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    太監(jiān)惹禍:宮廷點(diǎn)心竟讓外國(guó)使臣覺得臭氣熏天

    人生百味 2023-07-20 13:46:53

    清代宮廷素愛點(diǎn)心

    ,御膳房一共五個(gè)部門
    ,點(diǎn)心局則占其中之一,種類也特別繁多
    ,據(jù)說(shuō)慈禧太后的西膳房能做點(diǎn)心400多種,出品的點(diǎn)心當(dāng)是美食精品
    。這么好吃的點(diǎn)心也不知道招誰(shuí)惹誰(shuí)了,竟然在清末的時(shí)候引發(fā)了外交事件

    1900年后

    ,清廷放棄了以往對(duì)外的態(tài)度,與世界各國(guó)倍加親善
    ,也就常有外國(guó)使臣前來(lái)覲見
    。在面圣之前,這些公使都要提前到南書房等候
    ,可每到南書房的時(shí)候
    ,總有一股臭氣熏天,讓這些使節(jié)人人掩鼻
    。外務(wù)部的引見官員見狀也覺得有礙國(guó)體
    ,太沒面子了,就報(bào)到外務(wù)部堂官
    ,外務(wù)部的官員又找軍機(jī)處大臣商量
    ,找其原因,竟然是跟宮里的點(diǎn)心有關(guān)

    清宮當(dāng)中的點(diǎn)心實(shí)在豐富

    ,出品量也大
    ,尤其是薩滿祭祀所剩下的“點(diǎn)子”
    ,又叫“餑餑桌子”。據(jù)唐魯孫所說(shuō)
    ,薩滿祭祀時(shí)這餑餑桌子一層就能有200多塊
    ,最少三層,最多能到21層
    。這種點(diǎn)心一般有甜咸兩種餡
    ,用料就是油酥白面、白糖或者椒鹽
    、奶油
    。因?yàn)辄c(diǎn)心太多,宮里那么多人天天吃
    ,都得剩一大堆
    ,更何況好多人早就吃膩了。于是太監(jiān)們就生出個(gè)主意
    ,各宮去收不要的點(diǎn)心
    ,然后做醬

    宮里的點(diǎn)心,選料是最好的

    ,用料也是超足的
    ,更何況還有很多是用于祭祀祖先的,所以做出來(lái)的面醬格外好
    。醬好
    ,太監(jiān)們做買賣的腦子也特別好,每次做出新醬
    ,就給各王府和一品大員的家里去送
    ,送可不白送,哪位王爺不得賞點(diǎn)
    ,少說(shuō)5斤醬也得賞個(gè)十兩八兩的
    ,賞錢還是小的,這些王宮親貴們吃著好
    ,傳的滿朝文武無(wú)人不知

    外間能吃到宮里的東西很難得,做的又格外好

    ,再有各位王爺給揚(yáng)名
    ,官員們都以得此稀世珍醬為榮,更有很多人托人花高價(jià)買
    ,專門送禮用
    ,還給它起了個(gè)名字叫“宮醬”。這一下
    ,這一大筆賣醬的錢就成了太監(jiān)們的一筆大收入

    此風(fēng)愈發(fā)興盛,做醬逐漸就成了宮里的慣例

    。做醬就得找個(gè)地方
    ,有些生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道,黃醬也好
    ,面醬也好
    ,吃著雖然好吃,但是腌制的過(guò)程是奇臭無(wú)比的
    。咸豐以后
    ,都是小皇上,一個(gè)人
    ,就在宮里讀書
    ,以前皇子們讀書的南書房就閑置了,這地方人少不礙事
    ,雖有奇臭
    ,但是畢竟能聞到的人少
    ,太監(jiān)們就把腌醬的缸放到了南書房門口。

    誰(shuí)曾想1900年以后

    ,南書房因?yàn)槭峭獬x乾清宮最近的地方
    ,又被重新啟用,成了外國(guó)使臣候旨的地方
    。見皇上
    ,那是國(guó)禮,擱這么個(gè)臭氣熏天的地方
    ,人家外國(guó)公使也不干啊,八國(guó)聯(lián)軍剛從北京撤走
    ,這兒又給我們來(lái)個(gè)下馬威嗎

    雖然后來(lái)外務(wù)部的官員很重視,都找到了軍機(jī)大臣

    ,可軍機(jī)大臣了解了這樣的原委后
    ,就怕得罪了太監(jiān),以后在老太后面前不定會(huì)有什么差池
    ,也就沒敢言聲
    ,也就一拖再拖,一直拖了十年
    。后來(lái)一個(gè)外國(guó)官員知道了這件事
    ,就說(shuō)從醬缸這件事來(lái)看,清朝就非忘不可
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?刹唬@話沒說(shuō)幾年
    ,大清就一命嗚呼了

    制度的腐敗并不一定表現(xiàn)在誰(shuí)貪污了多少錢,收了多少錢的賄賂

    ,更可怕的是誰(shuí)都怕事
    ,哪怕多小的事,影響有多壞
    ,而沒人愿意管
    。就醬缸這個(gè)事,皇上不是不可以管
    ,太監(jiān)也未必就不愿意挪
    ,可軍機(jī)大臣這樣頂級(jí)的官員都會(huì)因?yàn)椤翱赡堋钡米锾O(jiān),而不愿去上報(bào)
    ,弄得外國(guó)使臣接待處臭氣熏天了十年
    ,你外國(guó)公使臭
    ,還礙得著我回家炒土豆絲嗎,這大清還有什么體統(tǒng)可言
    ,當(dāng)然
    ,拖到最后的結(jié)果,也就是等來(lái)了1911年的辛亥革命唄

    太監(jiān)是怎么來(lái)的啊,外國(guó)有沒有太監(jiān)?

