史載
，唐朝曾有一本專門講述怎樣羅織罪名迫人認罪的奇書《羅織經(jīng)》。此書宗旨是：欲加之罪
，何患無辭？
！以至連武則天讀后都拍案驚奇道：如此心機
，朕未必過也。但由于頻頻制造白色恐怖
，遂尋了個理由，借來俊臣的腦袋一用而化解眾憤
。后這書莫名其妙地消失了
，大概，皇家也不好意思珍藏
。
（來俊臣像）
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（羅織經(jīng)）
《羅織經(jīng)》原文：
閱人卷第一
人之情多矯，世之俗多偽
，豈可信乎？子曰：『巧言
、令色、足恭
，左丘明恥之
，丘亦恥之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！粣u其匿怨而友人也。
人者多欲
，其性尚私
。成事享其功，敗事委其過
，且聖人弗能逾者，概人之本然也
。
多欲則貪
，尚私則枉
，其罪遂生
。民之畏懲
，吏之懼禍，或以斂行
；但有機變，孰難料也
。
為害常因不察
，致禍歸於不忍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；腹绯迹硭缹嵃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；夫差存越
，終喪其吳。親無過父子
，然廣逆恒有；恩莫逾君臣
，則莽奸弗絕
。是以人心多詐，不可視其表
；世事寡情，善者終無功
。信人莫若信己
，防人毋存幸念
。此道不修
，夫庸為智者乎？
事上卷第二
為上者疑
，為下者懼
。上下背德，禍必興焉
。
上者驕
，安其心以順。上者懮
，去其患以忠
。順不避媚，忠不忌曲
，雖為人詬亦不可少為也
。上所予，自可取
，生死于人，安能逆乎
？是以智者善窺上意
，愚者固持己見，福禍相異
，咸於此耳。
人主莫喜強臣
，臣下戒懷妄念
。臣強則死，念妄則亡
。周公尚畏焉
，況他人乎？
上無不智
，臣無至賢。功歸上
，罪歸己
。戒惕弗棄，智勇弗顯
。雖至親亦忍絕
，縱為惡亦不讓
。誠如是也，非徒上寵
，而又寵無衰矣。
治下卷第三
甘居人下者鮮
。禦之失謀
，非犯，則篡耳
。
上無威
，下生亂。威成於禮
，恃以刑
，失之縱
。私勿與人
，謀必辟。幸非一人
，專固害。機心信隱
，交接靡密
，庶下者知威而畏也。
下附上以成志
，上恃下以成名。下有所求
，其心必進
，遷之宜緩
，速則滿矣
。上有所欲，其神若親
，禮下勿辭，拒者無助矣
。
人有所好
，以好誘之無不取，人有所懼
，以懼迫之無不納。纔可用者
，非大害而隱忍
。其不可制，果大材而亦誅
。賞勿吝，以墜其志
。罰適時
，以警其心
。恩威同施
，纔德相較
，茍無功，得無天耶
？
控權卷第四
權者，人莫離也
。取之非易
，守之尤艱；智不足弗得
，謀有失竟患，死生事也
。
假天用事
，名之順也。自絕於天
，敵之罪也。民有其愚
，權有其智
。德之不昭
，人所難附焉
。
亂世用能，平則去患
。盛事惟忠，庸則自從
。名可易
，實必爭；名實悖之
，權之喪矣
。嗜權逾命者
，莫敢不為；權之弗讓也
，其求乃極
。機為要，無機自毀
；事可絕
，人倫亦滅。利祿為羈
，去其實害；賞以虛名
，收其本心
。若此為之
，權無不得
，亦無失也。
制敵卷第五
人皆有敵也
。敵者
，利害相沖
，死生弗容
；未察之無以辨友，非制之無以成業(yè)
。此大害也，必絕之
。
君子敵小人
，亦小人也。小人友君子
，亦君子也。名為虛
，智者不計毀譽
；利為上，愚者惟求良善
。
眾之敵
，未可謂吾敵；上之敵
，雖吾友亦敵也。親之故，不可道吾親
；刑之故
，向吾親亦棄也?div id="jfovm50" class="index-wrap">；髷秤诓挥X，待時也
。制敵於未動
，先機也。構(gòu)敵於為亂
，不赦也
。害敵於淫邪
，不恥也。敵之大
，無過不知
；禍之烈，友敵為甚
。使視人若寇
，待親如疏
，接友逾仇
，縱人之惡餘，而避其害
，何損焉？
固榮卷第六
榮寵有初
，鮮有終者
；吉兇無常，智者少禍
。榮寵非命，謀之而後善
；吉兇擇人
，慎之方消愆。
君命無違
，榮之本也
，智者捨身亦存續(xù)。後不乏人
，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣
。官無定主，百變以悅其君
