李亨當太子的時候，曾經(jīng)服侍父親唐玄宗吃飯
。席間有一盤羊腿，唐玄宗命令李亨拿刀去割。李亨割完羊腿之后用面餅擦刀，唐玄宗認為他在浪費食物，十分不滿。誰料李亨立即把擦刀的面餅吃掉了
。唐玄宗轉怒為喜，對李亨說：“惜福就應該這樣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睋?jù)《唐語林·卷一德行》。
請對句︰求人不若不求人
忘我無容無忘我（仄仄平平平仄仄） 求人不若不求人（平平仄仄仄平平） 注： 1
、忘我
，語本＜
莊子?齊物論＞。指觀察超乎自我
，神游物外的境界。 若不求高深
，按字面作解亦未嘗不可
。 2、【無忘我】
，花之名
，歐洲品種。贈花者與收花人應不陌生
。 3
、【無容】，指不允許
。 4
、除兼顧平仄，亦須詞類相對
，如虛詞對虛詞
，實詞對實詞。 5
、上下聯(lián)用詞亦須結構相對
，【求人、忘我】皆屬偏正式名詞
。
忘我無容無忘我
， 求人不若不求人。 建議上聯(lián)「容」字改「需」字較佳
、較通順： 忘我無需無忘我
， 求人不若不求人。
1: 姑娘豈及五姑娘 求人不若不求人 粗俗的對句...不過也算是妙對?姑娘還不及自己的手純熟
靠人不如靠自己 . 2: 菩薩難救泥菩薩 求人不若不求人 正所謂[泥菩薩過江
自身難保]
真菩薩也無法打救 . 泥菩薩自身難保
求人不如求己好 . 3: 孫策難辯公孫策 求人不若不求人 孫策字伯符
東 *** . 孫權之兄
武勇過人 . 公孫策
宋朝人
才智過人 . 若要辯論口舌之爭
孫策終究難敵公孫先生
倘若求所非人
終究還是慘淡收場
倒不如不求 . 2009-03-14 18:21:31 補充： 本人不懂平仄
只懂對對字押押韻
還望見笑 .
上句﹕羅漢真如阿羅漢 (仄) 下句﹕求人不若不求人 (平) 2009-03-14 13:11:21 補充： 上句﹕限卡無如無限卡 (仄仄平平平仄仄) 下句﹕求人不若不求人 (平平仄仄仄平平) 信用卡也可以捐款給需要的人 2009-03-14 13:54:33 補充： 無愛心
，無限卡只是染著欲望的關卡
。 有愛心
，普卡也能無限。 若無卡
，心中有愛也能以無上法布施：作好人 說好話 行好事
。 2009-03-17 14:42:25 補充： 上句﹕特首何干何特首 (仄仄平平平仄仄) 下句﹕求人不若不求人 (平平仄仄仄平平) ^^"~ 不求人 是搔癢的器具。是個東西 何特首 是為難的職位
。不是個東西 2009-03-18 14:02:44 補充： 忘我無如無忘我 知福 惜福 再造福 作中得是依智慧大肚能容.
參考:
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何特首 大人大量.請海涵.
上句﹕滿子何需何滿子 (仄仄平平平仄仄) 下句﹕求人不若不求人 (平平仄仄仄平平) 滿子 - 滿足兒子 何需何滿子 - 唔駛唱"何滿子"架?
唱"世上只有媽媽好"得架啦! 宮詞-張祜 故國三千里
，深宮二十年。 一聲何滿子
，雙淚落君前
。 何滿子. 是一個唐玄宗時的歌者
他擅長作曲
歌聲婉轉。 后因故被玄宗處死
臨刑前曾作 這首何滿子曲贖死
仍不得赦免
。 相傳這曲衰怨動人
聽后令人斷腸 ...... 2009-03-18 14:31:37 補充： 太古人先生: 久違了
您好! 無忘我對不求人
上佳作品
在下心悅誠服!
辦事干脆易辦事 求人不若不求人 2009-03-06 12:14:23 補充： 忘了第3字需與第5字同.現(xiàn)改為: 辦事易如易辦事 求人不若不求人 2009-03-06 12:34:21 補充： 首烏 何需 何首烏 求人 不若 不求人 2009-03-16 22:05:21 補充： 易辦事 乃 " EPS " 的中譯. 一卡在手
購物之余
還可順道取錢
不用另外找柜員機
便捷得很.
