唐代有和尚假造佛齒
，拿它敲擊東西，不論如何堅(jiān)硬
，都被它一擊就破。傅奕（公元555～639年）說：“這一定是金剛石
，本身極堅(jiān)硬
，沒有任何東西可以傷了它
，只有羚羊角可以破壞它
。”于是取來羚羊角一敲
，金剛石假造的佛齒就碎了。
西游記人物大全
1
、孫悟空
孫悟空是中國著名的神話人物之一
，出自四大名著之《西游記》
。祖籍東勝神州
，由開天辟地以來的仙石孕育而生
，因帶領(lǐng)群猴進(jìn)入水簾洞而成為眾猴之王
，尊為 “美猴王”。
后經(jīng)千山萬水拜須菩提祖師為師學(xué)藝
，得名孫悟空
，學(xué)會(huì)地煞數(shù)七十二變、筋斗云
、長生不老等高超的法術(shù)。
神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒
，又大鬧地府勾去生死簿
，后被天界招安
，封為弼馬溫
。
得知職位低卑后生氣返回花果山
，并戰(zhàn)勝托塔天王和三太子的討伐
，迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府
，奉旨管理蟠桃園。
因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會(huì)
，偷吃太上老君的金丹
，煉成了金剛不壞之軀
，陰差陽錯(cuò)間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛
。
之后大鬧天宮，十萬天兵天將
、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗
，后來在與如來的打賭斗法中失利，被壓在如來舍去一手化作的五行山（唐時(shí)更名兩界山）下五百余年悔過自新
。
后經(jīng)觀音點(diǎn)化
，被唐僧救出，法號行者
，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔
，不畏艱難困苦
，歷經(jīng)九九八十一難，最后取得真經(jīng)修成正果
，被封為斗戰(zhàn)勝佛
。
2
、豬八戒
豬八戒是明朝小說家吳承恩所作《西游記》中登場的虛擬角色。又名豬剛鬣
，法號悟能（觀音取）
，渾名八戒（唐僧?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?div id="jfovm50" class="index-wrap">，是唐僧的二徒弟
。
會(huì)天罡數(shù)的三十六般變化，所持武器為太上老君所造
、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀（俗稱九齒釘耙）。
豬八戒前世為執(zhí)掌天河八萬水軍的天蓬元帥
，一直傾慕容貌過人的霓裳仙子?div id="jfovm50" class="index-wrap">！段饔斡洝分懈髀飞裣苫窘梃b了正統(tǒng)道教神仙錄
，由高老莊一集豬八戒提及可見，豬八戒的前世天蓬元帥即是水神天河憲節(jié)
。
因調(diào)戲霓裳仙子并且惹來糾察靈官后，又拱倒斗牛宮被貶下凡塵
，卻又錯(cuò)投豬胎
，后受觀音點(diǎn)化，成為唐僧的弟子
，與孫悟空一同保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，最后被封為凈壇使者
。
3
、沙僧
沙僧
，又叫沙和尚
