264年4月28日劉禪永不思蜀

人生百味 2023-07-20 07:04:35

公元263年（魏元帝景元四年）夏

，魏國征西將軍鄧艾和鎮(zhèn)西將軍鐘會分兵進(jìn)攻四川

，打敗了蜀漢軍隊(duì)的抵抗。11月

，鄧艾破綿竹，斬殺諸葛瞻

。入冬

，魏軍攻到成都城下。蜀漢皇帝劉禪一籌莫展

，只好采納光祿大夫鍵周的建議，遣尚書郎李虎

、侍中張紹等向鄧艾獻(xiàn)上簽緩和國家的士民圖籍

、國庫積貯的簿冊等

，又自縛至鄧文軍營投降，蜀漢告亡

。

公元264年劉禪被送至魏都洛陽，被魏國冊封為安樂公

。4月28日（魏景元五年三月十五日）晚

，晉王司馬昭設(shè)宴招待劉禪。席間歌舞升平

，偶而夾著蜀中樂舞和哀婉的亡國之音。蜀漢降臣為之傷感

。惟獨(dú)劉禪喜笑自若

，無動于衷，盡情欣賞

。幾日后，司馬昭便問劉禪：“是否思念蜀屆蜀地”劉樣不假思索地說“此間樂

，不思蜀”

。

成語“樂不思蜀”派出于此。

劉禪樂不思蜀背后

核心提示： 劉禪亡國之后

，作為亡國之君，不僅自家性命

，而且包括蜀地百姓的幸福都掌握在人家手里

。自己的待遇，直接影響晉國對蜀地百姓的政策

。所以，他必須裝憨賣傻

，處處隱藏自己的才能

，才可以瞞天過海，養(yǎng)晦自保

。表面的麻木和愚懦的背后，潛藏著過人的狡詐和機(jī)智

。周壽昌的《三國志集解》評價(jià)阿斗說：“恐傳聞失實(shí)

，不則養(yǎng)晦以自全耳。”后主劉禪想象圖資料圖本文摘自《中國上的第二代現(xiàn)象：老子英雄兒好漢
？》? 作者：張志君? 出版社：中國人民大學(xué)出版社 “公司”倒閉后“董事長”的辛酸與無奈孟子曾說過：“民為貴，社稷次之

，君為輕”

，而在歷代皇朝之中絕大多數(shù)皇帝都把江山看作自己的私產(chǎn)，把百姓看作螻蟻

，為了自己的私欲任意踐踏百姓。后主劉禪卻在自己國家無力抵抗強(qiáng)魏之時(shí)

，為百姓計(jì)

，采取了投降的上策。王隱在《蜀記》中講劉禪為全國百姓安?div id="d48novz" class="flower left">

？紤]，在無力抵抗時(shí)投降是“全國為上”之策

，并且夸獎劉禪“通明智達(dá)”

，胸懷王者之義！ 263年5月

，曹魏大舉攻蜀。魏國征西將軍鄧艾統(tǒng)兵三萬自狄道進(jìn)攻甘松

，雍州刺史諸葛緒督軍三萬進(jìn)軍武街橋頭

，斷絕姜維歸路，鐘會統(tǒng)十萬余眾分從斜谷

、駱谷

、子午谷攻漢中

。蜀知魏舉兵，乃遣大將廖化

、張翼

、董厥退保漢城與樂城，姜維一軍退守劍閣

。該年10月，魏將鄧艾自陰平行無人之地700余里

，取道江油

，連破涪縣、綿竹

，逼近成都

。大敵當(dāng)前，劉禪急召群臣商議對策

。有人主張南遷國都

；有人主張歸附東吳，仿申包胥哭秦庭

，或武鄉(xiāng)侯（諸葛亮）渡江乞師之舉；光祿大夫譙周則力排眾議

，主張降魏

。經(jīng)過反復(fù)琢磨之后，劉禪接受了降魏的建議

，主張降魏，這又是一場豪賭

。這次與上一次豪賭不同

，如果說上次賭的是江山的話，那么這次賭的就是他的性命

。在劉禪看來，南遷就要“深入不毛”

，最終難逃厄運(yùn)，而東吳遠(yuǎn)非曹魏的敵手

，將來也難逃覆亡命運(yùn)

。與其長痛，不如短痛

，與其兩回受辱，何不一次了結(jié)呢

？于是他派侍中張紹前往鄧艾軍前呈遞降表

，表曰：限分江、漢

，遇值深遠(yuǎn)