    唐代設(shè)內(nèi)侍省

    ,其長(zhǎng)官為監(jiān)及少監(jiān)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!哆|史·百官志》載
    ,遼代南面官諸“監(jiān)”職名中,有“太監(jiān)”之稱
    ,但在具體稱呼上
    ,僅稱監(jiān),如太府監(jiān)
    。元代的太府和各監(jiān)
    ,多有“太監(jiān)”一官(如儀文監(jiān)、典牧監(jiān)
    、典室監(jiān)
    、太府監(jiān)等均設(shè)太監(jiān))。明代諸監(jiān)不設(shè)此官
    ,但在宦官所領(lǐng)的二十四衙門
    ,各專設(shè)掌印太監(jiān)等,在宮廷內(nèi)專門侍奉皇帝及其家族
    。明中葉以后
    ,太監(jiān)的權(quán)力擴(kuò)大,擁有出使
    、監(jiān)軍
    、鎮(zhèn)守、偵察臣民等大權(quán)
    。清代相沿
    ,太監(jiān)成為宦官的專稱,設(shè)總管太監(jiān)等為首領(lǐng)
    ,隸屬于內(nèi)務(wù)府


    我國(guó)歷代宦官的人數(shù)以明朝為最,號(hào)稱10萬(wàn)
    。清朝改革了明代臃腫的太監(jiān)機(jī)構(gòu)
    ,并制定了一套管理制度即宮規(guī)宮法,將明崇禎末年的9萬(wàn)多太監(jiān)
    ,削減為9000人
    。清朝太監(jiān)的等級(jí)極其嚴(yán)格
    ,清朝宮廷內(nèi)設(shè)有管理太監(jiān)的機(jī)構(gòu)稱“敬事房”,又謂“宮殿監(jiān)辦事處”
    。規(guī)定在督領(lǐng)侍下面
    ,有大總管、副總管
    、帶班首領(lǐng)
    、御前太監(jiān)、殿上太監(jiān)
    、一般太監(jiān)和下層打掃處小太監(jiān)之分
    。發(fā)展至清代末期,太監(jiān)等級(jí)更加復(fù)雜
    。在宮殿監(jiān)中
    ,就有總管、首領(lǐng)
    、掌案、回事和小太監(jiān)之分
    ;在各處所中又有首領(lǐng)
    、大師父、師父
    、帶班
    、陳人、徒弟之別等等
    。如此層層節(jié)制
    ,一級(jí)管一級(jí).一級(jí)壓一級(jí),統(tǒng)治得非常嚴(yán)密


    封建帝王是世襲的
    ,皇帝唯恐他人篡奪自己的皇位。一般情況下
    ,皇帝猜忌朝廷的文武外官
    ,總防著他們有外心:但卻認(rèn)為朝夕侍候在自己身邊百依百順、出身低下而又沒有后代的內(nèi)官員可靠
    。而宦官則往往利用在宮廷中的這種特殊地位
    ,攫取極大的權(quán)力,甚至操縱帝上
    。這些人數(shù)量不多
    ,但奴性十足,狡黠陰險(xiǎn)
    、殘忍狠毒
    。一旦成為皇帝的心腹
    ,更是讒諂佞邪,毫無(wú)顧忌
    。他們結(jié)成死黨
    ,挾持皇帝,假傳圣旨
    ,賣官鬻爵
    ,貪贓枉法,陷害忠良
    ,甚至可以廢立以至殺死皇帝
    。在我國(guó)封建社會(huì)歷史上,宦官專權(quán)曾演出了一幕幕禍國(guó)殃民的慘劇
    ,其中以東漢
    、唐、明三代為最
    。秦朝的趙高
    ,東漢的侯覽、張讓
    ,唐代的高力士
    、仇士良、田令孜
    ,明朝的王振
    、汪直、劉瑾
    、魏忠賢
    ,以及清代末年的李蓮英,都是歷史上臭名昭著的宦官


    發(fā)展歷史
    [編輯本段]
    先秦時(shí)期 宦官制度起源于先秦時(shí)期
    ,《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》
    、《禮記》中都有關(guān)于宦官的記載
    。周王朝及各諸侯國(guó)大都設(shè)置了宦官。秦國(guó)宦官嫪?dú)笔芴髮櫺?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,?quán)勢(shì)顯赫
    ,封為長(zhǎng)信侯?div id="4qifd00" class="flower right">
    ;鹿僖话阌缮矸荼百v的人充當(dāng)
    。其來(lái)源或由處以宮刑的罪人充任,或從民間百姓的年幼子弟中挑選。秦漢以后
    ,宦官制度更加詳備
    ,宦官作為一種特殊政治勢(shì)力,對(duì)許多朝代政局產(chǎn)生重大影響


    秦漢時(shí)期 秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后
    ,宦官由少府管轄。西漢初年
    ,漢高祖劉邦鑒于秦亡教訓(xùn)
    ,間用文士充中常侍,以抑制宦官勢(shì)力
    。元帝以后
    ,宦官勢(shì)力復(fù)萌。東漢時(shí)
    ,侍從皇帝的中常侍專由宦官充任
    。他們傳達(dá)詔令,掌理文書
    ,左右皇帝視聽
    。其時(shí),外戚勢(shì)大
    ,皇帝常利用宦官牽制外戚
    ,往往造成宦官集團(tuán)專政局面。