、沙悟凈，出自四大名著之《西游記》。在書中也稱黃婆
，土母
、刀圭，五行屬土
，俗稱沙和尚、沙僧
。
原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因?yàn)槭植恍⌒拇蚱屏肆鹆ПK
，觸犯天條
，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪
，危害一方，專吃過路人
。
后經(jīng)觀音點(diǎn)化，賜法號悟凈，一心歸佛
，同八戒
、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱唐三藏或唐僧，俗名陳祎）西天拜佛求取真經(jīng)
。
沙僧個(gè)性憨厚,忠心耿耿。他不像孫悟空那么叛逆
，也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色
，自他放棄妖怪的身份起
，他就一心跟著唐僧，正直無私
，任勞任怨。
謹(jǐn)守佛門戒律
，踏踏實(shí)實(shí)
，謹(jǐn)守本分，最終功德圓滿
，被如來佛祖封為"南無八寶金身羅漢菩薩"
，屬于菩薩位
，不是羅漢位
。
4、唐僧
唐僧
，也叫唐三藏，唐僧為中國四大名著之一《西游記》中的人物
，前世為如來二弟子金蟬子，原型為唐代高僧玄奘
。玄奘，生于今河南洛陽
，俗家姓名“陳袆”
，法號“玄奘”
，被尊稱為“三藏法師”
，后世俗稱“唐僧”。
早在西夏時(shí)期的敦煌壁畫
，就有唐僧取經(jīng)故事，唐僧
、還有人相似猴的孫悟空手牽白馬
。后來不斷演繹
，就有了《西游記》
。
5
、小白龍
白龍馬
，名著小說《西游記》中的重要角色。本是西海龍王三太子
，因縱火燒了殿上明珠，被西海龍王表奏天庭
，告了忤逆
，玉帝將其吊在空中，打了三百
，不日遭誅后
。后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪
，被貶到蛇盤山鷹愁澗等待唐僧取經(jīng)
。
之后又誤吃唐僧所騎的白馬，被菩薩點(diǎn)化
，變身為白龍馬，皈依佛門
，載乘唐僧上西天取經(jīng)
，最終修成正果
，被升為南無八部天龍廣力菩薩（又稱八部天龍馬）
。后在化龍池得復(fù)原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上
。
6、玉兔精
原為廣寒宮中搗藥的玉兔
，溜出宮門
，逃至下界，攝藏了天竺國的公主
，而變成公主模樣，戲哄國王
。
玉兔精算好唐僧路過天竺國的日子
，設(shè)計(jì)搭臺(tái)拋彩球
，砸中了唐僧
，要招唐僧為駙馬，誘取唐僧的元陽
，成太乙上仙。
后被孫悟空識破
，幾番激戰(zhàn)
，玉兔精不敵
，悟空正欲揮棒將其打死，太陰星君從空降臨
，把玉兔收走
。
7、九靈元圣
又叫九頭獅子
；是太乙救苦天尊閣下的座駕。整部《西游記》中
，極少數(shù)對唐僧肉不感興趣的妖怪之一
。
趁天尊獅奴偷喝太乙天尊的輪回瓊液沉醉之際，私下凡間
，在玉華州竹節(jié)山九曲盤桓洞落草為妖三年（天上一日，人間一年）
，并收下黃獅
、狻猊
、摶象獅、白澤
、伏貍、猱獅
、雪獅七獅
；它被七位獅子精尊稱為“祖翁”
，旗下徒子徒孫無數(shù)
。
后被東極妙嚴(yán)宮太乙救苦天尊（東極青華大帝）收回宮中。
8
、金鼻白毛老鼠精
又名半截觀音、地涌夫人
，有著花容月貌
。使用兩把長劍
，在陷空山無底洞落草為妖
