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      齊王無路遠(yuǎn)九鼎(秦興師臨周而求九鼎的介紹)
      
        
      
            話歷史
            2023-07-20 02:37:51
        
      

        
      
           
      秦國帶兵逼近周國，想要九鼎（天子權(quán)威的象征）
      。周王很擔(dān)心
      ，顏率說：“大王不必提心
      ，我到齊國討救兵
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鳖伮实搅她R國
      ，對(duì)齊王說：“秦國暴虐無道
      ，想帶兵逼迫周國以取得九鼎
      。我們周國的君臣商議過了
      ，都認(rèn)為把九鼎交給秦國，不如交給貴國
      。再說
      ，救助即將危亡的國家可以獲得美名，擁有九鼎又是貴重的寶物呢
      ！請(qǐng)大王考慮吧
      ！”齊王于是出動(dòng)五萬名部隊(duì)援救周國，秦兵也因而退兵
      。齊國事后向周國要求九鼎
      ，周王又提心了，顏率說：“大王不必?fù)?dān)心
      ，讓我到齊國解決
      。”顏率到了齊國
      ，對(duì)齊王說：“周國因貴國仗義相救
      ，君臣、你子才能保住性命
      ，愿獻(xiàn)上九鼎
      。請(qǐng)問要從哪條路將九鼎送到齊國呢？”齊王說：“寡人將借道梁國?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！鳖伮收f：“不行
      。梁國君臣想得到九鼎，計(jì)劃放在暉臺(tái)和沙海
        ，圖謀很久了
        ，如果九鼎經(jīng)過梁國，就出不來了
        ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！饼R王說：“那么寡就借道楚國?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！鳖伮收f：“不行
      。楚國君臣想得到九鼎，計(jì)劃放在葉庭
      ，已經(jīng)圖謀很久了
      ，進(jìn)了楚國。九鼎就出不來了
      。當(dāng)初周伐商
      ，取得九鼎，一鼎就須九萬人拉挽?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，F(xiàn)在大王即使有那么多人
      ，但是想由哪條路途回齊國呢？我實(shí)在為大王擔(dān)心
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！饼R國生氣說：“你來了那么多次，還不是不給
      ？”顏率說：“我不敢期騙貴國
      ，請(qǐng)趕快決定走哪條路，我國會(huì)搬九鼎等著
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！饼R王無法可想，只好放棄
      。
      秦興師臨周而求九鼎的介紹
      秦興師臨周而求九鼎是出自《戰(zhàn)國策》的一篇?dú)v史散文
      ，講述了顏率保全九鼎的故事：秦國出兵威脅東周索要九鼎時(shí)，顏率以贈(zèng)鼎為由使齊王派軍退秦救助東周
      ；而齊國索要九鼎時(shí)
      ，顏率以無法確定把九鼎運(yùn)至齊國的路為由，打消齊王獲得九鼎的想法
      。
      

      二里頭出土最早夏代青銅鼎，會(huì)是大禹鑄造九鼎的「 ”山寨版”嗎
      ？
      大禹雕像 二里頭出土的夏代「 ”方格紋銅鼎” 「 ”禹收九牧之金
      ，鑄九鼎，象九州
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！牡滤ィw于殷;殷德衰
      ，鼎遷于周;周德衰
      ，鼎遷于秦?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！保ā稘h書?郊祀志》） 中國歷史上
      ，器型沉雄厚實(shí)，饕餮紋飾神秘的青銅鼎
      ，一向是王權(quán)至高無上象征
      ，被譽(yù)為青銅時(shí)代的禮器領(lǐng)袖和國之重器。 而在漢語中
      ，早已被賦予「 ”顯赫”
      、「 ”尊貴”、「 ”盛大”