    唐宋時(shí)期 唐代
    ,宦官由內(nèi)侍省、掖廷局
    、宮闈局
    、奚官局、內(nèi)仆局
    、內(nèi)府局管理
    。掌管宮內(nèi)的簿冊(cè)、門衛(wèi)
    、病喪
    、倉(cāng)庫(kù)供應(yīng)等事項(xiàng)。各局長(zhǎng)官稱令或丞
    。唐太宗時(shí)
    ,對(duì)宦官限制較嚴(yán)格,規(guī)定內(nèi)侍省宦官最高官階為三品
    ,數(shù)額亦有限制
    。太宗死后,制度漸弛。中宗時(shí)
    ,宦官總數(shù)增至3000名
    ,被授七品以上者多達(dá)千人,玄宗時(shí)
    ,宦官多而濫
    ,僅四、五品者就在千人以上
    。授予三品左(右)監(jiān)門將軍銜者大有人在
    。安史之亂后,宦官勢(shì)力膨脹
    ,有的甚至封王爵
    ,位列三公。部分宦官還染指軍權(quán)
    。肅宗時(shí)
    ,設(shè)觀軍容使,專以宦官中的掌權(quán)者充任
    ,作為監(jiān)視出征將帥的最高軍職
    。從德宗朝開始,宦官掌握了神策軍
    、天威軍等禁兵的兵權(quán)
    。軍中的護(hù)軍中尉、中護(hù)軍等要職均由宦官擔(dān)任
    。因軍政大權(quán)被宦官集團(tuán)把持
    ,不僅文武百官出于其下,甚至連皇帝的廢立也由他們決定
    。在憲宗到昭宗期間登基的9個(gè)皇帝中有7個(gè)是由宦官所擁立
    ,兩個(gè)被他們所殺?div id="jfovm50" class="index-wrap">;鹿賹U蔀橹?div id="jfovm50" class="index-wrap">、晚唐社會(huì)的一大痼疾。宋代也設(shè)內(nèi)侍省
    ,由宦官主管
    。但宋代宦官干政的現(xiàn)象不如外戚專權(quán)嚴(yán)重。

    明清時(shí)期 明太祖朱元璋對(duì)宦官管理較嚴(yán)
    ,規(guī)定宦官不得識(shí)字
    ,壓低其官階,禁止其兼外臣的文武職銜
    ,并懸鐵牌于宮門上
    ,明示不許干政的警戒
    。從永樂朝始,宦官漸受重用
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    ;实塾H信的太監(jiān)經(jīng)常被派出巡出洋,擔(dān)任監(jiān)軍
    。永樂十八年(1420)設(shè)東廠
    ,由宦官執(zhí)掌,從事特務(wù)活動(dòng)
    ,諸事直接報(bào)告皇帝
    。宣宗時(shí),改太監(jiān)不得識(shí)字的祖制
    ,在宮內(nèi)設(shè)內(nèi)書堂
    。令學(xué)官教授小太監(jiān)識(shí)字。成化十三年(1477)在東廠外另設(shè)西廠
    ,以宦官任提督
    ,加強(qiáng)特務(wù)統(tǒng)治。此外
    ,宦官任職機(jī)構(gòu)膨脹
    ,宮廷中設(shè)有司禮、內(nèi)官
    、御用
    、司設(shè)、御馬等12監(jiān)
    。惜薪
    、鐘鼓、寶鈔
    、混堂等4司及兵仗
    、銀作等8局,總稱為二十四衙門
    ,各設(shè)專職掌印太監(jiān)?div id="jfovm50" class="index-wrap">;鹿偃藬?shù)激增
    ,至明末多達(dá)數(shù)萬(wàn)之眾。英宗時(shí)
    ,掌權(quán)宦官王振網(wǎng)羅部分官僚為黨羽
    ,形成閹黨,開明代宦官專政先聲
    。此后
    ,宦官之禍迭起。成化年間的汪直、武宗時(shí)期的劉瑾
    、熹宗時(shí)期的魏忠賢等
    ,都是權(quán)傾朝野、勢(shì)力顯赫的權(quán)宦
    。他們專橫跋扈
    ,排斥異己,巧取豪奪
    ,屢興大獄
    ,加劇了明朝政治上的腐敗,給人民帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難


    鑒于明朝宦官為害之烈
    ,清朝統(tǒng)治者采取了一些限制措施。清初規(guī)定:宦官歸內(nèi)務(wù)府管轄
    ,具體由敬事房管理
    。敬事房亦稱宮殿監(jiān)辦處,設(shè)總管
    、副總管等職
    。康熙時(shí)總管宦官為五品
    ,雍正時(shí)改成四品
    。裁明代“二十四衙門”為“十三衙門”,人數(shù)大幅度縮減
    。順治時(shí)設(shè)置宦官千余人
    ,乾隆年間增至3000人,直至清末未過(guò)此數(shù)
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;鹿偕w降調(diào)由內(nèi)務(wù)府移文吏部決定?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;鹿俜阜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,內(nèi)務(wù)府可先拿后奏。尤禁其干政
    。順治帝仿朱元璋舊制
    ,鑄鐵碑立于交泰殿,明文規(guī)定凡有不法行為
    ,均凌遲處死
    。這些措施得到較好貫徹。雖在清末有慈禧太后寵宦安德海
    、李連英等屢犯例禁
    ,朝臣為之側(cè)目
    ,終未出現(xiàn)漢、唐
    、明宦官的專權(quán)現(xiàn)象