。她在靈山偷食了如來佛祖的香花寶燭成精，如來差托塔李天王父子將她拿住
，被佛祖放過后認(rèn)李天王為父
，哪吒三太子為兄。
之后卻沒有悔過
，攝走唐僧，欲匹配元陽
，成太乙金仙
。在數(shù)次和孫悟空斗法后
，被孫悟空請來的李天王父子和天兵緝拿回天宮
。
9、賽太歲
本是觀音菩薩的坐騎金毛犼
，因朱紫國國王年輕時(shí)曾在落鳳坡前射傷孔雀大明王所生兩只幼雀
，于是孔雀大明王吩咐教國王“拆鳳三年，身耽啾疾“。
而金毛犼正巧聽到這句話
，故而下凡為妖
，將金圣宮擄去，與國王消災(zāi)
。三年后，唐僧師徒路過此地
，孫悟空打敗賽太歲后，觀音菩薩將其收回
。
10
、九頭蟲
手持一柄月牙鏟，原身是個(gè)九頭惡怪
，是碧波潭萬圣龍王的上門女婿。
因下血雨盜取祭賽國佛寶舍利子而和孫悟空師兄弟發(fā)生沖突
，后被二郎神和哮天犬擊敗（孫悟空和八戒在對付龍子龍孫）
，被哮天犬咬掉一顆頭顱后
，受傷逃往北海不知所蹤。
九頭蟲與孫悟空大戰(zhàn)三十回合不分勝負(fù)
，后來面對孫悟空和豬八戒的聯(lián)手
，架不住三五回合，便現(xiàn)出本相
，是一個(gè)九頭蟲，觀其形象十分惡
，見此身模怕殺人
。
后被二郎神的嘯天犬咬下一頭，成了八頭
，逃至日本，做了八歧大蛇
。
佛教和道教在唐朝分別處于什么地位？
道教與李唐王朝有著特殊的深厚淵源
，其中一個(gè)重要原因就是唐初門閥士族的傳統(tǒng)勢力還很強(qiáng)大，若非系出名門
，就很難得到社會(huì)的尊重
。唐朝皇帝為提高自己的門第出身
，便利用道教始祖李聃姓李
、皇室也姓李的巧合，附會(huì)自己是太上老君李聃的后代
，是“神仙之苗裔”。道教因而也就成為李唐王朝信奉的重要宗教
。
唐代道士在宮廷中的活動(dòng)
，貫穿著整個(gè)李唐王朝的始終
。唐初
，他們竭力宣傳李唐王朝與
老子的親屬關(guān)系
，奠定了道士們在宮廷中活動(dòng)的基礎(chǔ)
。中唐，他們利用皇室的支持
，把道教的影響由宮廷擴(kuò)展到民間
，在“開元盛世”中掀起了一股狂熱的崇奉道教的風(fēng)氣。晚唐
，一些道士在皇室的允諾下
，取得了一次“興道滅佛”的勝利。
隋末
，道士王遠(yuǎn)知假托奉老君之旨，向李淵“密傳符命”，還預(yù)告李世民將成為“太平天子”
，李淵聞之大喜，授王遠(yuǎn)知朝散大夫
，賜紫絲霞帔和縷金道冠
，后李世民又追加其為光祿大夫，賜于茅山建太平觀
，度侍者21人。道士薛頤在武德初年就跑到秦王府中
，密謂李世民“德星守秦分
，王當(dāng)有天下’道士歧暉
，則在李淵起兵時(shí)吹捧他是“真君來也”
，派遣了80名小道士迎接他
，并為他設(shè)醮祈福
，祝他克定長安。后來
，李淵、李世民果然平定天下
，他們不僅對道教格外青睞
，而且虔信太上老君與自己同姓李
，定會(huì)念及同宗之誼而對李氏天下格外垂憐
。
另據(jù)文獻(xiàn)記載，武德三年（620年）。五月
，有一個(gè)名叫吉善行的人在羊角山見到一位騎著朱鬛白馬的白髯老叟。老叟告訴他
，你去轉(zhuǎn)告唐天子
，我是他的祖先
，今年平定賊亂后
，子子孫孫可以千年為天子
，吉善行便轉(zhuǎn)告了李淵
。李淵聽后便在羊角山為老叟立了廟。這老臾不消說便是太上老君了
。自命為太上老君后裔，奉天命而坐天下的李淵和李世民等由此而大肆提高道教的地位
。武德八年（625年）唐高祖李淵下詔宣布三教中道教列第一
，儒教列第二
，佛教排第三
，道教的地位有如青云直上。貞觀十一年（637年）唐太宗李世民再次宣布尊奉道教