      、「 ”誠信”等含義的大名鼎鼎
      、三國鼎立、一言九鼎
      、定鼎中原等成語詞匯，無不彰顯著鼎文化曾經(jīng)的一段鼎盛和輝煌
      。 一
      、大禹鑄九鼎的由來和傳說。 鼎最早是史前時(shí)期華夏先人最常見的炊器
      ，基本上為陶土燒制
      。 相傳4000多年前，大禹治水即將大功告成之際
      ，將天下劃分為九州（冀
      、兗、青
      、徐
      、揚(yáng)、荊
      、豫
      、梁、雍），令九州州牧貢銅
      ，收九州之銅鑄成九鼎
      ，并將各地山川奇異之物刻于鼎身。以九鼎象征九州
      ，表明自己乃九州之主
      。此后，象征天下一統(tǒng)的九鼎遂成中國的代名詞
      。 由于有了禹鑄九鼎九州一統(tǒng)的象征含義
      ，鼎就從一般的炊器而逐漸升華為傳國重器。 到了公元前21世紀(jì)大禹兒子啟開創(chuàng)的夏代
      ，青銅鼎逐漸發(fā)展成為最重要的禮器
      ，成為國家政權(quán)、王權(quán)至上的象征
      ，該傳統(tǒng)甚至承襲了數(shù)千年
      。鼎在則國盛，國滅則鼎遷
      ，由此反復(fù)易手
      ，爭奪不已。 大禹鑄造九鼎
      ，很可能在歷史上由來已久
      、真實(shí)存在過。因?yàn)槲髦艹跗诘奈墨I(xiàn)便有「 ”九鼎”的詳細(xì)記載
      。 「 ”乃命南宮百達(dá)
      、史佚遷九鼎三巫?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?（《逸周書?克殷篇》） 在其后出現(xiàn)的古代典籍《左傳》
      ，第一次把九鼎和夏朝聯(lián)系在了一起。 「 ”昔夏之方有德也
      ，遠(yuǎn)方圖物
      ，貢金九牧，鑄鼎象物”（《左傳?宣公三年》） 再往后的《史記》
      、《漢書》也把大禹與鑄九鼎聯(lián)系在了一起
      。 「 ”禹收九牧之金，鑄九鼎
      ，皆嘗亨上帝鬼神
      。”（《史記·封禪書》） 夏商周三代
      ，九鼎一直是王朝統(tǒng)一天下的標(biāo)志
      ，是王朝至高無上的象征
      。定鼎，即標(biāo)志國家建立和國都所在
      。 「 ”武王克商
      ，遷九鼎于洛邑，義士猶或非之
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保ā蹲髠?桓公二年》） 鑄有「 ”成周”（洛邑）金文字樣的成周鼎 夏商周三代在用鼎禮儀制度上，存在一脈相承的密切關(guān)系
      。到了西周
      ，則以列鼎制度彰顯使用者的身份地位（天子九鼎、諸侯七鼎
      、大夫五鼎
      、元士三鼎或一鼎）。 東周以來
      ，王室衰微
      ，諸侯國勢(shì)力崛起，從西周時(shí)的禮樂征伐自天子出
      ，轉(zhuǎn)為自諸侯出
      ，自卿大夫出，進(jìn)而陪臣執(zhí)國命
      。反映在用鼎制度上便是貴族階層對(duì)鼎制的逐級(jí)僭越
      ，此種僭禮行為最終導(dǎo)致整個(gè)用鼎禮制的徹底崩潰。 史書記載
      ，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽
      。但到秦始皇滅六國，統(tǒng)一天下之際
      ，九鼎已不知下落
      。 「 ”遭圣則興
      ，鼎遷于夏商 
      。周德衰
      ，宋之社亡
      ，鼎乃淪沒
        ，伏而不見?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！保ā妒酚洝罚?上古時(shí)代祭祀場景 天子九鼎 二
        、九鼎形狀究竟是圓的還是方的？ 01 方鼎說可能更占上風(fēng)
        。 根據(jù)仰韶文化遺址
        、龍山文化遺址
        、二里頭文化遺址相繼出土的文物實(shí)錘表明，鼎在中國的歷史極為悠久
        ，可以追溯到5000多年前的上古時(shí)代
        ，之后延續(xù)使用數(shù)千年。 鼎最早是生活用具
        ，多為圓形陶鼎
        ，后來出現(xiàn)青銅圓鼎，成為祭祀先祖
        、國家象征之禮器后
        ，鼎的形狀由圓變方，規(guī)矩方正
        。 古人推崇「 ”天圓地方”理念