。君有幸臣
，無由亦須結(jié)納。人孰無親
，罪人慎察其宗
。人有賢愚，任人勿求過己
。
榮所眾羨
，亦引眾怨。示上以足
，示下以惠，怨自削減
。大仇必去
，小人勿輕，禍不可伏
。喜怒無蹤，慎思及遠
，人所難圖焉
。
保身卷第七
世之道
，人不自害而人害也
；人之道，人不恕己而自恕也
。
君子惜名
，小人愛身
。好名羈行
，重利無虧
。名德不昭，譭謗無損其身
；義仁莫名
，奸邪不以為患。陽以贊人
，置其難堪而不覺；陰以行私
，攻其諱處而自存
。
庶人莫與官爭，貴人不結(jié)人怨
。弱則保命，不可作強
；強則斂翼
，休求盡善。罪己宜苛
，人憐不致大害。責人勿厲
，小惠或有大得
。
惡無定議
，莫以惡為惡者顯
；善無定評，勿以善為善者安
。自憐人憐
，自棄人棄
。心無滯礙
，害不侵矣。
察奸卷第八
奸不自招
，忠不自辯。奸者禍國
，忠者禍身
。
無智無以成奸
，其智陰也
。有善無以為奸
，其知存也。
智不逾奸
，伐之莫勝；知不至大
，奸者難拒。忠奸堪易也
。上所用者
，奸亦為忠
；上所棄者
，忠亦為奸。
勢變而人非
，時遷而奸異，其名難恃
，惟上堪恃耳
。好惡生奸也。人之敵
，非奸亦奸；人之友
，其奸亦忠
。
道同方獲其利，道異惟受其害
。奸有益，人皆可為奸
；忠致禍
，人難為忠
。奸眾而忠寡
，世之實也；言忠而惡奸
，世之表也
。
惟上惟己，去表求實
，奸者自見矣
。
謀劃卷第九
上不謀臣，下或不治
；下不謀上，其身難晉
；臣不謀僚
，敵者勿去。官無恒友
，禍存斯虛，勢之所然
，智者弗怠焉
。料敵以遠，須謀於今
；去賊以盡，其謀無忌
。欺君為大
，加諸罪無可免；枉法不容
，縱其為 禍方懲。
上謀臣以勢
，勢不濟者以術
。下謀上以術
，術有窮者以力
。臣謀以智，智無及者以害
。事貴密焉，不密禍己
；行貴速焉
，緩則人先。其功反罪
，彌消其根
；其言設繆，益增人厭
。行之不輟
，不亦無敵乎？
問罪卷第十
法之善惡
，莫以文也，乃其行焉
；刑之本哉
，非罰罪也，乃明罪焉
。
人皆可罪，罪人須定其人
。罪不自招，密而舉之則顯
。上不容罪，無諭則待
，有諭則逮
。人辯乃常，審之勿憫
，刑之非輕，無不招也
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；蛞跃芩溃纷镝尪?div id="d48novz" class="flower left">
。人無不黨，罪一人可舉其眾
；供必無缺
，善修之毋違其真。事至此也
，罪可成矣。
人異而心異
，擇其弱者以攻之
，其神必潰
。
身同而懼同
，以其至畏而刑之
，其人固屈。憐不可存
，憐人者無證其忠。友宜重懲
，援友者惟其害
。
罪人或免人罪，難為亦為也
。
刑罰卷第十一
致人于死，莫逾構(gòu)其反也
；誘人以服
，非刑之無得焉。刑有術
，罰尚變，無所不施
，人皆授首矣
。
智者畏禍，愚者懼刑
；言以誅人，刑之極也
。明者識時
，頑者辯理；勢以待人
，罰之肇也。
死之能受
，痛之難忍
，刑人取其不堪。士不耐辱
，人患株親
，罰人伐其不甘。人不言罪
，加其罪逾彼
；證不可得，偽其證率真
。刑有不及，陷無不至
；不患罪無名
，患上不疑也。
人刑者非人也
，罰人者非罰也。非人乃賤
，非罰乃貴
。賤則魚肉，貴則生死
。人之取捨，無乃得此乎
？
瓜蔓卷第十二
事不至大
，無以驚人。案不及眾，功之匪顯
。上以求安
，下以邀寵，其冤固有
，未可免也
。
榮以榮人者榮
，禍以禍人者禍
。榮非己莫恃，禍惟他勿縱
。罪無實者，他罪可代
；惡無彰者
，人惡以附。心之患者
，置敵一黨
；情之怨者，陷其奸邪
。
官之友
，民之敵
；親之友
，仇之敵，敵者無常也
。榮之友，敗之敵
；賤之友
，貴之敵，友者有時也
。是以權不可廢
，廢則失本，情不可濫
，濫則人忌
；人不可密，密則疑生
；心不可托
，托則禍伏。智者不招己害
，能者尋隙求功
。餌之以逮
，事無悖矣
。
來俊臣，來俊臣作為唐朝最著名的酷吏，竟對李隆基生父用刑，他難道
來俊臣作為唐朝最著名的酷吏
，竟對李隆基生父用刑，他難道不怕死嗎？來俊臣這么大膽
，最根本的原因是他背后有武則天的支持
，他當然非常怕死，但他很清楚
，只要武則天一天不倒臺，他就不會死
。其實這個人在歷史上的名聲非常差
，其中最著名的就是他發(fā)明了來氏族八法
，用來作為審訊逼供的手段