    清代末年,安徽省的廬江
    、無(wú)為
    、和縣、含山
    、巢湖,現(xiàn)在北京郊區(qū)的昌平
    、平谷,還有山東省的樂陵
    ,都是出太監(jiān)的地方
    。太監(jiān)都是勞苦人出身,被生活所迫
    ,指望把孩子送進(jìn)宮里
    ,有條活路,將來(lái)也得些好處
    。當(dāng)時(shí)有的只有10歲左右就閹割凈了身
    ,李連英就是8歲凈身,9歲進(jìn)宮的
    。民國(guó)初年
    。一個(gè)13歲的小太監(jiān)馬德清就被送進(jìn)了博儀的遜清皇室小朝廷當(dāng)差。

    說(shuō)到凈身
    ,清光緒年間
    ,北京有專門干這種營(yíng)生的,南長(zhǎng)街會(huì)計(jì)司胡同的“畢五”和地安門內(nèi)方磚胡同的“小刀劉”
    ,就是專干這一行當(dāng)?shù)?div id="m50uktp" class="box-center"> 。有的說(shuō)這兩家的家主都是清朝的七品官,還有的說(shuō)小刀劉是六品頂戴
    。他們每年分4次
    ,即每個(gè)季度給總管內(nèi)務(wù)府送凈好身的孩子,這是他們的職業(yè)
    。凈身的“手續(xù)”則全由他們兩家包辦了
    。在清初,對(duì)凈身還有個(gè)規(guī)定
    ,不能私自行事
    ,按刑律規(guī)定
    ,違者問斬
    。到了晚清就不那么嚴(yán)格了
    ,也有個(gè)別人是父親親自給兒子凈身的,上面提到的馬德清就是在他9歲那年
    ,被他父親親自切除了生殖器
    。解放后
    ,據(jù)馬德清老先生回憶,凈身是他一輩子最傷心的事,是一場(chǎng)難忘的酷刑


    太監(jiān)入宮后,其中有少數(shù)人靠著奉承和鉆營(yíng)的手段
    ,慢慢爬上有權(quán)有勢(shì)的地位
    ,慈溜太后寵信的李連英和小德張,便是其中突出的兩個(gè)
    。一代權(quán)監(jiān)李連英
    ,曾與袁世凱互相勾結(jié),藉以大發(fā)橫財(cái)
    ,僅一次就接受袁的賄賂20萬(wàn)兩白銀
    。據(jù)說(shuō)李連英臨死時(shí),不僅有大量的地產(chǎn)
    ,還有無(wú)數(shù)的玉器珠寶
    ,4個(gè)繼子分得了大量銀錢財(cái)物,就連2個(gè)繼女
    ,也每人各得白銀17萬(wàn)兩
    。當(dāng)時(shí)李連英得罪了不少人,慈禧死后
    ,他于宣統(tǒng)元年(1909年)正月底即向隆裕太后告老出宮
    ,悄悄地離開了紫禁城,然而他終于在宣統(tǒng)三年正月歸天了
    ,有說(shuō)是得痢疾死的
    ,有說(shuō)是被人害死的,“文化大革命”中
    ,他葬在海甸區(qū)思濟(jì)莊的墳?zāi)贡蝗送陂_
    ,競(jìng)只有人頭,無(wú)身子
    ,弄得人首異地
    ,被人害死的可能性更大,結(jié)局歸宿也夠慘的
    !出時(shí)的小德張效法李連英
    ,一面討好慈禧,同時(shí)又和光緒皇后后來(lái)的隆裕太后沆瀣一氣
    ,狼狽為奸
    ,終于爬上了大總管的地位
    。他的財(cái)產(chǎn)也無(wú)法計(jì)數(shù),在河北省靜?div id="d48novz" class="flower left">
    ?h以及京畿南苑都有他的地產(chǎn)
    ,天津英租界里他曾置樓房12座,北京永康胡同有他宏偉的大宅第
    ,此外還有當(dāng)鋪
    、綢緞店等多處。

    但是
    ,紫禁城內(nèi)不少下層小太監(jiān)
    ,終日辛苦勞動(dòng),到暮年離開皇宮
    ,也沒見過(guò)皇帝一面
    ;太監(jiān)受污辱被損害乃至折磨而死的事,亦時(shí)有發(fā)生
    。例如晚清宮廷中被慈禧派往光緒身邊的太監(jiān)寇連材
    ,因他深明大義,斗膽違例向慈禧上奏折凡10條
    ,勸慈僖歸政
    ,并言不宜去忠直人而專用阿諛者。最后被慈禧以內(nèi)監(jiān)有言事者斬
    ,按清朝成例
    ,送交刑部命處斬勿論。據(jù)說(shuō)寇連材問斬時(shí)鎮(zhèn)定自若
    ,死而無(wú)憾


    紫禁城內(nèi)責(zé)打太監(jiān)的事,屢屢發(fā)生
    ,他們只要稍有“不規(guī)”或偶有“犯錯(cuò)”
    ,慈禧即下令動(dòng)輒責(zé)打和處罰。刑罰之殘酷
    ,無(wú)以復(fù)加
    ,實(shí)在駭人聽聞,有的還要株連他人
    。光緒末年
    ,慈禧曾用“氣斃”之刑,競(jìng)把珍紀(jì)宮中30來(lái)個(gè)太監(jiān)活活處死
    ,造成迫害太監(jiān)的一大慘案
    。所謂“氣斃”,是用七層白棉紙沾水后,將受刑人的口鼻耳封閉
    ,再用杖刑責(zé)打而死


