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揭秘:秦朝為何從貴族到百姓都喜歡黑色,

人生百味 2023-07-20 05:14:25

秦國的后勤供給與其他諸侯國不同

,是由國家供給的
。秦國的軍旗是統(tǒng)一的
,也是由國家供給的
。秦國的軍旗為黑色
。為什么用黑色作為軍旗的顏色
?第一是文化的原因
,水德之君對應(yīng)的就是黑色
。第二
,黑色的軍旗便于隱蔽
,耐臟
。秦始皇統(tǒng)一中國以后,就把黑色定為秦朝的國色

· 中國服飾歷史

看過電視劇《羋月傳》的人

,或許注意到這樣一個現(xiàn)象:劇中除了秦宮里的女人,無論是秦國的大王
、大臣還是普通士兵都喜愛穿黑色的衣服
。秦國人似乎有著濃厚的黑色情結(jié)。

秦國人崇尚黑色

。上至王公貴族下至平民百姓
,甚至雜役奴仆全都穿著以黑色為主色系的衣服。朝堂之上的大臣們清一色都是黑色衣服
。就連朝堂的裝修風(fēng)格也有別于其他國家的金碧輝煌
,而是以黑色為主色調(diào)。

在真實的歷史上

,秦國人的確喜歡黑色
。而秦人尚黑是有原因的。在東漢歷史學(xué)家編纂的《漢書·律歷志》中曾有這樣的記載:“今秦變周
,水德之時
。昔文公出獵,獲黑龍
。此其水德之瑞
。”這段話的意思是說
,早年秦文公外出打獵時
,曾經(jīng)捕獲過一條黑色的龍。

而這正是五行之中水德的象征

。因此
,秦國統(tǒng)治者認(rèn)為自己是水德,崇尚水
。而在五行中水德對應(yīng)的標(biāo)志顏色是黑色
。所以,從春秋戰(zhàn)國時的秦國開始一直到一統(tǒng)天下的秦帝國
,就都崇尚黑色

所謂五行、五德學(xué)說是戰(zhàn)國時期齊國的陰陽家鄒衍提出的學(xué)術(shù)觀點

。主要指金木水火土代表五種德性
。這五德周而復(fù)始,循環(huán)運轉(zhuǎn),用來解釋王朝的興衰更替

在古裝劇中

,讀圣旨時,都會說奉天承運
,皇帝詔曰
。這“承運”就是指五行五德所代表的命運。

相對于秦朝崇尚水德

、喜歡黑色
,后世的學(xué)者認(rèn)為漢朝是火德。因此
,有時
,漢也被稱作炎漢。所以
,漢朝的流行色是紅色

秦國的后勤供給與其他諸侯國不同,是由國家供給的

。秦國的軍旗是統(tǒng)一的
,也是由國家供給的。秦國的軍旗為黑色
。為什么用黑色作為軍旗的顏色
?第一是文化的原因,水德之君對應(yīng)的就是黑色
。第二
,黑色的軍旗便于隱蔽,耐臟
。秦始皇統(tǒng)一中國以后
,就把黑色定為秦朝的國色。

各朝的朝服大都是黃色
,怎么唯獨秦人喜歡黑色

我們看電視劇,不好婚服官府都會用紅色

,皇帝的朝服更是以金色為主
,因為要彰顯皇帝的“真龍”氣質(zhì)。但是在秦朝
,皇帝卻著黑色
,并且秦人以黑色為崇尚的顏色。這究竟是為什么

根據(jù)史記的記載

,我們或許就明白了
。其實選擇黑色是因為五行之說。



五行之中

,金
、木、水
、火
、土各代表了不同的顏色。并且一局五行的說法
,木
、五行之始也;木生火
,火生土
,土生金,金生水
,水生木

按照五行的說法,黃帝得土德

,黃龍地蚓見
。夏得木德,青龍止于郊
,草木暢茂
。殷得金德,銀自山溢
。周得火德
,有赤烏之符。今秦變周
,水德之時
。昔秦文公出獵,獲黑龍
,此其水德之瑞
。”

這樣說來

,秦朝是“水德”
,也就是說,秦朝崇尚黑色是因為無形中水的顏色就是“黑色”

《史記》中是有解釋的

。《史記·秦始皇本紀(jì)》上記載:“始皇推終始五德之傳,以為周得火德
,秦代周德
,從所不勝。方今水德之始
,改年始
,朝賀皆自十月朔?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

秦朝為什么屬水

,為什么是“水德”呢?