        ，可見代表九州大地的「 ”九鼎”應(yīng)該以方形為主。要知道
        ，在距今3800年前的二里頭夏代文化遺址已多次出現(xiàn)陶方鼎
        。 二里頭出土的夏代陶鼎 二里頭遺址出土的陶方鼎是一個(gè)模范，二里頭人是東亞大陸第一個(gè)掌握了復(fù)合范法鑄造青銅器工藝群體
      ，而這件陶方鼎就是二里頭用來鑄造青銅鼎的內(nèi)模范
      。這件陶方鼎折射出的一個(gè)信息就是，二里頭時(shí)代應(yīng)該有很多這樣的方鼎
      ，只是限于發(fā)掘范圍至今還未找到
      。由于方鼎比圓頂鼎的規(guī)格要高，如果九鼎存在
      ，那它必然更多是方鼎
      。 考慮到在祭祀等禮儀上商承夏制，二里頭出土的毫不起眼的小小夏代陶方鼎
      ，無疑是后世司母戊青銅大方鼎等的老祖宗
      。 殷墟出土的司母戊青銅大方鼎，高133厘米
      、口長110厘米
      、口寬79厘米，重逾832公斤
      ，是至今國內(nèi)出土最大最重的青銅重器
      。 02 大鼎有圓有方說，可能更有歷史文獻(xiàn)依據(jù)
      。據(jù)《史記· 楚世家》 記載
      ，九鼎由3件圓鼎、 6件方鼎組成
      。圓鼎和方鼎的同時(shí)出現(xiàn)
      ，在理論上可能性更大
      。當(dāng)時(shí)夏朝初期的青銅禮器制度正屬于形成過渡期，也就是說鼎的形狀正由圓形向方型轉(zhuǎn)變過渡
      ，出現(xiàn)「 ”九鼎”方圓相間
      、參雜出現(xiàn)既有時(shí)代背景，也有漸變可能
        。 從距今3800年的夏代二里頭文化遺址出土的殘存「 ”青銅器陶范”內(nèi)壁判斷
        ，所鑄銅器多為圓形，最大直徑可達(dá)30厘米以上
        。二里頭文化早期與大禹鑄九鼎時(shí)間相隔200多年
        ，很難說相互間不受影響。 二里頭文化遺址出土的「 ”龍紋陶范” 三
        、九鼎尺寸大小怎樣
        ，到底有多重？ 大禹鑄成的九鼎
        ，其命運(yùn)隨著國運(yùn)昌盛
        ，爭奪流轉(zhuǎn)，起伏不定
        。 「 ”桀有昏德
        ，鼎遷于商。商紂暴虐
        ，鼎遷于周”（《左傳》） 西周攻克殷商都城朝哥之后
        ，那九尊高大渾厚、莊嚴(yán)沉穩(wěn)
        ，象征著至高無上王權(quán)的九鼎
        ，被勝利者的周人移放于成周城的明堂當(dāng)中，寓意定鼎中原
      ，統(tǒng)令天下
      。 「 ”成在豐，使召公復(fù)營洛邑
      ，如武王之意
      。周公復(fù)卜申視，卒營筑
      ，居九鼎焉
      。”（《史記·周本紀(jì)》） 東周時(shí)期諸侯大國兼并加劇
      ，周邊勢(shì)力膨脹，爭相打聽
      、覬覦周王室的「 ”九鼎”的尺寸和重量
      ，凸顯其問鼎中原的勃勃雄心
      。 「 ”定王元年，楚莊王伐陸渾之戎
      ，次洛
      ，使人問九鼎。王使王孫滿應(yīng)設(shè)以辭
      ，楚兵乃去
      。”（《史記·周本紀(jì)》） 周定王使王孫滿勞楚王
      。楚王問鼎小大輕重
      ，對(duì)曰：「 ”在德不在鼎。周德雖衰
      ，天命未改
      。鼎之輕重，未可問也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！背跄藲w。 可見
      ，遠(yuǎn)在東周時(shí)期
      ，九鼎因?yàn)閲仄鳎畈厣顚m
      ，秘而不宣
      ，其尺寸大小和重量儼然成為天下諸侯感興趣的謎團(tuán)（有實(shí)力諸侯王想竊取、實(shí)力弱的諸侯王想仿制
      ，顯示自己受命于天
      ，問鼎中原）。 商代早期的圓鼎 那么
      ，群雄割據(jù)諸侯眼里的香餑餑——九鼎到底有多重呢
      ？ 《戰(zhàn)國策》在首篇「 ”秦興師臨周而求九鼎”中就曾關(guān)注過這個(gè)熱門話題。 彼時(shí)秦國想借口向東周索要九鼎
      ，從而霸占地盤
      。戰(zhàn)國七雄的齊國也是當(dāng)仁不讓。周臣顏率便出使齊國
      ，答應(yīng)如果齊國將秦軍殺退就將九鼎送與齊國
      。事后齊國向東周索要九鼎，顏率卻對(duì)齊王說：「 ”九鼎不像普通的物品
