。
淮南子主術(shù)訓(xùn)詩解19清虛無為守約制廣
題文詩：
與馬競走,筋絕弗及,上車執(zhí)轡,馬死衡下.
伯樂相之,王良御之,明主乘之,致千里者,
乘于人資,以為羽翼.君守?zé)o為,有為無好.
有為讒生,有好諛起.善建不拔,火熱水滅,
木強(qiáng)斧伐,水流土遏;唯造化者,物莫能勝.
中欲不出,故謂之扃,外邪不入,而謂之塞.
中扃外閉,何事不節(jié);外閉中扃,何事不成.
弗用之而,后能用之,弗為之而,后能為之.
神勞則越,目淫則竭.有道之主,滅想去意,
清虛以待,不伐之言,不奪之事,循名責(zé)實(shí),
使其有司,任而弗詔,責(zé)而弗教,不知為道,
柰何為寶.如此然則,百官之事,各有所守.
攝權(quán)勢(shì)柄,于化民易.景桓位尊,以臣管晏.
怯能服勇,而愚制智,所托勢(shì)勝,勢(shì)使之然.
干大于枝,本強(qiáng)于末,輕重大小,有以相制.
五指屬臂,搏援攫捷,莫不如志,以小屬大.
得勢(shì)之利,所持甚小,其存甚大;所守甚約,
所制甚廣.故十圍木,持千鈞屋;五寸之鍵,
制開闔門.豈其材之,巨小足哉?所居要也.
【原文】
與馬競走，筋絕而弗能及
，上車執(zhí)轡
，則馬死于衡下
。故伯樂相之，王良御之
，明主乘之，無御相之勞而致千里者
，乘于人資以為羽翼也。是故君人者無為而有守也
，有為而無好也
。有為則讒生
，有好則諛起
。昔者齊桓公好味，而易牙烹其首子而餌之
；虞君好寶
，而晉獻(xiàn)以璧馬釣之；胡王好音
，而秦穆公以女樂誘之
。是皆以利見制于人也。故善建者不拔
。夫火熱而水滅之
，金剛而火銷之
，木強(qiáng)而斧伐之
，水流而土遏之；唯造化者
，物莫能勝也
。故中欲不出謂之扃
，外邪不入謂之塞
。中扃外閉
，何事之不節(jié)
；外閉中扃
，何事之不成。弗用而后能用之
，弗為而后能為之
。精神勞則越
，耳目淫則竭。故有道之主，滅想去意
，清虛以待，不伐之言
，不奪之事，循名責(zé)實(shí)
，使有司，任而弗詔
，責(zé)而弗教，以不知為道
，以柰何為寶。如此
，則百官之事，各有所守矣。
攝權(quán)勢(shì)之柄
，其于化民易矣
。衛(wèi)君役子路
，權(quán)重也
；景
、桓公臣管晏
，位尊也
。怯服勇而愚制智，其所托勢(shì)者勝也
。故枝不得大于干，末不得強(qiáng)于本，則輕重大小
，有以相制也
。若五指之屬于臂，搏援攫捷
，莫不如志
。言以小屬于大也。是故得勢(shì)之利者
，所持甚小
，其存甚大；所守甚約
，所制甚廣。是故十圍之木
，持千鈞之屋；五寸之鍵
，制開闔之門
。豈其材之巨小足哉
？所居要也
。孔丘
、墨翟，修先圣之術(shù)
，通六藝之論
，口道其言
，身行其志
，慕義從風(fēng)，而為之服役者不過數(shù)十人。使居天子之位
，則天下遍為儒、墨矣
。楚莊王傷文無畏之死于宋也，奮袂而起
，衣冠相連于道
，遂成軍宋城之下，權(quán)柄重也
。楚文王好服獬冠
，楚國效之，趙武靈王貝帶鵕鴲而朝
，趙國化之
。使在匹夫布衣
，雖冠獬冠
，帶貝帶
、鵕鴲而朝，則不免為人笑也
。
【譯文】19
你與馬賽跑
，筋骨跑斷也追不上馬
；但坐上馬車手操韁繩轡頭，那么馬就不得不聽你的使喚
，以至累死馬兒也是相當(dāng)簡單的
。所以讓伯樂去相馬、由王良來駕御，英明君主只須穩(wěn)坐馬車廂里
，無須親手駕御就能到達(dá)千里之外
，這就是在于能利用他人的特長才智來作為自己馳騁的羽翼
。
所以統(tǒng)御民眾的君主就該持清靜無為之道而守著根本
，有治國平天下的才能而無個(gè)人貪欲偏好
。君主要知道
，處處想插手表現(xiàn)自我
，那么讒佞就會(huì)產(chǎn)生；而有個(gè)人偏好貪欲
，那么阿諛就會(huì)興起
。過去齊桓公喜愛美食，易牙就蒸煮了他的長子獻(xiàn)給齊桓公以騙取寵信
；虞國國君貪好璧玉良馬
，晉獻(xiàn)公就用璧玉良馬來滿足他的欲望以便能借道進(jìn)軍
；西戎國王愛好音樂
，秦穆公就用歌女誘惑使之丟失土地。這些均因國君好利貪欲而被人算計(jì)
。所以只有從內(nèi)心世界建立起某種信念
，只要自我不變質(zhì)
，外界是沒有什么力量能將此拔去的
。反觀物質(zhì)世界：那火雖然熱得灼人
，但水能潑滅它；金屬雖然堅(jiān)硬無比
，但火能銷熔它
；樹木雖然結(jié)實(shí)
，但利斧能砍伐它
；水雖然漫溢滲透，但土能堵遏它
；只有自然造化的東西才沒什么能制服它
。所以心中的欲念不外逸
，就叫做把住了門戶，外界的邪氣不能入侵攻心
，就叫做守住了關(guān)卡。心欲不外逸
、邪氣不入侵
，還有什么事情不能節(jié)制？什么事情不能成功
？那才是不用然后能用
，無為然后有力
。人的精神勞累就會(huì)離散
，耳目淫蕩精氣就會(huì)衰竭。所以得道體道的君主是熄滅欲火
、拋棄雜意
，以清靜無為來對(duì)付所有一切
；他不替任何人說三道四
，他不將他人的事務(wù)攬于手中
；他只是按照各種名分來落實(shí)實(shí)際事務(wù)