。從這時(shí)直至唐玄宗李隆基時(shí)代，除武則天時(shí)代外
，道教一直是春風(fēng)得意
，大受青睞
。
在那個(gè)時(shí)代
，道教充斥大都小邑，名山幽谷之中道觀幾乎無處不在
。東都洛陽的玄元皇帝廟
，一派“山河扶繡戶
，日月近雕梁”的宏大氣勢
。長安的太清宮設(shè)置了兩丈多高的白玉老君像
，旁邊又以白玉雕了玄宗侍衛(wèi)這一老祖宗，更顯出雍容肅穆。著名的天臺(tái)山桐柏觀
，則是“連山峨峨，四野皆碧
，茂樹郁郁
，四時(shí)并清……雙峰如闕
，中天豁開
，長澗南瀉
，諸泉合漱
，一道瀑布，百丈懸流”其他如華山
、王屋山、青城山
、仙都山
、泰山各處也都遍布著道教的宮觀，就連僻遠(yuǎn)的深山野谷
，也有著道教的蹤跡。道教贏得了上至天子
、下至百姓的信仰
。
先看看皇帝對道教的熱情。唐太宗李世民在道士王遠(yuǎn)知預(yù)告他將成為“太平天子”后
，便投在道教門下。據(jù)說他還曾受過三洞法箓
。他“發(fā)使天下
，采諸奇藥異石”
，結(jié)果服用了一位名叫那羅邇娑婆的天竺方士所合的延年之藥
，中毒身亡。唐高宗對道教更是亦步亦趨
，“令廣征諸方道士，合煉黃白”
，又請道士劉道合“合還丹”
。據(jù)說一個(gè)叫葉法善的道士“少傳符箓，尤能厭劾鬼神”
，唐高宗就將他召到京師景龍觀
，“恩寵莫與為比”
。唐睿宗則請?zhí)逵^道士楊太希為自己燒香供養(yǎng)
，祈神保佑。唐玄宗對道教的熱情更是達(dá)到了登峰造極的地步
，他把盧鴻一、王希夷
、李含光
、馬承禎
、張果等當(dāng)時(shí)最著名的道士請到長安來
，加官封號，百般寵信
。他不僅自己煮煉丹藥，登壇受箓
，還要大臣百官統(tǒng)統(tǒng)去太清宮太微宮聽講老莊
。他不僅把太上老君敬奉為祖宗
，百般尊崇
，把道士當(dāng)作親戚，劃歸宗正寺
，有罪也不依常法處置，只由道教戒格處分甚至還要把玉真公主嫁給道士張果
。
士大夫?qū)π麚P(yáng)長生不死的道教的向往也絲毫不比皇帝差。初唐四杰之一的王勃常嘆息自己“在流俗而嗜煙霞
，恨林泉不比德而稽阮不同時(shí)”
，并說“吾之有生二十載矣，雅厭城闕
，酷嗜江海，常學(xué)仙經(jīng)
，博涉道記”
，因此時(shí)常游道觀，交接道士
。四杰中的另一位盧照鄰，則“學(xué)道于東龍門精舍”
，他反復(fù)煮煉丹砂
，多次服食方藥
。就連文學(xué)史上的革新人物陳子昂
，也是一位道教信徒。而田園詩人孟浩然在他的作品中也表達(dá)了這一思想
，在《宿桐柏觀》中表示“愿言解纓紱，從此去煩惱”
，“紛吾遠(yuǎn)游意
，學(xué)彼長生道”
；在《游精思觀題山房》中還自認(rèn)為“漸通玄妙理
，深得坐忘心”。詩人李頎則與道士張果往來
，真相信張果已凡千歲
，并試著自己煉丹服食。在士大夫中受道教影響最深的要數(shù)李白了
。他“五歲誦《六甲》”，“十五游神仙”
，成年后與東巖子
、元丹丘等道士為友
。他們曾在著名道士胡紫陽那里聽他“高談混元”
。后來李白果真登壇受箓，正式成為道教中人
。
唐代道教在民間的流傳也是相當(dāng)普及的
。這一方面是有上層統(tǒng)治者大力提倡
；另一方面民間本來就有濃厚的迷信氛圍
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！短綇V紀(jì)》卷303《紀(jì)聞》說
，吳俗畏鬼