我們知道

,春秋戰(zhàn)國經(jīng)歷了幾百年的戰(zhàn)亂
,一直到最后,打得知識分子也好
,老百姓也好
,都不知道該怎么解釋這樣的亂世了。

為什么世界總是處在戰(zhàn)亂之中

,為什么有的國家能夠漸漸變強
,有的國家會漸漸變?nèi)酢D菚r候的思想家們
,每個人都有一套自己的解釋

而這時陰陽家鄒衍提出“五行”,也就是五德

秦始皇統(tǒng)一天下以后

,顯然采納了這樣一種觀點。在《史記·封禪書》中
,他特別把脈絡(luò)理了一下。黃帝是土德
,后來被木德的夏朝給代替了,也就是木克土

夏朝是木德

,又被金德的商朝給替代了
,就是金克木



商朝是金德

,又被火德的周朝給替代了
,火克金。現(xiàn)在的秦朝
,代替周朝
,當(dāng)然也是順理成章的。既然是順理成章的
,因此秦朝必須是水德。

這就是秦朝為什么崇尚黑色

,當(dāng)然是為了昭告天下
。大秦統(tǒng)一實在是“天命難違”。

其實五行相生相克的說法

,在后世也一直在沿用
。比如明朝時期皇帝的名字就是根據(jù)五行的順序立的。

五行相生

,五行相克
。在古代不少事情都因為五行的“預(yù)測”而發(fā)生了翻天覆地的變化,所以究竟是人為還是真的天命如此?

秦朝服裝的特點和寓意是什么
?秦朝服裝為什么黑色為貴

說起秦朝,相信大家都不會陌生了

,這是我國歷史上第一個封建王朝
。秦始皇不僅建立了統(tǒng)一的政權(quán),還通過了“書同文
、車同軌
、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一貨幣"等措施規(guī)范了這個大一統(tǒng)帝國的經(jīng)濟文化生活
,這對中國歷史影響深遠(yuǎn)
。往往我們談到秦始皇的統(tǒng)一措施,基本都會把目光聚焦到以上的種種舉措
,畢竟這些措施意義實在太過重大
。但有一個地方卻容易被忽略,那就是秦始皇在統(tǒng)一服飾文化上的舉措


服飾文化是一個國家民族文化的重要載體
,能集中反映一個民族的審美觀念與文化內(nèi)涵。而在秦朝
,秦始皇根據(jù)自身的文化特征
,為我國服飾文化的發(fā)展同樣做出了貢獻(xiàn)。但秦朝的歷史實在太短
,秦朝的服飾文化還沒完全成型秦朝就已經(jīng)結(jié)束了

森森王權(quán):秦始皇對統(tǒng)一的偏執(zhí)
秦朝上承先秦數(shù)千年的文明積淀而建立,在這漫長的歷史進(jìn)程中
,華夏文明已經(jīng)形成了較為成熟的服飾文化


早在黃帝時代,中國就已經(jīng)掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
,而麻紡織技術(shù)要比蠶絲更為久遠(yuǎn)
,早在新石器時代就已經(jīng)開始出現(xiàn)。

等到春秋戰(zhàn)國時期
,中國的紡織業(yè)已經(jīng)非常成熟
,由此形成了獨具特色的服飾體系。

而因為東周以來
,隨著周朝統(tǒng)治秩序的崩潰
,各個諸侯國因為彼此獨立分散的格局而形成了各具特色的服飾文化,使得這一時期的服飾制度較為混亂多樣


比較典型的是趙國
,在戰(zhàn)國時期,因為趙武靈王進(jìn)行胡服騎射的改革
,使得趙國在一定程度上放棄了中原主流的寬袍大袖
,而改用胡人貼身束袖的服裝


而到了秦朝建立以后,秦始皇在全國范圍內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)一運動
,對社會生活的方方面面都進(jìn)行了改造,那當(dāng)然也包括服飾改革


《禮記·大傳》記載:"改正朔
,易服色,殊徽號
,異器械
,別衣服,此其所得與民變革者也"
。服飾從來都不僅僅是一個用來保暖遮羞的物件
,其包含了人們的審美情趣與精神內(nèi)涵,在古代更是具有禮儀文化的展示功能
,因此極受重視