，階緣蜀土，斗絕一隅

。干運(yùn)犯冒，漸苒歷載，遂與京畿攸隔萬里

。每惟黃初中

，文皇帝（指曹丕――筆者注）命虎牙將軍鮮于輔，宣溫密之詔

，申三好之恩，開示門戶

，大義炳然

。而否德暗弱，竊貪遺緒

。俯仰累紀(jì)，未率大教

。天威既震

，人鬼歸能之?dāng)?shù)，怖駭王師

，神武所次，敢不革面

，順從天命

！輒敕群帥，投戈釋甲

，官府帑藏，一無所毀

。百姓布野

，余糧棲畝，以俟后來之惠

，全元元之命

。伏惟大魏布德施化

，宰輔伊

、周，含覆藏疾

。謹(jǐn)遣侍中張紹、光祿大夫譙周

、駙馬都尉鄧良奉赍印綬， *** 告誠，敬輸忠款

，存亡敕賜

，惟所裁之。輿櫬在近

，不復(fù)縷陳。（《三國志?蜀書?后主傳》）《三國志》中說劉禪投降時(shí)“乘騾車詣艾

，不具亡國之禮”

。他沒有將自己當(dāng)作亡國之君，頗有骨氣

，甚至連敵方諸臣都不免贊嘆。由于劉禪“識時(shí)務(wù)”

，因而深受敵方優(yōu)待

，曹魏大概也是為了借之安撫人心吧。就在劉禪肉袒出降的當(dāng)場

，鄧艾就以“承制”的身份，代表曹魏王朝宣布任命劉禪為驃騎將軍

，發(fā)布公文時(shí)與之合署

。鄧艾滅了蜀漢以后，見好就收

，自己回去復(fù)命

，把后主劉禪留在成都

。后來鐘會

、姜維發(fā)動兵變，讓司馬昭覺得劉禪留在成都總不大妥當(dāng)

，恐有后患

，于是就派人讓劉禪舉家東遷

。劉禪到了洛陽

，司馬昭用魏元帝的名義，封他為安樂公

，邑一萬戶

，建安樂國

，還把他的子孫和原來蜀漢的大臣五十多人都封了侯

。到了洛陽之后

，劉禪發(fā)現(xiàn)事情有些微妙：曹魏帝國封他為安樂公，而曹魏王朝的實(shí)權(quán)派人物

，剛剛晉封為晉王的司馬昭對他卻外信內(nèi)疑，懷有戒備之心

。因此

，這位人稱阿斗的蜀漢后主只得再豪賭一把來自保。不久

，司馬昭設(shè)宴招待劉禪

。席間特請人演出蜀地技藝

，由于司馬昭的暗中布置

，有些人假做觸景生情，忍不住暗暗抽泣

。坐在司馬昭身旁的劉禪本也哀傷于心

，但他見司馬昭那陰晴不定的面孔時(shí)