，使各種官吏完成各自分內(nèi)的事情。任用他們而不瞎指揮
，提出責(zé)職權(quán)益而不多下指令；以無法規(guī)定
、無可奈何的“道”作為法寶
，這樣百官群臣就能各守自己的崗位而盡心盡力了
。
君主如果能掌握利用好權(quán)勢(shì)
，那么對(duì)于教化民眾這點(diǎn)來說，就非常容易了
。過去
，無能的衛(wèi)國君之所以能役使勇武的子路，就在于他掌握了權(quán)力的緣故
；而平庸的齊景公和齊桓公能讓精明能干的管仲
、晏嬰做他們的臣子
，也是因?yàn)榫?div id="m50uktp" class="box-center"> 、桓兩公身處君位的緣故
。這怯懦的制服勇武的、愚庸的制服聰明的
，是因?yàn)榍优场⒂抻沟纳硖幍匚灰^勇武聰明的。所以樹枝不能大于樹干
、樹梢不能強(qiáng)于樹根，這樣大的重的就能夠制約小的輕的
；就像五指屬于臂控制
，手指的搏拉抓取十分敏捷靈巧，沒有不隨心所欲的
，這就是說小的屬于大的控制
。正因?yàn)檫@樣，誰獲得重要位置
、有利形勢(shì)就顯得很重要
，這樣他盡管掌握持有的很小
，但所能勝任的卻很大；他盡管掌握守持的很小
，但所能掌握的卻很廣
。因此
，十圍粗的木柱
，卻能支撐千鈞重的房屋的重量；五寸長的插銷
，卻能控制大門的開關(guān)
。這難道是木柱和插銷的粗細(xì)長短足以勝任房屋重量和大門開關(guān)？不是的
，而是因?yàn)樗鼈兲幍奈恢锰匾P(guān)鍵了
。
孔丘和墨翟研究先圣的學(xué)問
、通曉六藝的理論，但是后來繼承傳播他們的言論思想、親身實(shí)踐他們的志向
、仰慕追隨他們的義理和風(fēng)格
，并為他們奔走效勞的門徒只不過數(shù)十人。假使孔丘和墨翟處在天子的位置
，那么天下儒、墨的門徒就不是數(shù)十個(gè)人了，可能天下到處都是儒
、墨的門徒了。楚莊王為文無畏在宋國被害而感到悲傷
，并為之揮袖而起
，領(lǐng)兵攻打宋國
，一路上跟隨前往的追隨者接連不斷，浩浩蕩蕩攻到宋國都城
、并取得勝利
，這一切因?yàn)槌f王掌握權(quán)勢(shì)而導(dǎo)致的
。楚文王喜好戴獬豸冠，使楚國人都仿效他
；趙武靈王佩著貝帶、戴著砫砮冠上朝，整個(gè)趙國人都被他同化
。假如楚文王
、趙武靈王只是一個(gè)平民百姓、處平民百姓的地位上
，即使也戴著獬豸冠、佩著貝帶
、戴著砫砮冠而上朝，就不免被人恥笑了
古今中外守約的故事推薦幾篇
曾子殺豬
曾子是孔子的學(xué)生
。有一次
，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已
，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后
，曾子便捉豬來殺
，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的
。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的
。小孩子不懂事
，凡事跟著父母學(xué)
，聽父母的教導(dǎo)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”
。于是曾子把豬殺了
。曾子深深懂得，誠實(shí)守信
，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則
，若失言不殺豬
，那么家中的豬保住了
，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
韓信報(bào)恩
漢朝的開國功臣韓信
，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣食無著
，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子
。小韓信白天幫哥哥干活
，晚上刻苦讀書
，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認(rèn)為讀書耗費(fèi)了燈油
，又沒有用處。于是韓信只好流落街頭
，過著衣不蔽體
，食不果腹的生活
。有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他
，支持他讀書，還每天給他飯吃
。面對(duì)老婆婆的一片誠心
，韓信很感激，他對(duì)老人說：“我長大了一定要報(bào)答你
。”老婆婆笑著說：“等你長大后我就入土了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！焙髞眄n信成為著名的將領(lǐng)
，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人
。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里
，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她