      ，拿著就可以走
      ，一個(gè)鼎就需要九萬人才能抬動(dòng)，九鼎就需興師動(dòng)眾的九九八十一萬人
      ，當(dāng)路過梁
      、楚兩國時(shí)一定會(huì)被奪去
      。”齊王聽罷打消了索取九鼎的非分想法
      。 昔周之伐殷
      ，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之
      ，九九八十一萬人
      ，士卒師徒，器械被具所以備者稱此
      。（《戰(zhàn)國策》） 一個(gè)鼎居然要9萬人才能抬動(dòng)
      ，這顯然是后人臆想杜撰，荒謬不可相信
      。 秦武王四年（公元前307年）
      ，秦國攻占東周門戶——韓國重鎮(zhèn)宜陽后，秦武王引任鄙
      、孟賁一班勇士直入東周太廟明堂中欲窺九鼎
      。 秦武王欲取九鼎之一的「 ”雍鼎”，借口道：「 ”此雍州之鼎
      ，乃秦鼎也
      ，寡人當(dāng)攜歸咸陽?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?守鼎的官吏說：「 ”此武王定鼎于此
      ，未曾移動(dòng)，每鼎有千鈞之重
      ，無人能舉
      。” 史書記載
      ，逞強(qiáng)好勝
      、有圖霸天下野心的秦武王當(dāng)著周赧王面子，任性舉鼎結(jié)果不慎失手被砸斷小腿致死
      ，說明九鼎分量不輕
      。 「 ”十八年，秦武王與孟說舉龍文赤鼎
      ，絕臏而死
      。”（《史記·趙世家》） 不難想象
      ，要是九鼎有千鈞之重
      ，象商朝重達(dá)832公斤的司母戊鼎一般雄渾厚重，秦武王肯定是望而卻步。而類似201公斤的大克鼎
      ，估計(jì)勉強(qiáng)能舉起來
      ，但是還是有點(diǎn)吃力，最后撐不住就落了個(gè)「 ”搬起石頭砸了自己腳”的歷史笑柄
      。 而史書記載秦始皇興師動(dòng)眾千人「 ”泗水撈鼎”的典故，也從側(cè)面印證九鼎分量著實(shí)不輕
      。 (始皇)過彭城
      ，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水
      ，使千人沒水求之
      ，弗得?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！保ā妒酚洝罚?安陽殷墟出土的商代司母戊大方鼎 四
      、大禹鑄造的九鼎與二里頭出土的夏代「 ”方格紋銅鼎”有無關(guān)聯(lián)？ 1975年
      ，在二里頭遺址出土的夏代「 ”方格紋銅鼎”
      ，轟動(dòng)考古界，第一次在實(shí)物上為夏代九鼎的考證提供了具體樣式和尺寸依據(jù)
      。 夏代「 ”方格紋銅鼎”
      ，造型和紋飾風(fēng)格與河南龍山文化晚期的陶鼎形制一脈相承，但材質(zhì)卻是當(dāng)時(shí)罕見的貴金屬一一青銅
      。二里頭遺址青銅鼎的出現(xiàn)
      ，無疑是王權(quán)禮制萌生的象征。 這件罕見的3800年前銅鼎
      ，圓腹
      、平底、錐狀三足
      ，沿上鑄二環(huán)形立耳
      ，腹飾不規(guī)整的方格紋。與后世出土的精美復(fù)雜大鼎相比
      ，其看上去著實(shí)有些稚拙
      ，紋飾也略顯簡單樸素。但它卻是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅鼎
      ，號(hào)稱「 ”華夏第一鼎”
      。 二里頭方格紋銅鼎的驚世獻(xiàn)身，等于九鼎在鑄造上上已有了可靠的技術(shù)支撐
      。 考古發(fā)掘證明
      ，仰部文化等新石器時(shí)代晚期即已出現(xiàn)了銅器。龍山時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)的銅器或冷銅、鑄銅遺物更多
      ，但主要限于小件工具
      、飾品。 從夏代開始
      ，華夏的青銅冶煉技術(shù)開始有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展
      ，夏商周更被稱為中國的「 ”青銅時(shí)代”，到了3800年前的二里頭文化時(shí)期
      ，二里頭遺址不僅發(fā)現(xiàn)了若干前所未有的青銅器