    另外,那些下層小太監(jiān)一旦失掉服役能力之后
    ,都要被逐出紫禁城。不少太監(jiān)晚年以寺廟棲身
    。據(jù)調(diào)查
    ,在北京城郊,共有明清時(shí)期的太監(jiān)寺廟約20多座


    辛亥革命推翻清王朝的封建統(tǒng)治
    ,尤其是在遜清小朝廷被逐出紫禁城后,太監(jiān)這一不合理的制度
    ,終于隨之徹底廢除了


    相關(guān)評(píng)論
    [編輯本段]
    紫禁城。游人如織
    ,一雙雙好奇的眼睛
    ,一張張?zhí)煺娴娜蓊仯宦暵曮@異的嘆息
    。中外游客爭(zhēng)睹瓊樓玉宇
    、雕欄玉砌。呼風(fēng)喚雨的幾條巨龍似乎要從九龍壁上飛下來(lái)
    ,現(xiàn)代葉公們不停地拍照


    這是一個(gè)晴朗的夏日,北中國(guó)慣有的燦爛的陽(yáng)光
    ,熙熙攘攘中
    ,我卻一口口地倒吸涼氣,我不知道自己為什么這么冷――無(wú)論在巍峨雄偉的三大殿外
    ,還是在曲徑通幽的御花園里
    ,我不停地打著寒戰(zhàn)。

    九千九百九十九間半的房間
    ,沒有一間亮麗堂皇
    ,光線被冷漠地隔在房間外,只有殘余的幾束從小小的雕花的窗眼偷渡進(jìn)去
    。在這幾束光中
    ,有無(wú)數(shù)的灰塵在飛舞,如昔日的霓裳舞曲


    沒有參觀者會(huì)注意這個(gè)小小的
    、破落的房間。我卻注意到了
    。它位于西華門附近
    ,官方的名字叫“凈身房”
    ,民間的名字叫“場(chǎng)子”。

    誰(shuí)也不知道
    ,皇朝文明的“精髓”就藏在這間房子里


    關(guān)于太監(jiān)的起源,中國(guó)早在殷商就有“寺人”
    ,據(jù)專家考證
    ,甲骨文中已有相關(guān)的記載,歷史自然比西方要悠久


    唐甄在《潛書》中這樣描繪太監(jiān):“望之不似人身
    ,相之不似人面,聽之不似人聲
    ,察之不近人情
    。”為什么這樣說(shuō)呢
    ?唐甄解釋道:他們長(zhǎng)得臃腫
    ,彎曲,好似長(zhǎng)了癭結(jié)
    ,鼻子里呼呼作響
    ,如同牛和豬一樣,因此不像人的身體
    ;他們長(zhǎng)著男人的頰骨卻不是男人
    ,沒有胡須卻不是女人,雖然面如美玉卻沒有一點(diǎn)生氣
    ,因此不像人的面容
    ;他們的聲音好像兒童一樣稚細(xì)卻不清脆,好像女人一樣尖細(xì)卻不柔媚
    ,你說(shuō)它嘶啞但又能成聲
    ,你說(shuō)它如猩叫但又能成人語(yǔ),因此不像人的聲音
    ;他們可以很愛人
    ,也能下毒手害人,當(dāng)他們憐憫你時(shí)流涕而語(yǔ)
    ,而當(dāng)他們?cè)鲪耗銜r(shí)
    ,則斬殺如草,因此不像人的感情


    生理的變態(tài)必然導(dǎo)致心理的變態(tài)
    ,魯迅在《墳?寡婦主義》中說(shuō):“中國(guó)歷代的宦官,那冷酷險(xiǎn)狠,都超出常人許多倍
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痹谀潜毁Z元春稱為“見不得天日”的地方,太監(jiān)們肆意發(fā)泄著他們變態(tài)的性欲
    、權(quán)力欲
    、貪欲。僅以貪污而論
    ,據(jù)明人趙士錦在《甲申記事》中載
    ,明末李自成進(jìn)京前,偌大一個(gè)明帝國(guó)的國(guó)庫(kù)存銀竟不到四千兩
    !而魏忠賢被抄時(shí),居然抄出白銀千萬(wàn)兩
    ,珍寶無(wú)算
    ,以致崇禎多次痛心疾首地怒斥太監(jiān)們:“將我祖宗積蓄貯庫(kù)傳國(guó)異寶金銀等,明比盜竊一空
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?

    崇禎的“痛心疾首”既讓人同情,又不讓人同情
    。讓人同情
    ,是因?yàn)樗F為天子,卻拿太監(jiān)沒辦法
    ;不讓人同情
    ,是因?yàn)樗约壕褪翘O(jiān)頭子,他是棵大樹
    ,太監(jiān)是在樹上筑巢的鳥
    ,倘若同情皇帝,誰(shuí)來(lái)同情太監(jiān)呢


    然而
    ,君主們依然堅(jiān)持太監(jiān)制。既然自詡為“天子”
    ,就得龜縮在宮廷里
    ,跟一般百姓保持距離――讓百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人,那還了得
    !迷宮一樣的宮廷內(nèi)便需要“絕對(duì)安全”的奴仆
    ,怕戴綠帽子的皇帝便與不能人事的太監(jiān)“焦不離孟,孟不離焦”
    ,共同成為龐大的帝國(guó)大廈中的兩塊最重要的基石