參考: 本人拙見
宋代李邦獻《省心雜言》原文及翻譯
宋代李邦獻《省心雜言》原文及翻譯
宋李邦獻《省心雜言》
。
1．聞善言則拜．告有過則喜。
選擇說話的方式和交友的類型
，就能沒有悔恨和傷害
，就能免 除憂愁和侮辱。聽到美好的教導就拜謝
，如有人指出我的過錯就 歡喜
，不是圣賢就不能做到。說別人的短處不算正直
，幫助他作惡 不是仗義
。講別人壞話的語言都編織得很巧妙，討好諂媚的語言 都很甘甜
，忠誠的語言是直率的
，誠實的語言不多。輕易承諾的 人
，他的信用程度不多
；當面稱贊他人的，行動起來必定不是這樣
。
說話少可以減少他人誹謗
，欲望少是保身之道。過多說話就違背 了大道
，欲望太多就會傷害身體
。用言語傷人的人，比刀斧還鋒 利
；用法術害人的人
，比虎狼還狠毒；言語不能不選擇
，法術不能不 選擇運用
。
我們常常聽到一些喜歡講人壞話的人
，總是忘不了補上一句： 我不是有意講人壞話，主要是我這人個性太直
。也常?div id="4qifd00" class="flower right">
？吹揭恍?人把幫助他人打架行兇視為夠朋友、講義氣
；前者的表白不足信
， 后者的認識有誤區(qū)。那種對他人的要求承諾得太輕快
、太隨便的 人
，事到臨頭有哪一件能夠兌現(xiàn)？那些專程前來送上一番好話的 人
，誰不在心中另有所圖
？那些諂媚、恭維的話語
，即使明知其中 一片虛假
，但被恭維者誰不感到句句甘甜、心花怒放
？有幾個人能 做到聞善言則拜，告有過則喜
？除非你真正是個奮發(fā)有為的特 殊人才
。《省心雜言》字字珠璣
，句句見道
，不失為一面能夠一針見 血的閱世明鏡。
2．好名則立異
。
好勝的人必定喜好爭奪
，貪圖榮耀的人必定遭到侮辱。好求 名的人總是樹立異端
，樹立異端就使自己容易陷入危險境地
，所以 圣人戒人求名。以表面忠誠換取名聲的人其實是在背后揭人之短 的人
，以信用換取名聲的人其實是奸詐的人
，以清廉換取名聲的人 是貪婪的人，以潔凈換取名聲的人是污濁的人
。忠信廉潔的品質 應該成為立身之本
，不是沽名釣譽的工具。如犯著其中一條
，那就 像鄉(xiāng)下人一樣又有什么可取的呢
？對待親近的人很薄情
，而責備 他人很重的人，不能與他們深交
。喜好名聲而又急不可待的人
，不 能與他們共同謀事。貪婪而又喜歡詐術的人
，不能與他們有利害 關系
。殘忍而好勝的人，不能與他們共享安樂
。對自己看得太重 的人不仁
，好廣積財物的人不義，過分恭敬的人無禮
，貪圖名聲的 人沒有智慧
。
名氣不是一個虛無的東西，它隱含著莫大的光榮與利益
。成 名是一個復雜而艱辛的過程
，好名欲速者的愿望過于強烈，不適 應也不能滿足于這種過程
，所以
，如果為這種人謀求成名，只會給 自己帶來招怨受責的沉痛教訓
。迫不及待地追求出名的人
，總是 一味為引人注目而頻繁地制造異端，而異端總是朝著背離現(xiàn)實和 真理的方向越滑越遠
，所以說貪名者無智
。名氣不是僅靠把自 己充灌得面紅耳赤的功利之心就能得到的，它是一個人的品德
、才 華和功業(yè)達到一定境界才自然出現(xiàn)的溢彩流光
。
3．用過其才則敗事，享過其用則喪身
。
坐在密室中就像走在四通八達的道路上一樣
，駕馭著自己的 思想就像控制著六匹奔馬一樣，可以免除過失
。任職超過他的才 能就會敗事
，享受超過他的收入就會喪身。明白過錯是過錯的人
， 因有恐懼之心而不敢去做錯事
；不明白過錯為過錯的人，死到臨頭 才會終止過錯
。有過錯卻能悔改的人
，也不失為君子
；明知是過錯 卻不肯悔改的人，難道不是小人嗎
？心誠就沒有悔恨
，寬恕就不會 招怨，和睦就不會結仇
，容忍就不會招辱
。行善事不如舍棄做惡 事，補救過失不如事先省去錯事不做
。即使是勉強做善事
，也比一 貫作惡要強得多。廣積財富不如教子做人
，逃避災禍不如減少 是非
。
人們常常希望自己能夠擁有高位重權，往往不知道權力一旦 超出自己的能力就會給社會事業(yè)造成重大損失
，除非某種官場制 度能夠容忍和承受這種損失
。慷慨承諾