      ，還發(fā)掘了大規(guī)模的青銅治鑄作坊和大量與青銅治鑄有關(guān)的遺物。 在二里頭遺址官營作坊區(qū)南側(cè)
      ，發(fā)現(xiàn)有面積1.5萬-2萬平方米的青銅器鑄造作坊
        ，使用時(shí)間從二里頭文化早期至末期，這是迄今所知中國最早的青銅器鑄造作坊
        。 二里頭出土的陶鼎 二里頭出土的銅斝 發(fā)現(xiàn)與青銅冶鑄有關(guān)的器物有陶范
        、石范、坩堝
        、爐壁
        、煉渣、銅礦石
      、鉛片
      、木炭和小件銅器。數(shù)量最多的是陶范
      ，多為鑄造后廢棄的破碎外范
      ，其內(nèi)表光潔，有的還刻有獸面紋等花紋
      。 二里頭遺址迄今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)銅器200多件
      ，包括容器、兵器
      、樂器
      、禮器和工具等， 出土的禮器有鼎
      、爵
      、觚、斝
      、盉
      ；兵器有戈、戚
      、箭
      ；工貝有鑿
      、錛、錐
      、鉆等
      ，兩外還有銅鈴、銅飾牌等
      ，這些器物的工藝復(fù)雜
      ，有的用了復(fù)合范法澆鑄，還有分鑄
      、接鑄等技術(shù)
        ，凸顯了二里頭青銅冶鑄技術(shù)的領(lǐng)先地位。 有專家據(jù)此預(yù)測(cè)
        ，當(dāng)時(shí)的夏人能夠制造出更大更復(fù)雜的青銅器，可能躲藏在迄今尚未找到的未知神秘大墓之中
        。 從治鑄技術(shù)來看
        ，「 ”龍山末期至夏初可能已使用復(fù)合陶范鑄造禮器和容器類器件”。所以夏代初期完全可以制造青銅鼎
        ，也就是說大禹鑄造九鼎在技術(shù)上是完全有可能的
        。 因?yàn)樵缭诖饲埃延?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝鑄造銅鼎記載
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？赡苄螤钜矐?yīng)該是圓形陶鼎類似的青銅圓鼎，與二里頭的「 ”方格紋圓形銅鼎”器型相似
        ，不排除影響到了大禹鑄造九鼎的形狀
        。 「 ”黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下
        。鼎既成
        ，有龍垂胡髯下迎黃帝?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笫酪蛎涮幵欢?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。” （《史記?封禪書》） 那么
        ，世人關(guān)注的九鼎最終那去了呢
        ？ 霍小姐大膽推測(cè)，由于九鼎單體分量重
        ，數(shù)量多
        ，最有可能被在秦末的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭中，被不信奉「 ”國之重器
      、禮器之首”這一套傳統(tǒng)禮教的
      、大字不識(shí)幾個(gè)的農(nóng)民軍將領(lǐng)攻占秦都咸陽后當(dāng)戰(zhàn)利品擄掠而去，因搬運(yùn)不便，融化鑄造錢幣
      、打制兵器
      ，從此湮滅、消失在滾滾的歷史塵埃之中
      。 參考書籍：《史紀(jì)》
      、《戰(zhàn)國策》、《何以中國》
      、《左傳》等 《天工開物》描述的冶煉鑄銅場景 二里頭出土的夏代乳釘紋銅爵 二里頭出土的淺綠松石銅牌飾 二里頭夏都博物館 
      讀《戰(zhàn)國策·秦興師臨周而求九鼎》
      ? ? ? ? 秦國興師臨近東周而逼求九鼎
      。東周君派臣顏率出使齊國。顏率質(zhì)壓九鼎以求救兵成功
      ，秦國罷兵
      ，而齊國又逼要九鼎。顏率通過自己聰明的才智
      ，雄辯的口才
      ，屈齊王而保九鼎。

       ? ? ?在這個(gè)故事中
      ，顏率兩次用借刀殺人之計(jì)
      ，借救兵、保九鼎
      ；屈齊王
      ，保九鼎。第一次秦國兵臨東周逼要九鼎
      。顏率出使齊國
      ，借救兵。反正現(xiàn)在九鼎在東周
      ，暫時(shí)安全