    在有的皇帝那里,太監(jiān)理論發(fā)展到了登峰造極的地步。公元十世紀(jì)
    ,正逢五代十國(guó)亂哄哄
    ,南方有一個(gè)小朝廷史稱南漢。那是唐末封州刺史劉巖割據(jù)一方
    ,自稱皇帝
    ,建都廣州,稱興王府
    。他有一套神奇的治國(guó)理論
    ,認(rèn)為一般人都有妻兒老小,既有妻兒老小
    ,便有私心
    ,便不能無(wú)私奉獻(xiàn)自己于皇上,而太監(jiān)“無(wú)鳥一身輕”
    ,故只有太監(jiān)最無(wú)私
    ,沒有后顧之憂,必死命效力
    。傳位到他的孫子南漢王劉倀
    ,更下了一紙文件,曰:凡是朝廷任用的人
    ,不管他是進(jìn)士還是狀元出身
    ,一律要閹割,達(dá)到“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”的化境之態(tài)
    ,方能當(dāng)官
    。劉氏父子的思維方式與船山先生截然相反,于是中國(guó)歷史上蔚為壯觀的太監(jiān)王朝產(chǎn)生了
    。王船山反復(fù)渲染太監(jiān)的可憐可悲
    ,這卻是他的書生之見。羨慕太監(jiān)的人比羨慕他這位大學(xué)問家的多著呢


    然而
    ,太監(jiān)得勢(shì)的時(shí)代,民間往往相應(yīng)掀起“自宮潮”
    ,許多小康之家的兒子也忍痛自宮
    ,以圖仕進(jìn),這確實(shí)是一條終南捷徑:讀書須受十年寒窗苦
    ,自宮卻是一時(shí)痛終身富貴
    。據(jù)《?山堂別集?中官考十》記載:“南海戶凈身男九百七十余人復(fù)乞收入?div id="m50uktp" class="box-center"> !币粋€(gè)小村子
    ,居然有如此之多的童男自宮
    。整個(gè)國(guó)家呢?天啟三年
    ,征募宦官缺額3000人
    ,結(jié)果應(yīng)征者多達(dá)2萬(wàn)人。政府竟想不到會(huì)有如此多人
    ,一時(shí)無(wú)措
    ,不得不增加1500人,剩下的人
    ,安置在京郊南苑的收容所
    。即使如此,收容所也容納不下這么多人
    ,許多人不得不淪為乞丐和偷盜者
    。下有自宮之風(fēng),上有體制的膨脹
    ,有明一朝
    ,太監(jiān)機(jī)構(gòu)的編制不斷擴(kuò)大,太監(jiān)們組成了“大朝廷中的小朝廷”


    人們贊美太和殿的精美絕倫
    ,其實(shí)
    ,太和殿與凈身房相比
    ,只是小巫見大巫,一座紙?jiān)姆孔佣?div id="4qifd00" class="flower right">
    。在皇城中
    ,凈身房的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)比太和殿重要。對(duì)于萬(wàn)歷這樣的皇帝來(lái)說(shuō)
    ,在位數(shù)十年
    ,在太和殿舉行的朝會(huì)不過(guò)數(shù)次而已,有沒有太和殿并不重要
    ,沒有凈身房就了不得了――皇帝沒有太監(jiān)的服侍
    ,就連一天的吃喝拉撒睡都沒辦法維持。所以
    ,凈身房才是紫禁城的精髓所在
    。紫禁城是建立在凈身房之上的,正如帝王制是建立在太監(jiān)制基礎(chǔ)上的


    閹割是一種古典之極
    。公元前一百多年的司馬遷只不過(guò)幫李陵說(shuō)了幾句話,就被皇帝將卵蛋刨了去了
    ,英明神武的“皇上”的價(jià)值觀可能跟法國(guó)思想家狄德羅所估計(jì)的相同
    。狄德羅在評(píng)價(jià)法國(guó)波旁王朝時(shí)說(shuō):“在宮廷
    ,‘狂歡的工具’從來(lái)與政治媲美?div id="4qifd00" class="flower right">
    !蹦敲捶噶苏五e(cuò)誤的司馬遷一生豈非只好以失去“狂歡的工具”
    ,悲苦恥辱而告終?不然
    ,他完成了《史記》


    中國(guó)不愧為文明古國(guó),漢朝人將處宮刑的地方稱為“蠶室
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !币粋€(gè)詩(shī)意十足的名字,一個(gè)丑陋的蠶變作美麗的蝴蝶的地方
    。閹割是文化的死敵
    ,也是文化的一部分,閹割侵蝕著文化
    、吞咽著文化
    、改造著文化,當(dāng)閹割內(nèi)化為文化的本質(zhì)的時(shí)候
    ,文化便消除了被閹割的焦慮
    ,而在特別的快感之中陶醉。正如黃永玉先生所說(shuō):“一部文化史幾乎就是無(wú)數(shù)身體的局部或全部被刨去的行為史
    ,是由閹割與被閹割兩種不同性質(zhì)的快感寫成的
    。”

    從被閹到自宮只有一步之遙
    ,從身體的殘疾到心靈的殘疾也只有一步之遙
    。當(dāng)“去勢(shì)”成為奴隸們的義務(wù)時(shí),那么口口聲聲說(shuō)“連受之于父母的毛發(fā)也不應(yīng)該損傷”的圣人們只好裝作沒看見
    。裝在瓶子里的太監(jiān)們的“命根子”是保證皇帝的妻妾們的貞操的“證件”
    ;而大大小小的圣人們對(duì)“命根子”的沉默,則是保證皇帝們的權(quán)力暢通無(wú)阻的“證件”