，每個(gè)州縣都有城隍，據(jù)《道門定制》卷2載
，這個(gè)城隍本是管給死魂靈發(fā)“路引”的，但唐代有了水災(zāi)
，有了蟲災(zāi)也請城隍消災(zāi)解厄
。據(jù)統(tǒng)計(jì)，盛唐時(shí)
，道教有1687座宮觀
，并有數(shù)以萬計(jì)的道士。他們的存在無疑影響著百姓對道教的信仰
。道教中的鬼神崇拜、齋醮
、祈禳之類與民間固有的迷信和巫術(shù)一拍即合
。其中首先是齋醮
，即祈雨
、捉鬼、消災(zāi)
、解厄、超度亡靈的儀式
?div id="d48novz" class="flower left">
！度莆摹防锸珍淉S詞26篇，醮詞138篇
，青詞、嘆道文
、懺文也有數(shù)十篇
。其名目小到修宅子
、過生日
，以及死了女兒，升了官職
，大到祈雨有驗(yàn)
、消災(zāi)免禍，都要修齋設(shè)醮
。甚至有鶴鳴叫、有枯樹復(fù)生
，也要齋醮祈禳。其次是煉丹術(shù)
。唐代煉丹事業(yè)之盛，是后世所無法比擬的
。人們對煉丹的方法格外青睞
，總想長生不死
，身輕飛升
，神仙羽化，想吃一丸九轉(zhuǎn)還丹后
，便一勞永逸，永遠(yuǎn)解決問題
。因而
，煉丹的人多得不計(jì)其數(shù)。唐高宗時(shí)
，僅皇宮中煉丹的道士就有百余人。煉丹的書也層出不窮
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兜啦亍防锸珍浟嗽S多唐代煉丹的著作
。這一時(shí)期的煉丹也得到了長足的發(fā)展：道士們對丹砂的產(chǎn)源
、產(chǎn)狀及品位有了更明細(xì)的分辨，對不同產(chǎn)地的汞礦石的含汞量作了精確的測定
，金屬汞的提煉方法有了改進(jìn)
，對煉丹鼎爐的火候變化也有了深入的描述和分析，對砷白銅的制作（即點(diǎn)銅成銀）與保持其穩(wěn)定性方面也有了更深的研究
。民間道教盛行的第三個(gè)表現(xiàn)是幻術(shù)風(fēng)行
。道士除作鬼弄神、步罡踏斗
、念咒畫符之外
，還風(fēng)行施幻術(shù)
。像隋唐之際的王遠(yuǎn)知
，被隋煬帝請到揚(yáng)州
，他預(yù)感到隋王朝大勢已去，玩了花招“斯須而須發(fā)變白
，晉王（煬帝）懼而遣之，少煩又復(fù)其舊盛唐道士殷文祥能使優(yōu)伶
，“共起狂舞
，花鈿委地
，相次悲啼
，粉黛交下”，還能“酌水為酒
，削木為脯，使人退行
，止船即住
，呼鳥自隨
，唾魚即活”
。被后世傳說為張果老的道士張果，善于胎息
，還能裝死?div id="m50uktp" class="box-center"> ！敖^色如死
，良久漸蘇”
，并能把喝下的酒從頭頂上冒出來
，冒出來的酒把冠沖掉在地，冠落地又變成一個(gè)杯子
，剛好把酒接住
；他還能把自己的牙齒打落后
，抹上藥又接上，反而變得更加粲然潔白
。據(jù)《云笈七簽》卷113記載
，他在唐玄宗面前“累試仙術(shù)，不可窮紀(jì)”
，因而逗得“明皇及嬪御皆驚笑”，以為他是一位活神仙
，可見道教盛行于當(dāng)時(shí)之社會(huì)
。
傅奕墓志銘：青山白云人也 ，因酒而死
下面是由留學(xué)我為大家收集整理的傅奕墓志銘：青山白云人也，因酒而死
。更多墓志銘盡在實(shí)用資料墓志銘專題
。
傅奕墓志銘：青山白云人也，因酒而死
《舊唐書?傅奕傳》記載，傅奕活到85歲
，臨終前
， 自撰墓志銘：?傅奕，青山白云人也
，因酒而死。?