、熱心助人和積極進取固 然都是一種美德
，但也要注意盡量避免進入那些注定要失敗和有 害的事件；如何對自己的精力和事務進行合理的安排和取舍
，是一 門高超的生活藝術
。
4．利可共而不可獨。
一塊泥土擋不住狂猛的巨潮
，一介平民不能振起頹敗的社會 風俗。能夠屈己下人的能夠與眾人相處
，好勝的人必定容易遇到 敵手
。用眾人的力量幫助自己的人，心中安逸而且辦事成功
；憑自 己駕馭眾人的人
，心中勞累而且招人積怨。禮義廉恥這些道德規(guī) 范可以用來要求自己
，不可以用來束縛別人
。嚴于律己的人就少 過錯，約束別人的人就缺少團結合作
，缺少團結合作就不是涉世之 道
；所以君子常常責備自己，小人總是責備別人
。不隱藏別人的短 處
，不周濟另q人的急難
，不是仁義之人?div id="jfovm50" class="index-wrap">？摧p財物就是以團結眾 人
，嚴于律己就能讓人信服，氣量寬宏足以得人擁戴
，身先士卒就 能夠率領眾人
。立身之道要內剛外柔，治家之道要長輩謙遜
、晚輩 和順
。不和諧就不能迎接外來的事物，不寬容就不能獲得下人
。
內部和睦的人家道昌隆
，外部和睦就能使處人辦事取得成功。利 益只能與別人共享而不能獨吞
，謀略只能少人參加不能與眾共謀
， 一個人獨吞利益就會失敗，與眾人商討謀略就會泄露
。財不難匯 聚
，取予得當就會富足；國家不難治理
，分辨出正邪就能太平
；世風 不難轉化，自上及下就能風行天下
；風俗不難改變
，自近及遠推行 就會引領社會風俗發(fā)生變化。
這段文字探討的是如何處理好自己與他人
、個人與眾人的關 系
。再好的道德原則只能在修養(yǎng)身心時獨自享用，如果拿它來要 求別人會把自己弄得眾叛親離
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；鹧嬉驗橛兄娙伺e柴才會輕而 易舉燃燒得熱烈而輝煌；如手中沒有一點權力和一定的物質力量 要想支配和調度別人往往是枉費心機
。領導者之所以能夠調動眾 力是由于他擁有權力
，沒有權力的人之所以也能調動眾力是由于 他具有這樣一些基本素質：輕財就會匯聚眾人，量寬就能容納眾 人
，嚴于律己就能讓眾人信服
，身先士卒就能率領眾人。具備了以 上這些基本素質，也就擁有了統(tǒng)帥群雄的領導能力
。
5．人性如水
。
人性像水一樣，曲直方圓的形狀隨著它所寄居之處而呈現(xiàn)
，善 惡邪正的品德隨著后天的學習而形成
。對富貴聲色的欲望像水一 樣自然向下流淌，用不著學習就會產(chǎn)生
。如果沒有識別善良的銳 眼
、剛正的心地、頑強的耐心和堅決的行動
，欲望的洪濤就會沖決 道德的堤防
，不落入飄零蕩敗的結局的幾乎很少。心地不清靜就 無法發(fā)現(xiàn)大道
，志向不明確就無法立功
。用心專著的人，即使雷霆 在耳邊震響也聽不到聲音
；為自己心太重的人
，不知道富貴可招殺 身之禍。走過四通八達的道路的人不會迷路
，思考大公至正的道 理的人不會糊涂
。不自重的人常常自取其辱，不知道有所畏懼的 人常常招惹禍端
，不自滿的人會受到補益
，不自以為是的人會增加 見識。吉兇悔吝雖然是天意決定的
，但沒有哪一點不是由自己首 先導致的
。走在平坦的道路上放肆而粗心大意的人，也會因為跑 得太快而跌倒
；走在險峻的路上畏懼而謹慎的人
，也會因為走得舒 緩而不跌倒；明白了這些道理就會明白：安樂有使人致死的道理
、 憂患是養(yǎng)生之本；能不引起我們的反省嗎
？把千斤巨石放在陡峭 的山坡上
，一個人的力量就可以把它推向萬丈深淵；把巨大的舟艦 放到急流之中
，加上一片小帆就可以奔行千里
；這是勢造成的結 果。如果讓一群馬同時奔馳在平坦的陸地上，把很多的士人集中 在廣庭中比賽
，只有特殊的駿馬和奇才才能領先
，這是沒有勢的結 果。養(yǎng)成剛正
、宏大的志氣的人
，不會沉溺于富貴的環(huán)境；懂得取 舍的意義的人
，不會憂愁貧賤
；這樣就可以決斷大事，樹立大節(jié)
，難 道是小丈夫所能做到的
？
所謂勢，就是勢頭