        。無利不起早。顏率向齊王許下空頭支票--獻(xiàn)上九鼎
        。齊王大悅
        ，發(fā)兵解救東周，顏率暫時(shí)保住了東周和九鼎
        。也就是說顏率借齊國人的刀
        ，解了東周之困，保住了象征著王權(quán)的重大禮器九鼎
        ，取得了初步的勝利
        。

       ? ? ? ? 第二次，齊王發(fā)兵解救東周之困后
        ，要顏率兌現(xiàn)承諾
        ，索要九鼎
      。顏率要求齊王說出把九鼎運(yùn)到齊國的路線。齊王說要經(jīng)過魏國或楚國把九鼎運(yùn)到齊國
      。顏率巧妙的說魏國和楚國也很想要九鼎
      ，途經(jīng)任何一個(gè)國家，九鼎都會(huì)到不了齊國
      ，而會(huì)落到途經(jīng)的國家之手
      。齊王聽了很惱怒，說你是不想給吧
      。顏率說請(qǐng)大王趕緊定下運(yùn)九鼎的路線
      ，我國隨時(shí)待命而遷九鼎。齊王肯定不會(huì)為他人作嫁衣裳
      ，讓九鼎落到其他國家之手
      ，自己費(fèi)力不落好，只好作罷
      ，放棄索要九鼎的要求
      。顏率用理論上的魏國和楚國也想要九鼎這把刀，挫敗了齊王索要九鼎的要求
      。從而保住了東周和九鼎，保住了周王僅剩的一點(diǎn)所謂的王權(quán)
      。取得了外交上的徹底的勝利
      。

       ? ? ? ? 國家不論大小，只要能任用敢任用放心任用信任人才
      ，就能生存
      ；一個(gè)人，只要在國家和民族遇到困難的時(shí)候
      ，敢挺身而出
      ，那就是英雄，多一些英雄
      ，國家和民族就有希望
      。但愿我們都是那樣的人。
      “三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄兵
      ；一人之辯
      ，重于九鼎之寶”
      ，你一定佩服晏子的善言巧辯，他是楚
      三寸之舌
      ，強(qiáng)于百萬雄兵
      ；一人之辯，重于九鼎之寶"
      。此話的出處就在《戰(zhàn)國策》
      開首的此篇
      。戰(zhàn)國時(shí)代風(fēng)云激蕩、群雄逐鹿
      、弱肉強(qiáng)食
      ，作為日漸衰落的東周的重臣顏率 ，
      為應(yīng)對(duì)國難
      ，在對(duì)人性的深刻把握基礎(chǔ)上和對(duì)游說技能的熟練駕馭下
      ，運(yùn)用自己的智慧和口
      才，三言兩語
      、輕輕松松就挽救了一個(gè)國家的尊嚴(yán)和利益
      。如果換些沒頭腦的庸官，那么不
      僅興師動(dòng)眾
      ，而且會(huì)使尊嚴(yán)
      、利益喪失殆盡。一切正如劉向在《戰(zhàn)國策》書錄中所寫的："高
      才秀士
      ，度時(shí)君之所能行
      ，出奇策異智，專危為安
      ，運(yùn)亡為存
      ，亦可喜，皆可觀"
      。
      【原文】
      秦臨興師周而求九鼎
      ，周君患之，以告顏率
      。顏率曰："大王勿憂
      ，臣請(qǐng)東借救于齊。"
      顏率至齊
      ，謂齊王曰："夫秦之為無道也
      ，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣
      ，內(nèi)自畫計(jì)
      ，
      與秦，不若歸之大國
      。夫存危國
      ，美名也
      ；得九鼎，厚寶也
      。愿大王圖之
      。"齊王大悅，發(fā)
      師五萬人
      ，使陳臣思將以救周
      ，而秦兵罷。
      齊將求九鼎
      ，周君又患之
      。顏率曰："大王勿悠，臣請(qǐng)東解之
      。"顏率至齊
      ，謂齊王曰：
      "周賴大國之義，得君臣父子相保也
      ，愿獻(xiàn)九鼎
      ，不識(shí)大國何途之從而致之齊？"齊王曰：
      "寡人將寄徑于梁
      。"顏率曰："不可
      。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺(tái)之下
      ，少海之上
      ，
      其日久矣。鼎入梁