，一下子提高了警惕

，因而強(qiáng)充笑臉，喜笑自若

。一心以為劉禪是個(gè)“阿斗”的司馬昭見了放下心來

，悄悄對他的親信賈充說：“人之無情

，乃至于此

，雖使諸葛亮在，不能輔之久全

，況姜維邪

！”一向被稱為“清客”（舊時(shí)在富貴人家?guī)烷e湊趣的文人）的賈充湊趣說：“不如此

，公何由得之

！” 戲藝終了之時(shí)，司馬昭戲問劉禪：“頗思蜀否

？” 一驚之后

，劉禪答道：“此間樂

，不思蜀也

！” 這句話居然騙過了司馬昭，甚至騙過了與劉禪一起降魏的蜀漢舊臣正

。宴會之后

，正對劉禪進(jìn)言說：“主公方才的答話有些不妥。如果以后司馬公再問您這類話

，您應(yīng)該流著眼淚，難過地說：‘祖先的墳?zāi)苟荚谑竦?div id="m50uktp" class="box-center"> ，我怎能不想念呢

？’”思索了片刻，劉禪點(diǎn)了點(diǎn)頭

。幾天以后，疑心仍未完全消除的司馬昭又一次問起劉禪是否想念故國

，按照正的指教

，劉禪背出了那幾句話，并裝作一副悲傷的樣子

，只是竭力不讓眼淚流出來。司馬昭見了

，心中有數(shù)（大概早與正有過溝通）

，突然說道：“你的話怎么這么像正的腔調(diào)？” 劉禪假作一驚

，睜開眼，說：“您先生怎么知道

？這正是正教我的

！” 司馬昭聽了，哈哈大笑起來

。自此以后

，司馬昭忙于篡魏

，遂不再對劉禪生毒害之心

。劉禪亡國之后，作為亡國之君

，不僅自家性命

，而且包括蜀地百姓的幸福都掌握在人家手里

。自己的待遇

，直接影響晉國對蜀地百姓的政策。所以

，他必須裝憨賣傻

，處處隱藏自己的才能

，才可以瞞天過海

，養(yǎng)晦自保

。表面的麻木和愚懦的背后

，潛藏著過人的狡詐和機(jī)智

。周壽昌的《三國志集解》評價(jià)阿斗說：“恐傳聞失實(shí)，不則養(yǎng)晦以自全耳

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?271年12月

，劉禪在洛陽病逝

，終年64歲。在中國歷朝歷代亡國之君中

，劉禪的下場其實(shí)是最好的。不管怎樣說

，蜀國滅亡的根本原因絕對不在劉禪身上

。其一，先帝去世時(shí)

，國家并不穩(wěn)定

。當(dāng)年劉備去世之后

，蜀國的兵力已經(jīng)是三國之中最弱的了

，光從地圖上的疆域來看，魏占了大半個(gè)中國

，而蜀國只相當(dāng)于魏的幾個(gè)州

。不僅兵力弱

，而且大將也弱

。像張飛、關(guān)羽這樣的大將死后

，蜀國能夠獨(dú)當(dāng)一面的人才乏陳可數(shù)

，而當(dāng)時(shí)的魏國卻人才濟(jì)濟(jì)，如鄧艾

、鐘會、王睿

、杜預(yù)

，等等

。其二

，也是最根本的一點(diǎn)

，劉備這種以個(gè)人魅力統(tǒng)領(lǐng)群雄的君主，留給后來者的

，必然是一座無法逾越的道德大山

。回看中國上眾多新王朝的建立者，很多都是以“仁義”來表現(xiàn)超凡的品格，構(gòu)建魅力型的權(quán)威

，贏得追隨者

。劉備就是其中最具代表性的一位。他為了兄弟可以不要妻子

，為了光復(fù)漢室

，可以拋家棄子

，可以說是古代帝王仁義形象的集大成者

。但是，這種“魅力型統(tǒng)治”其實(shí)是很不穩(wěn)定的

。因?yàn)檫@種以個(gè)人魅力構(gòu)建的統(tǒng)治

，必然會隨著舊君主的離世而衰弱，而新繼任的君主往往很難具備開國之君那么強(qiáng)大的道德魅力

。就好像當(dāng)年的關(guān)張二人，并不是因?yàn)閯涫莿⒒适?div id="jfovm50" class="index-wrap">，就死心塌地跟著劉備打天下

。而表面上繼承了大統(tǒng)的劉阿斗劉禪，一無戰(zhàn)功

，二無人氣，又憑什么來要求先帝手下的眾多能臣驍將聽從他的指揮呢

？除了依賴諸葛亮

，他別無他法。同樣的例子在上屢見不鮮

。像成湯、文武

，在一定程度上都是以人格魅力 *** 諸侯

，推翻舊王朝

、開立新基業(yè)的

。他們在世時(shí)諸侯賓服

，王室上下不敢萌逆；一旦他們?nèi)ナ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，不是百姓造反

，就是昔日跟隨他們的貴族王室謀亂。這是中國上許多“二世之亂”的根本原因

。這其中最主要的一個(gè)原因在于新君不是幼弱，便是與開國之君的人格力量相去甚遠(yuǎn)

。縱觀劉禪一生

，多數(shù)時(shí)間，命不由己

。出生不久

，即被父親遺棄；好不容易在萬軍之中被人救出來

，又差點(diǎn)被父親摔死

；小小年紀(jì)，孤身逃難

；被人買來賣去，也是身不由己

；當(dāng)了皇帝

，還是活在父輩的陰影之下；臨到最后

，當(dāng)了亡國之君

，更要強(qiáng)顏歡笑

，整日裝傻

。劉禪的悲劇人生，非劉禪一人之過

。只因他不幸出身在帝王家

，而他的父親又太過完美。古老的封建道德和政治秩序

，注定了一個(gè)二世君主的悲劇

，只給他留下一個(gè)“樂不思蜀”的笑柄和一個(gè)“扶不起的阿斗”的罵名，悲夫

！

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