在文人輩出
、明星滿天的隋唐時(shí)代
，傅奕算不上著名的人物，但也博學(xué)多才
。他精通天文歷法，喜好老莊
，生性放達(dá)
，有《老子注》二卷等行世。唐太宗貞觀年間
，傅奕自感年老體衰
，遂告誡子孫自己的后事應(yīng)該從簡
。傅奕之?簡?
，倒沒有省去撰寫墓志銘，因?yàn)樗逄普俏覈糯怪俱懯⑿械臅r(shí)代
。傅奕叮囑的?簡?
，一是要求喪事從簡，不得奢侈
。甚至希望能像古人楊王孫那樣裸葬;二是不想麻煩別人撰寫墓志銘
，自己早已準(zhǔn)備好了。傅奕的墓志銘自撰于醉酒之際
。某日，他大醉而臥
，忽然又一翻身而起
，寫了一副墓志銘：?傅奕
，青山白云人也
。因酒醉死，嗚呼哀哉!?(《舊唐書》卷八十三)?青山白云?反映了了他一生恬淡的性格
，?因酒醉死?則不無調(diào)侃色彩
。
后世文人多以?青山白云人?謂放浪形骸于青山白云間的曠達(dá)之士。蒲松齡《聊齋志異?黃英》中寫：?異史氏曰：'青山白云人
，遂以醉死
，世盡惜之，而未必不自以為快也
。
【拓展】
傅奕，相州鄴人也
。尤曉天文歷數(shù)
。隋開皇中
，以儀曹事漢王楊諒
。及諒舉兵，謂奕曰：?今茲熒惑入井
，是何祥也奕對曰：?天上東井，黃道經(jīng)其中
，正是熒惑行路
，所涉不為怪異;若熒惑入地上井，是為災(zāi)也
。?諒不悅。及諒敗，由是免誅
，徙扶風(fēng)
。高祖為扶風(fēng)太守
，深禮之
。及踐祚，召拜太史丞
。太史令庾儉以其父質(zhì)在隋言占候忤煬帝意，竟死獄中
，遂懲其事
，又恥以數(shù)術(shù)進(jìn)
，乃薦奕自代
，遂遷太史令。奕既與儉同列
，數(shù)排毀儉，而儉不之恨
，時(shí)人多儉仁厚而稱奕之率直
。奕所奏天文密狀
，屢會(huì)上旨，置參旗
、井鉞等十二軍之號
，奕所定也。
武德三年
，進(jìn)《漏刻新法》，遂行于時(shí)
。七年
，奕上疏請除去釋教
，曰：佛在西域
，言妖路遠(yuǎn)，漢譯胡書
，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親;游手游食
，易服以逃租賦
。演其妖書
，述其邪法
，偽啟三途
，謬張六道
，恐嚇愚夫，詐欺庸品
。凡百黎庶，通識者稀
，不察根源
，信其矯詐
。乃追既往之罪
，虛規(guī)將來之福。布施一錢
，希萬倍之報(bào);持齋一日，冀百日之糧
。遂使愚迷
，妄求功德，不憚科禁
，輕犯憲章。其有造作惡逆
，身墜刑網(wǎng)
，方乃獄中禮佛
，口誦佛經(jīng)
，晝夜忘疲，規(guī)免其罪
。且生死壽夭，由于自然;刑德威福
，關(guān)之人主
。乃謂貧富貴賤，功業(yè)所招
，而愚僧矯詐
，皆云由佛。竊人主之權(quán)
，擅造化之力，其為害政