    太監(jiān)的數(shù)量
    ,最鼎盛時(shí)期也不過(guò)10萬(wàn),在天朝大國(guó)只算滄海一粟
    。然而
    ,太監(jiān)的靈魂卻像烏云一樣籠罩在天朝大國(guó)的每一寸土地上。帝國(guó)需要充當(dāng)“守護(hù)床鋪的人”的太監(jiān)
    ,更需要一大批守護(hù)一整套綱常理論的太監(jiān)
    。前者是顯現(xiàn)的太監(jiān),后者是隱形的太監(jiān)
    ,亦即“知識(shí)太監(jiān)”
    。如果說(shuō)“刀子匠”們的閹割手術(shù)只能一個(gè)個(gè)地做
    ,那么“知識(shí)太監(jiān)”們則能按自己的模式批量生產(chǎn)成千上萬(wàn)的太監(jiān)。那些狀元們
    ,學(xué)士們
    ,道士們,和尚們
    ,都是清一色的“知識(shí)太監(jiān)”


    “太監(jiān)化”是中國(guó)的知識(shí)者最大的特點(diǎn)。培根說(shuō)
    ,知識(shí)就是力量
    。知識(shí)確實(shí)是力量,知識(shí)如槍炮
    ,關(guān)鍵槍炮口對(duì)準(zhǔn)誰(shuí)
    。中國(guó)溫文爾雅的士人們槍炮口對(duì)準(zhǔn)他們腳下如汪洋的人群。用文化為帝制大廈添磚加瓦
    ,這神圣的工作他們干得津津有味
    。多勞者必多得,他們獲得了如桃花般燦爛的封誥
    ,例如張居正為“太師兼太子太師
    、吏部尚書、中極殿大學(xué)士
    、謚文史
    ,贈(zèng)上柱國(guó)”,簡(jiǎn)直令人目不暇接


    “知識(shí)太監(jiān)”建構(gòu)了東方專制主義大廈的牢固根基
    。高蹈如李白
    ,卻汲汲于功業(yè)
    ,自以為“我輩豈是蓬蒿人”,在玄宗眼里
    ,他卻是個(gè)連高力士也比不上的玩物
    。學(xué)術(shù)大師王國(guó)維,當(dāng)過(guò)幾天“南書房行走”
    ,便被帝王師的身份壓死在昆明湖底
    。當(dāng)不當(dāng)太監(jiān),與道德的優(yōu)劣
    、人格的高低無(wú)關(guān)
    ,一種體制的向心力、一種文化的慣性
    、并不是哪一個(gè)人所能抗拒的
    。艾森斯塔德在《知識(shí)分子――開創(chuàng)性
    、改革性及其沖擊》中指出:“中國(guó)知識(shí)分子缺乏自己的組織,因而他們的組織架構(gòu)幾乎等同國(guó)家官僚體系
    。在行政上
    ,愈是接近權(quán)力核心,則用以反抗皇帝的自主的權(quán)力基礎(chǔ)與資源就愈少
    。當(dāng)教育愈趨專精時(shí)
    ,教育的具體活動(dòng)往往是朝政治――行政制度設(shè)計(jì)而行?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笨磥?lái)
    ,從教育到行政的設(shè)置不過(guò)是“凈身房”的延伸、變形與擴(kuò)大
    。孜孜不倦地注釋古書
    、考證典故,研究音韻
    、填寫駢文
    ,這一切不過(guò)是被閹割了的“知識(shí)太監(jiān)”們的拙劣的射精行為。讀書是為了做官
    ,做官是為了發(fā)財(cái)
    ;做不了官便隱逸,隱逸是為了成名――無(wú)論在體制內(nèi)還是體制外
    ,士人都以現(xiàn)存體制為價(jià)值參照系
    ,不可能成為真正意義上的“反體制”的力量。

    “知識(shí)太監(jiān)”所創(chuàng)造的知識(shí)便只能是“太監(jiān)知識(shí)”
    。先秦子學(xué)
    、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)
    、隋唐佛學(xué)
    、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)
    ,無(wú)不是圍繞皇權(quán)作向心運(yùn)動(dòng)
    ,僅僅是有的軌道離中心近、有的略遠(yuǎn)些罷了
    ,沒有質(zhì)的區(qū)別
    。無(wú)論學(xué)術(shù)內(nèi)容怎么變,士人的終極理想仍未超越升官發(fā)財(cái)
    、為帝王師的模式
    。“史”的目的是“資治”
    ,“文”的目的是“助興”
    ,兩千年的人文傳統(tǒng)是畸形的
    、單一的、片面的
    。所謂學(xué)富五車
    、德行高尚者,“禮樂兵農(nóng)不務(wù)
    ,即當(dāng)世之刑名錢谷
    ,亦懵然惘識(shí),而搦管呻吟
    ,自矜有學(xué)”
    。這種毫無(wú)用處的“學(xué)”,不是“太監(jiān)知識(shí)”又是什么


    許多人都讀過(guò)《聊齋志異》和《儒林外史》
    ,一個(gè)個(gè)被閹割的讀書人的形象栩栩如生,令人不知是哀其不爭(zhēng)好
    ,還是憐其不幸好
    。龔自珍在《乙丙之際著議第五》中憤怒地譴責(zé)統(tǒng)治者對(duì)士人的無(wú)形殺戮:“戮之非刀、非鋸
    、非水火
    ;文亦戮之,名亦戮之
    ,聲音笑貌亦戮之……戮其能憂心
    ,能憤心,能思慮心
    ,能作為心
    ,能有廉恥心,能無(wú)渣滓心
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蹦菚r(shí)整個(gè)中國(guó),就是一個(gè)病梅館
    ,就是一個(gè)畸人館