在古代,什么人穿什么樣的衣服以及什么場合穿什么樣的衣服都是有明確規(guī)定的
,誰也不能逾距
,否則肯定會受到質(zhì)疑與非議,對于一般人來說還有可能引來殺身之禍


在秦朝的時候
,由于秦朝統(tǒng)治者受戰(zhàn)國陰陽家大師鄒衍的"五行始終論"影響,相信秦朝能戰(zhàn)勝周朝是因為周為火德而秦為水德
,水能克火所以秦能代周


而在這一理論中,五行又契合五色
,五行為金
、木、水
、火
、土,而五色為黃
、青
、黑、赤
、白
。五色在中國由來已久,中國有"五色社稷土"的說法
,其象征著國家


而在五行始終論中
,代表水德的顏色是為黑色,所以秦朝崇尚黑色
。在秦朝
,衣服旄節(jié)旌旗都以黑色為主。

但是
,黑色的服飾也不是什么人都能穿
,其僅限于貴族階層,一般的平民是沒資格的
,因此
,服飾顏色也就成為了當(dāng)時區(qū)別社會等級的一個標(biāo)準(zhǔn)。

除了顏色
,還有服飾材料也起到這一作用
。我們之前說中國很早就掌握了養(yǎng)蠶繅絲以及麻紡織技術(shù),除了這兩種材料
,還有一種名為"絹"的材料


《說文解字》對絹的解釋是:"絹,繒如麥絹者。從糸
,肙聲
。謂粗厚之絲為之。"絹其實還是蠶絲
,但是與制作絲綢的長纖維不同
,其采用的是蠶絲中的短纖維,通過類似棉紡織一樣的工序加工而成
,仍然具有絲綢的光澤柔美的特性


但是,絲織物因為其美麗
、昂貴的特點也是貴族才能專享的奢侈品
,其除了作為衣料之外,有時也被用做書寫材料


而當(dāng)時的平民
,其只能穿粗麻布衣,所謂"寒者利短褐而饑糟糠"
,當(dāng)時的平民只能穿一種被稱為短褐的麻布衣物
,因為短小狹窄而稱之為短褐。

在封建社會
,階級劃分是十分明確的
,而為了強化等級意識,人們有意在服飾上做以區(qū)分
,這也是當(dāng)時的統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的一種手段

衣帽冠帶:承上啟下的秦朝
而在具體的服制上
,以冠帽為例,秦朝有三種比較流行的冠帽
,分別是:武冠
、法冠以及高山冠。在古代
,人們非常重視帽子
,這已經(jīng)不是一種簡單的服飾,而且是一種身份的象征


在當(dāng)時,即使是貴族社會內(nèi)部
,也不能隨便戴冠帽
,男子必須等到成年行冠禮之后才有資格戴冠帽。在當(dāng)時的禮制中
,男子在二十一歲行冠禮
,之后就代表其成年了。

而在此之前
,在稱呼這些未成年的男子年齡的時候都會說"弱冠之年"
。而在儒家,更是將冠帽看的比自己的生命還重要
,所謂"君子死而冠不免"
,孔子的著名學(xué)生子路在魯國內(nèi)亂期間就是在與亂兵搏斗之時,因為自己的帽子掉了
,而選擇先戴好帽子
,結(jié)果被砍死。而秦國雖然尊崇法家
,但還是非常重視男子的冠帽


再來說這三種冠帽,其中的武冠顧名思義就是武將佩戴的帽子
。這種冠帽起源于趙國趙武靈王時期
,是其在改革階段佩戴的一種王冠,之后被趙國后世君主繼承


在秦國滅亡趙國之后
,這一冠帽形式傳入秦國,被秦始皇恩賜給武將使用
,作為秦國軍事勝利的一種炫耀


而法冠也稱"獬豸冠",獬豸是一種神獸
,代表了司法公正
,因此為當(dāng)時的人所尊崇
。獬豸冠最早是由楚國人佩戴,在楚國滅國后傳入秦國
,多為御史等執(zhí)法官員佩戴
。高山冠本為齊國國君專屬,在秦滅齊后傳入秦國
,多由謁者
、仆射等官員佩戴。

由此可見
,秦朝時期的服飾文化其實是集當(dāng)時七國之長而形成的
,反映出了中原文化的融合。冠帽既然是貴族專屬
,那么平民頭上戴什么呢?