。
晏殊信譽(yù)的樹立
北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著稱
。在他十四歲時(shí)
，有人把他作為神童舉薦給皇帝
。皇帝召見了他
，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的
，就如實(shí)向真宗報(bào)告
，并請(qǐng)求改換其他題目
。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)
，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)
，正值天下太平
。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)
。晏殊家貧
，無錢出去吃喝玩樂
，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天
，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官
。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定
。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴
，只有晏殊閉門讀書
，如此自重謹(jǐn)慎
，正是東宮官合適的人選
?div id="d48novz" class="flower left">
！标淌庵x恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人
，只是家貧而已
。若我有錢
，也早就參與宴游了
。”這兩件事
，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)
，而宋真宗也更加信任他了
。
蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)
吳縣有一個(gè)叫蔡璘，字勉旃的人
。他重視諾言和責(zé)任
，重視朋友之間的情誼
。有一個(gè)朋友寄放了千兩白銀在他那
，沒有立下任何字據(jù)
。過了不久，他的朋友死了
。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來，要把千兩白銀還給他
。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀
！沒有這樣的事情
，哪里有寄放千兩白銀卻不立字據(jù)的人？而且我的父親從來沒有告訴過我呀
。” 蔡勉旃笑著說：“字據(jù)是在心里
，不是在紙上。你的父親把我當(dāng)知己
，所以不告訴你
?div id="d48novz" class="flower left">
！弊罱K蔡勉旃用車子把千兩白銀運(yùn)著送還給他。
少年買酒
早年
，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足
。后來
，許多日本人到這里觀光旅游
，據(jù)說這是源于一位少年的誠信。
一天
，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒
，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。
第二天
，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢
，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒回來。于是
，攝影師們議論紛紛
，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了
。第三天夜里
，那個(gè)少年卻敲開了攝影師的門。原來
，他在一個(gè)地方只購得4瓶啤酒
，于是
，他又翻了一座山
，趟過一條河才購得另外6瓶
，返回時(shí)摔壞了3瓶
。他哭著拿著碎玻璃片
，向攝影師交回零錢，在場的人無不動(dòng)容
。這個(gè)故事使許多外國人深受感動(dòng)
。 后來
，到這兒的游客就越來越多。
顧客與店主
一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店
，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)
?div id="d48novz" class="flower left">
！霸谖业膸紊隙鄬扅c(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后
，有你一份好處?div id="d48novz" class="flower left">
！彼麑?duì)店主說
。但店主拒絕了這樣的要求