。這在歷史上是非常出名的，可以說是臭名昭著
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？删褪沁@樣一個殘忍冷血的人
，在當時的唐朝是朝廷里面炙手可熱的人物
。
最根本的原因就是他的這種行為非常符合武則天的口味?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛘邠Q了一個說法，他就是為了迎合武則天的喜好而做出這樣的事情
，他很清楚這樣做能夠幫助他飛黃騰達
。至于說對李隆基的生父用刑，這在歷史上是沒有考究的
，在我看來這根本就不可靠了，應該是民間謠傳
。
因為我們很清楚當時的唐朝名義上還是李家的唐朝
，無論這個人有多膽大
，他也不可能做出這樣的事情
。但是可以確定的是
，當時他確實是對很多身份尊貴的人用了極其殘酷的刑
。這也導致他當時得罪了非常多的人，在武則天倒臺之后
，這些人對他仍然非常記恨。
他最后的結(jié)局也是非常凄慘，受到了很多人的報復
。其實他當時應該也非常清楚
，當自己的后臺沒有了之后，肯定會有這樣的報復
。只能說被當時所受到的待遇沖昏了頭腦，才有這樣不理智的想法
，也可能是這個人本來生性就非常殘忍
。不管怎么說，這個人在歷史上也都是一個反面的教材
，所以無論做什么事情都要仔細考慮一下這件事情所帶來的后果。
來俊臣是個惡人
，武則天為什么要重用他
？歷史上有一個著名的故事，叫做“請君入甕”
。就是講的武則天手下兩大酷吏，來俊臣拷問周興的情景
。
具體故事我就不講了
，來俊臣作惡多端
，在武則天當政前期幾乎是濫殺無辜
，狄仁杰甚至都被他抓去過。滿朝大臣敢怒不敢言
，而武則天卻放任他不管
，可是一段時間之后又把他殺掉了
，很多人不解
，但是更多人贊嘆武則天的政治手腕真的十分高明。
要理解武則天的這一做法我們先要從武則天登上皇位開始看起
。武則天登基可以說是前無古人，后無來者
。一個女子謀權篡位對于男人主導的社會是不能容忍的
，因此朝堂有很多不滿的聲音?div id="d48novz" class="flower left">
？墒俏鋭t天不能一個個安撫解釋
，于是來俊臣的出現(xiàn)讓她看到更快速高效的方法，那就是直接讓他們不敢說話就好了
。
于是武則天早期利用來俊臣
、周興等人大搞酷吏政治、告密政治
，搞得滿朝文武無不膽戰(zhàn)心驚，生怕第二天就因為說錯一句什么話被抓走
。而來俊臣等人完成的十分出色
，他層出不窮的刑具以及其他恐怖的手段成功在朝堂上形成一種高壓氛圍，讓大臣們不敢隨便對武則天指手畫腳
，朝政也逐漸開始穩(wěn)固下來。
而武則天也不傻
，知道這不是長久之計
，所以在利用來俊臣等人時順便把他當做擋箭牌。比如說狄仁杰被抓
，狄仁杰二話不說就認罪了。來俊臣就沒把他怎么樣
，只等他被判決了
。沒想到狄仁杰暗中通知兒子去告御狀，武則天為他 ***
。很多老臣都被武則天救過，武則天因此樹立起光輝形象
，鍋全都讓來俊臣他們背了
。
當然經(jīng)過幾年發(fā)展，武則天已經(jīng)完全掌控朝政
，不再擔心會有人對她指指點點了，因此來俊臣的作用也就沒有了
，武則天順理成章把他殺掉了
，大快人心，大臣還傻傻為武則天點贊呢
。
狄仁杰官至宰相
，被來俊臣以謀反罪下獄
，他是如何自救脫險的
？由于狄仁杰為人正直
，充滿睿智
，不阿諛奉承，深得得武則天的心
，但也樹立了不少政敵
。在被來俊臣污蔑后
，狄仁杰做法令人不得不稱贊
。重臣一旦背上謀反的罪名就是株連九族的后果了。但是狄仁杰反其道而為之
，在進入監(jiān)獄后沒多久就承認自己謀反，但是也秘密給武則天寫了一封信
，也因此保全了性命
。最重要的是武則天選擇相信了狄仁杰。
在武則天上位以后
，她重用武氏的人，以武承嗣等人為首
，橫行朝野
。而當時的狄仁杰是深得民心，破了好多冤案
，也得罪了很多朝廷的大臣
，其中就有武則天的侄子武三思和酷吏來俊臣
。因此來俊臣把謀反的帽子扣在了他的頭上
，最后被捕入獄。
在獄中的時候
，狄仁杰深思該如何自救，這時想起來一本書
，非常著名的陰謀學巨著《羅織經(jīng)》
，里面詳細的記載了如何將一個人從無罪變成罪不可恕，且難以找到破解法
。所以反其道而為之
。就承認了謀反的罪名
，因此使得麻痹了來俊臣等人，放松警惕獲得了為自己辯解的機會