，就是力量的趨向
；它是客觀條件已經(jīng)具 備和時機已經(jīng)成熟的標志。當此之際
，只要稍加用力
，就能取得空 前巨大的成功；所謂時勢造英雄說的就是這個意思
。條件和時 機雖已具備不等于事情就能成功
，還必須當事人及時付出決定性 的行動。只是這時候的行動可以收到一力可以落萬仞
、片帆可 以去千里的力度與氣勢
。如果失去這種勢頭與時機，就會坐失良 機
、追悔莫及
。在沒有勢的助力的情況下，即使付出全身甚至畢 生的力量
，都難免不發(fā)出塊土難以障狂瀾的悲嘆
。要想得勢
首先要識勢和據(jù)勢，要認準并占據(jù)環(huán)境中的立坂和急流
等能夠產(chǎn)生勢的有利位置
，占據(jù)這種有利位置
，就像進入了電梯 一樣，即使一步不動也會自然升上高樓
；所以古人感嘆：識時務者 為俊杰
。
初中兩小兒辯日原文及文言文翻譯及注釋
原文
孔子東游，見兩小兒辯斗
，問其故
。
一兒曰：我以日始出時去人近
，而日中時遠也。
一兒以日初出遠
，而日中時近也
。
一兒曰：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（y）
，此不為遠者小而近者大乎
？
一兒曰：日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯
，此不為近者熱而遠者涼乎
？
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：孰(sh)為汝(rǔ)多知(此處念智)乎
？
詞語解釋一
（1）游：游學
，游歷。
（2）辯斗：辯論
，爭論
。
（3）故：原因，緣故
。
（4）以：以為
，認為。
（5）去：離
。
（6）日中：中午
。
（7）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣
，呈圓形
。
（8）及：到了。
（9）則：就
。
（10）盤盂：過去吃飯的碗
，盤子。盤：圓的盤子
，盂：一種裝酒食的敞口器具
。
（11）為：是。
（12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意
。
（13）探湯：把手伸到熱水里去
。意思是天氣很熱。
（14）決：裁決
，判斷
。
（15）孰：誰，哪個
。
（16）汝：你。
譯文一
孔子到東方游學，途中遇見兩個小孩兒在爭辯
，便問他們爭辯的原因
。
有一個小孩兒說：我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠
。
另一個小孩兒則認為太陽剛升起時離人遠
，而到中午時離人近。
有一個小孩兒說：太陽剛升起時大得像一個車蓋
，到了中午時小得像一個盤盂
，這不是遠小近大的道理嗎？
另一個小孩兒說：太陽剛出來時清涼而略帶寒意
，到了中午時就像把手伸進熱水里一樣熱
，這不是近熱遠涼的道理嗎？
孔子聽了不能判定他們誰對誰錯
，
兩個小孩笑著說：誰說你知識淵博呢
？
譯文
孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯
，就問他們在爭辯的原因
。
一個小孩子說：我認為太陽剛剛升起的時候距離人近，而正午的時候距離人遠
。
另一個小孩子認為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠
，而正午的時候距離人比較近。
一個小孩兒說：太陽剛出時像車的車蓋一樣大
，到了中午時就如同盤子一般小了
，這不是遠小近大的道理嗎？
另一個小孩兒說：太陽剛出來時涼爽
，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中
，這不是近的就感覺熱，而遠就覺得涼的道理嗎
？
孔子聽了之后不能判斷他們倆誰對誰錯
。
兩個小孩子笑著對孔子說：是誰說你智慧多呢？
注釋
東：東方
。
游：游歷
、游學。
見：看見
。
辯斗：辯論
，爭論.