。顧客糾纏說：“我的生意不算小
，會(huì)常來的
，你肯定能賺很多錢
！”店主告訴他，這事無論如何也不會(huì)做
。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會(huì)這么干的
，我看你是太傻了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡曛骰鹆?div id="jfovm50" class="index-wrap">，他要那個(gè)顧客馬上離開
，到別處談這種生意去這時(shí)顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板，我一直在尋找一個(gè)固定的
、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢
？”
面對(duì)誘惑
，不怦然心動(dòng)
，不為其所惑，雖平淡如行云
，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深
。這是一種閃光的品格——誠信。
《后漢書》卷四十一·第五鐘離宋寒列傳第三十一(2)
及諸馬得罪歸國
，而竇氏始貴
，倫復(fù)上疏曰：
臣得以空虛之質(zhì)，當(dāng)輔弼之任
。素性駑怯，位尊爵重
，抱迫大義
，思自策厲
，雖遭百死
，不敢擇地，又況親遇危言之世哉
。今承百王之敝
，人尚文巧，感趨邪路
，莫能守正
。伏見虎賁中郎將竇憲
，椒房之親，典司禁兵
，出入省闥
，年盛志美，卑謙樂善
，此誠其好士交結(jié)之方
。然諸出入貴戚者，類多瑕釁禁錮之人
，尤少守約安貧之節(jié)，士大夫無志之徒更相販賣
，云集其門。眾煦飄山
，聚蚊成雷
，蓋驕佚所從生也。三輔論議者
，至云以貴戚廢錮
，當(dāng)復(fù)以貴戚浣濯之，猶解酲當(dāng)以酒也
。诐險(xiǎn)趣勢(shì)之徒
，誠不可親近
。臣愚愿陛下中宮嚴(yán)敕憲等閉門自守，無妄交通士大夫
，防其未萌
，慮于無形
，令憲永保福祿，君臣交歡
，無纖介之隙。此臣之至所愿也
。
倫奉公盡節(jié)，言事無所依違
。諸子或時(shí)諫止，輒叱遣之
，吏人奏記及便宜者，亦并封上
，其無私若此。性質(zhì)愨
，少文采
，在位以貞白稱
，時(shí)人方之前朝貢禹。然少蘊(yùn)藉，不修威儀
，亦以此見輕
?div id="4qifd00" class="flower right">
；騿杺愒?公有私乎?對(duì)曰?昔人有與吾千里馬者
，吾雖不受，每三公有所選舉
，心不能忘
，而亦終不用也
。吾兄子常病
，一夜十往，退而安寢
。吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠
。若是者
，豈可謂無私乎?連以老病上疏乞身。元和三年
，賜策罷
，以二千石奉終其身
，加賜錢五十萬
，公宅一區(qū)
。后數(shù)年卒，時(shí)年八十馀
，詔賜秘器
、衣衾、錢布
。
少子頡嗣
，歷桂陽
、廬江
、南陽太守，所在見稱
。順帝之為太子廢也，頡為太中大夫
，與太仆來歷等共守闕固爭
。帝即位
，擢為將作大匠，卒官
。倫曾孫種。
論曰：第五倫峭核為方
，非夫愷悌之士，省其奏議
，惇惇?dú)w諸寬厚
，將懲苛切之敝使其然乎。昔人以弦韋為佩
，蓋猶此矣。然而君子侈不僭上
，儉不逼下，豈尊臨千里而與牧圉等庸乎
。詎非矯激
，則未可以中和言也。
種字興先
，少厲志義，為吏
，冠名州郡
。永壽中，以司徒掾清詔使冀州
，廉察災(zāi)害
，舉奏刺史、二千石以下，所刑免甚眾
，棄官奔走者數(shù)十人
。還
，以奉使稱職
，拜高密侯相
。是時(shí)徐
、兗二州盜賊群輩
，高密在二州之郊
，種乃大儲(chǔ)糧稸
，勤厲吏士
，賊聞皆憚之
，桴鼓不鳴
，流民歸者，歲中至數(shù)千家
。以能換為衛(wèi)相。
遷兗州刺史
。中常侍單超兄子匡為濟(jì)陰太守
，負(fù)勢(shì)貪放，種欲收舉
，未知所使
。會(huì)聞從事衛(wèi)羽素抗厲
，乃召羽具告之。謂曰?聞公不畏強(qiáng)御
，今欲相委以重事
，若何?對(duì)曰?愿庶幾于一割?羽出，遂馳至定陶
，閉門收匡賓客親吏四十馀人
，六七日中，糾發(fā)其臧五六千萬
。種即奏匡，并以劾超
。匡窘迫
，遣刺客刺羽，羽覺其奸
，乃收系客，具得情狀
。州內(nèi)震栗，朝廷嗟嘆之
。
是時(shí)太山賊叔孫無忌等暴橫一境
，州郡不能討
。羽說種曰?中國安寧，忘戰(zhàn)日久
，而太山險(xiǎn)阻
，寇猾不制
。今雖有精兵
，難以赴敵，羽請(qǐng)往譬降之?種敬諾
。羽乃往
，備說禍福
，無忌即帥其黨與三千馀人降。單超積懷忿恨
，遂以事陷種
，竟坐徙朔方
。超外孫董援為朔方太守
，稸怒以待之
。初，種為衛(wèi)相
，以門下掾?qū)O斌賢
，善遇之
。及當(dāng)徙斥
，斌具聞超謀
，乃謂其友人同縣閭子直及高密甄子然曰?蓋盜憎其主，從來舊矣
。第五使君當(dāng)投裔土，而單超外屬為彼郡守
