。群臣上書(shū)只顧叫嚷“有嫡立嫡
      ，無(wú)嫡立長(zhǎng)”，卻沒(méi)有注意到“無(wú)嫡立長(zhǎng)”在儒家經(jīng)學(xué)里根本不成立
      ，應(yīng)該是“無(wú)嫡立貴”
    。
    為何在爭(zhēng)國(guó)本事件中，從來(lái)沒(méi)有人提到這一條可能對(duì)常洛一派文臣造成毀滅性打擊的春秋大義呢?是萬(wàn)歷讀書(shū)太少
    ，文臣不愿提到
    ，還是滿朝文武根本就沒(méi)讀懂春秋大義呢

    儒家只不過(guò)是表面理由 深刻理由就是背后的權(quán)利斗爭(zhēng) 我支持你了， 即使你沒(méi)有道理 我還是支持你 不然一朝天子一朝臣 接下去死的還不是我 所以我管你儒家還是基督 既然選定陣營(yíng) 就不能動(dòng)搖了
    

          
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