辯：爭。
其：代詞
，他們
。
故：緣故
，原因。
以：認為
。
始：剛剛
，才。
去：離
；距離
。
日中：正午。
初：剛剛
。
車蓋：古時車上的篷蓋
，像雨傘一樣，呈圓形
。
及：到
。
則：就。
盤盂：盛物的器皿
。圓者為盤
，方者為盂。
為：是
。
滄滄涼涼：形容清涼的感覺
。滄滄：寒冷的意思。
探湯：把手伸向熱水里
。湯
，熱水，開水
。（古時還特指沐浴時用的熱水
。）在文中的意思是天氣很熱。
決：決斷
，判定
，判斷。
孰：誰
。
為：同謂
，說，認為
。
汝：你
。
知：zh，通假字
。知通 智聰明
、智慧。
笑：在這里不是嘲笑
，在這里突出了孩子們的天真可愛
滄滄涼涼:形容清涼而略帶寒意
高適別董大古詩翻譯_別董大原文及賞析
別董大
朝代：唐代
作者：高適
千里黃云白日曛
，北風吹雁雪紛紛
。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君
。
六翮飄飖私自憐
，一離京洛十余年。
丈夫貧賤應未足
，今日相逢無酒錢。
注釋：
1
、董大：唐玄宗時著名的琴客董庭蘭
。在兄弟中排行第一，故稱董大
。
2
、曛：昏暗。
3
、君：指的是董大
。
4、黃云：天上的烏云
，在陽光下
，烏云是暗黃色，所以叫黃云
。曛 ：昏暗
。白日曛，即太陽黯淡無光
。
5
、誰人：哪個人。君：你
，這里指董大
。
6、翮（h）：鳥的羽翼
。飄飖（yo）：飄動
。六翮飄飖，比喻四處奔波而無結果
。
7
、京洛：長安和洛陽
創(chuàng)作背景：
公元747年（唐玄宗天寶六年）春天
，吏部尚書房琯被貶出朝
，門客董庭蘭也離開長安。是年冬
，與高適會于睢陽（故址在今河南省商丘縣南）
，高適寫了《別董大二首》
。
賞析：
這是一首送別
，送別的對象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時盛行胡樂
，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多
。崔玨有詩道：七條弦上五音寒，此藝知音自古難
。惟有河南房次律（盛唐宰相房官）
，始終憐得董庭蘭。這時高適也很不得志
，到處浪游
，常處于貧賤的境遇之中（他在《別董大》之二中寫道：丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢
。）
。但在這首送別詩中，高適卻以開朗的胸襟
，豪邁的語調把臨別贈言說得激昂慷慨
，鼓舞人心。
前兩句千里黃云白日曛
，北風吹雁雪紛紛
，用白描手法寫眼前之景：北風呼嘯，黃沙千里
，遮天蔽日
，到處都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎變成了黃色
，本來璀璨耀眼的陽光現(xiàn)在也淡然失色
，如同落日的余輝一般。大雪紛紛揚揚地飄落
，群雁排著整齊的隊形向南飛去
。詩人在這荒寒壯闊的環(huán)境中，送別這位身懷絕技卻又無人賞識的音樂家
。
后兩句莫愁前路無知已
，天下誰人不識君，是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己
，天下哪個不知道你董庭蘭?div id="m50uktp" class="box-center"> 。≡捳f得多么響亮
，多么有力
，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏
。
賞析二：
在唐人贈別詩篇中
，那些凄清纏綿、低徊留連的作品
，固然感人至深
，但另外一種慷慨悲歌、出自肺腑的詩作
，卻又以它的真誠情誼
，堅強信念，為灞橋柳色與渭城風雨涂上了另一種豪放健美的色彩
。高適的《別董大二首》便是后一種風格的佳篇
。
這兩首送別詩作于公元747年（天寶六年），當時高適在睢陽
，送別的對象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時盛行胡樂
，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多