      ，必不出。"齊王曰："寡人將寄徑于楚
      。"對(duì)曰："不可
      ，楚之君臣欲
      得九鼎，謀之于葉庭之中
      ，其日久矣
      。若入楚，鼎必不出
      。"王曰："寡人終何途之從而致
      之齊
      ？"顏率曰："弊邑固竊為大王患之。夫鼎者
      ，非效醢壺醬?耳
      ，可懷挾挈以至齊者；
      非效鳥集烏飛
      ，兔興馬逝漓然止于齊者
      。昔周之伐殷
      ，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之
      ，九九
      八十一萬人
      ，士卒師徒，器械被具所以備者稱此
      。今大王縱有其人
      ，何途之從而出？
      ，臣竊
      為大王私憂之
      。"齊王曰："子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳
      。"顏率曰："不敢欺大國
      ，疾定所從
      出，弊邑遷鼎以待命
      。"齊王乃止
      。
      【譯文】
      秦國興師、兵臨城下威脅東周
      ，而且向東周君索要九鼎(國寶)
      ，周君為此憂心忡忡，就
      與朝中重臣顏率來商討對(duì)策
      。顏率說："君王不必憂慮
      ，可由臣往東去齊國借兵求救。"
      顏率到了齊國
      ，對(duì)齊王說："如今秦王暴虐無道
        ，興強(qiáng)暴之師、兵臨城下威脅周君
        ，還
      索要九鼎
        。我東周君臣在宮廷內(nèi)尋思對(duì)策，最終君臣一致認(rèn)為：與其把九鼎送給暴秦
        ，實(shí)在
      不如送給貴國
        。挽救面臨危亡的國家必定美名傳揚(yáng)，贏得天下人的認(rèn)同和贊譽(yù)
        ；如果能得到
      九鼎這樣的國之珍寶
        ，也確實(shí)是國家的大幸。但愿大王能努力爭?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！"齊王一聽非常高興，
      立刻派遣5萬大軍
        ，任命陳臣思為統(tǒng)帥前往救助東周
      ，秦兵果然撤退
      。
      當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君要九鼎，以兌現(xiàn)顏率的諾言時(shí)
      ，周君又一次憂心忡忡
      。顏率說："大
      王不必?fù)?dān)心，請(qǐng)?jiān)试S臣去齊國解決這件事
      。"顏率來到齊國
      ，對(duì)齊王說："這回我東周仰賴
      貴國的義舉，才使我君臣父子得以平安無事
      ，因此心甘情愿把九鼎獻(xiàn)給大王
      ，但是卻不知貴
      國要借哪條道路把九鼎從東周運(yùn)回到齊國？"齊王說："寡人準(zhǔn)備借道梁國
      。"
      顏率說："不可以借道梁國
      ，因?yàn)榱簢己茉缇拖氲玫骄哦Γ麄冊(cè)跁熍_(tái)和少海一帶
      謀劃這件事已很長時(shí)間了
      。所以九鼎一旦進(jìn)入梁國
      ，必然很難再出來。"于是齊王又說："那
      么寡人準(zhǔn)備借道楚國
      。"顏率回答說："這也行不通
      ，因?yàn)槌紴榱说玫骄哦Γ茉缇?br>在葉庭(地方名)進(jìn)行謀劃
      。假如九鼎進(jìn)入楚國
      ，也絕對(duì)不會(huì)再運(yùn)出來"。齊王說："那么寡
      人究竟從那里把九鼎運(yùn)到齊國呢
      ？"
      顏率說："我東周君臣也在私下為大王這件事憂慮
      。因?yàn)樗^九鼎，并不是像醋瓶子或
      醬罐子一類的東西
      ，可以提在手上或揣在懷中就能拿到齊國
      ，也不像群鳥聚集、烏鴉飛散
        、
      兔子奔跳
        、駿馬疾馳那樣飛快地進(jìn)入齊國
        。當(dāng)初周武王伐殷紂王獲得九鼎之后
        ，為了拉運(yùn)一
      鼎就動(dòng)用了9萬人，九鼎就是九九共八十一萬人
        。
      

          
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