當(dāng)時的平民在頭上戴巾或者幘
,巾也就是一塊布,用來包裹頭發(fā)
,而幘是一種平頂帽
,也是一塊布,但有帽梁


除了冠帽
,當(dāng)時的男性貴族還喜歡佩劍。所謂"君子無劍不游"
,這句話來自儒家
,但在當(dāng)時,男子佩劍是一種時尚
,無關(guān)門派
。在秦以后,隨著鐵制兵器與刀的流行
,漢朝的男子喜歡佩掛環(huán)首刀


這種風(fēng)尚流行到了什么程度呢?我國曾出土過一個漢代的農(nóng)夫俑,其胸前佩掛環(huán)首刀
,腰間還有一柄短刀
,手里拿著農(nóng)具。

一個農(nóng)夫都喜歡附庸風(fēng)雅
,佩戴刀劍
,可見這一風(fēng)氣的盛行,同時也可以看到當(dāng)時社會的尚武之風(fēng)非常濃厚


而在服裝方面
,秦始皇在統(tǒng)一中國后將周禮中規(guī)定的六種冕服進(jìn)行了裁撤,只留下了"玄冕"這一種。周禮對玄冕解釋說"祭群小祀則玄冕"
,玄冕是一種上下皆黑色的祭服
。玄也就是黑色,秦人尚黑
,因此皇帝的冕服是黑色


關(guān)于平民的服裝,自先秦以來
,中原地區(qū)的百姓就習(xí)慣穿著一種名為"曲裾"的衣服
。最初的時候這一服飾的穿著并沒有性別限制,男女均可穿著


簡單理解曲裾可以認(rèn)為這就是一塊布在身上繞著穿
,把人包裹在里面。之所以會形成這一形制的服飾是因為在當(dāng)時并沒有褲子
,這樣穿可以避免露丑
,這也是為什么先秦乃至秦漢時代的人們喜歡跪坐,也是為了避免在坐著的時候露丑


曲裾根據(jù)男女穿著的需要,男款的比較寬松
,下身寬大
,便于行走,而女款比較窄小
,主要是顧及當(dāng)時的社會倫理
。而隨著歷史發(fā)展,到漢代的時候
,曲裾漸漸主要為女性穿著


除了曲裾,袍服也在秦朝得以改革形成
。袍服本來是一種內(nèi)衣
,所謂"袍,苞也
。苞
,內(nèi)衣也",在先秦時代這一衣服主要是穿在外衣之下


在秦朝
,袍已經(jīng)成為可以公開在外面穿的外衣,秦朝有一首名為《無衣》的戰(zhàn)歌就說:"豈曰無衣
,與子同袍"
,可見袍在秦朝非常普遍。

秦朝甚至規(guī)定:三品以上大員可以穿綠袍,而平民只能穿白袍
。袍服不分貴賤都可以穿
,但是以顏色作為等級區(qū)分。
結(jié)語:
秦朝承繼的是自周以來的中華文明
,因此受周以來的社會文化影響比較大
。而又因為自春秋以來,在五百多年之中
,中原文化出現(xiàn)了多樣化的特點
。服飾作為文化的一個重要載體,能為我們反映那個時代的文化特點


秦國崇尚法家
,但也容納了一些其他學(xué)派的文化,比如儒家的一些文化習(xí)慣依然存在于秦朝
,而秦朝也比較重視陰陽家的文化
,正是在這樣一個立足自身又兼收并包的基礎(chǔ)上形成了獨具特色的秦朝服飾文化特點。

古代社會的階級性比較鮮明
,因此在服飾上有嚴(yán)格的等級區(qū)分
,這在每一個朝代都是如此。而這種階級性一定程度上又受制于當(dāng)時的社會生產(chǎn)力水平
,促使當(dāng)時社會的服飾分級制度形成


但因為秦朝存在的時間實在是太過短暫,還沒等其大放異彩就消失在了歷史長河之中
,因此秦朝的服飾文化沒能展現(xiàn)出更多的東西
。而漢朝繼承了秦朝的社會,很多在秦朝正在發(fā)育演變的東西也就只有到漢朝才能展現(xiàn)出來

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