。崔玨有詩道：七條弦上五音寒，此藝知音自古難
。惟有河南房次律
，始終憐得董庭蘭。這時高適也很不得志
，到處浪游
，常處于貧賤的境遇之中。但在這兩首送別詩中
，高適卻以開朗的胸襟
，豪邁的語調把臨別贈言說得激昂慷慨，鼓舞人心
。
從詩的內容來看
，這兩篇作品當是寫高適與董大久別重逢，經(jīng)過短暫的聚會以后
，又各奔他方的贈別之作
。而且，兩個人都處在困頓不達的境遇之中
，貧賤相交自有深沉的感慨
。詩的第二首可作如是理解。第一首卻胸襟開闊
，寫別離而一掃纏綿憂怨的老調
，雄壯豪邁，堪與王勃海內存知己
，天涯若比鄰的情境相媲美
。
千里黃云白日曛
，北風吹雁雪紛紛。這兩句以其內心之真
，寫別離心緒
，故能深摯；以胸襟之闊
，敘眼前景色
，故能悲壯。曛
，即曛黃
，指夕陽西沉時的昏黃景色。
落日黃云
，大野蒼茫
，唯北方冬日有此景象。此情此景
，若稍加雕琢
，即不免斫傷氣勢。高適于此自是作手
。日暮黃昏
，且又大雪紛飛，于北風狂吹中
，唯見遙空斷雁
，出沒寒云，使人難禁日暮天寒
、游子何之之感
。以才人而淪落至此，幾使人無淚可下
，亦唯如此
，故知己不能為之甘心。頭兩句以敘景而見內心之郁積
，雖不涉人事
，已使人如置身風雪之中，似聞山巔水涯有壯士長嘯
。此處如不用盡氣力
，則不能見下文轉折之妙，也不能見下文言辭之婉轉
，用心之良苦
，友情之深摯，別意之凄酸。
莫愁前路無知己
，天下誰人不識君
。 這兩句是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！話說得多么響亮，多么有力
，于慰藉中充滿著信心和力量
，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏
。于慰藉之中充滿信心和力量
。因為是知音，說話才樸質而豪爽
。又因其淪落
，才以希望為慰藉。
六翮飄飖私自憐
，一離京洛十余年
。丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢
。可見他當時也還處于無酒錢的貧賤境遇之中
。這兩首早期不得意時的贈別之作
，不免借他人酒杯，澆自己塊壘
。但詩人于慰藉中寄希望
，因而給人一種滿懷信心和力量的感覺。
詩人在即將分手之際
，全然不寫千絲萬縷的離愁別緒
，而是滿懷激情地鼓勵友人踏上征途，迎接未來
。詩之所以卓絕
，是因為高適多胸臆語，兼有氣骨（殷璠《河岳英靈集》）
、以氣質自高（《唐詩紀事》）
，因而能為志士增色，為游子拭淚
。如果不是詩人內心的郁積噴薄而出
，則不能把臨別贈語說得如此體貼入微，如此堅定不移，也就不能使此樸素無華之語言
，鑄造出這等冰清玉潔
、醇厚動人的詩情
誡子書名句翻譯及作者李應升簡介
誡子書名句翻譯及作者李應升簡介_
【誡子書】李應升
作者小傳李應升（1593-1626），字仲達
，號次見
，南直隸江陰人。
明萬歷四十四年（1616年）進士及第
，授南康推官
，以清廉著稱，時民諺稱其清和無比
。天啟四年（1624年）正月
，李應升上疏，力陳外藩
、內盜及小人三種問題
，譏切近習，受到魏忠賢的嫉恨
。東林黨人楊漣彈劾魏忠賢
，李應升上疏聲援，稱：從來閹人之禍
，其始莫不有小忠小信以固結主心
，根株既深，毒手乃肆
。今陛下明知其罪
，曲賜包容。彼緩則圖自全之計
，急則作走險之謀
。蕭墻之間，能無隱禍
？第二年罷官歸里
，第i年被東廠逮捕，嚴刑拷打致死
，年僅34歲
。李應升生活在明朝末年宦官專權、政治黑暗的時代
，卻不失赤子之心
。崇禎年間，追贈太仆卿
。南明福王追謚忠毅
。
編者按李應升《誡子書》與楊繼盛《諭應尾應箕兩兒》同為獄中所作
，而楊公之言詳且盡，李公之言簡而賅
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！墩]子書》篇幅短小，僅就家中形勢和兒子的具體情況簡單交代了六件事
，交代兒子儉省
、謙恭、孝順
、公正
、恩義和傳承文章道統(tǒng)，從中可見明代士大夫的精神追求
。他自言：汝長成之日