    然而
    ,龔自珍深味了外在暴力的閹割的可怕
    ,而忽視了更為可怕的內(nèi)在化的自我閹割。無(wú)數(shù)讀書人羨慕的狀元郎
    ,是否具有健全的人格呢
    ?我在《狀元圖考》中看到明朝狀元丁士美所撰的謝恩表。由華美的文辭可想見其才情
    ,由古雅的典故可想見其淵博
    。而當(dāng)時(shí)的皇帝是誰(shuí)呢
    ?是以荒淫昏庸著稱的明世宗,即嘉靖帝
    。狀元郎卻不管三七二十一
    ,馬屁拍得震天響,簡(jiǎn)直就像一只哈巴狗向它主人撒嬌
    。如果說(shuō)閹割陽(yáng)具是太監(jiān)入官的通行證
    ,那么閹割精神則是士人入仕的通行證?div id="m50uktp" class="box-center"> !睹魇贰分杏涊d
    ,丁士美為廩生時(shí),年齡尚小
    。依據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定
    ,凡為廩生者,官府皆每月供給廩米六斗
    。一些年齡較大的廩生欺丁年少
    ,把他的廩米全部分掉。他依然和顏悅色
    ,沒有一絲不樂意
    。《明史》據(jù)此稱贊丁士美為人“縝密端重
    ,以道義自持”
    。我弄不清楚他持的是什么樣的“道義”――一個(gè)不懂得保護(hù)自己的權(quán)利的人,必不會(huì)保護(hù)他人的權(quán)利
    ;一個(gè)以忍辱來(lái)獲取令名的人
    ,必不知人格尊嚴(yán)的可貴;一個(gè)對(duì)黑暗安之若素甚至與之共謀的人
    ,必不會(huì)期望光明的到來(lái)


    “太監(jiān)知識(shí)”是沒有生命力的,“太監(jiān)人格”是沒有感召力的
    。當(dāng)“太監(jiān)知識(shí)”被頂禮膜拜
    ,“太監(jiān)人格”內(nèi)化為民族集體無(wú)意識(shí)時(shí),就更可怕了――穿皮袍的人
    、穿絲綢的人
    、穿麻布的人以及沒有東西可以穿的人,他們的生存狀態(tài)千差萬(wàn)別
    ,卻有一點(diǎn)是相同的:全是半人半鬼
    、半陰半陽(yáng)、半截子在地上半截子已經(jīng)入土的太監(jiān)。自我閹割與被閹割是一枚金幣的兩面
    ,中國(guó)人只有這兩種選擇之一
    ,不管你是帝王將相,還是文豪大師


    沒有純粹的知識(shí)
    ,便沒有純粹的知識(shí)者的人格。中國(guó)哲學(xué)玄之又玄
    ,歸結(jié)到一點(diǎn)都是自閹與自慰之術(shù)而已
    ,無(wú)論是讀《老子》還是《論語(yǔ)》,都讓我覺得陰風(fēng)慘慘
    、透體生涼


    記得父親講過(guò)一個(gè)小故事,文革開始的時(shí)候
    ,父親還是一名大學(xué)生
    。午膳時(shí),十幾個(gè)同學(xué)圍著一張大桌子進(jìn)餐
    。值日生端來(lái)一盤白菜湯
    ,同學(xué)們都注意到湯里例外地漂著一片肥豬肉。盡管人人都直咽唾沫
    ,但在瓢湯的當(dāng)兒
    ,大家都格外小心,提防著不要瓢上那片肉
    。一個(gè)同學(xué)一不留神
    ,把豬肉片盛到自己的碗里了。就在他把肉片倒進(jìn)碗里的一剎那
    ,他發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤
    ,他兩眼瞪著那塊小肉片,臉色頓時(shí)蒼白無(wú)人色
    。當(dāng)天下午
    ,團(tuán)支部書記找他談話,他痛心疾首地檢討了自己貪吃豬肉的資產(chǎn)階級(jí)思想
    。這個(gè)同學(xué)本來(lái)是班上的積極分子
    ,黨組織發(fā)展的對(duì)象,因?yàn)殄e(cuò)瓢了一片肉
    ,往后每次積極分子的活動(dòng)都沒了他的份
    。他自己則沉溺于貪吃豬肉的深刻內(nèi)疚中,郁郁寡歡
    ,一蹶不振
    ,性情大變。一個(gè)一片豬肉便可以改變一個(gè)人性格的環(huán)境
    ,是過(guò)分控制的環(huán)境
    ,按照弗洛姆在《當(dāng)代人的困境》中的說(shuō)法,這樣的環(huán)境“削弱臣服者的獨(dú)立性
    、人格的完整性
    ,批判性的思想和創(chuàng)造生產(chǎn)性。這并不是說(shuō)它不會(huì)供給人們種種娛樂與刺激
    ,而是以限制人格發(fā)展的那些娛樂與刺激為限
    ,它盡量少提供有助于人格發(fā)展的東西”。文革中為什么會(huì)產(chǎn)生那么多瘋狂的虐待行為
    ?根本原因在于
    ,精神的極度貧乏產(chǎn)生致命的無(wú)能感,而無(wú)能感卻是虐待狂癥發(fā)生的一個(gè)主要來(lái)源
    。喪失了性欲的太監(jiān)便發(fā)展其攻擊性的性欲
    ,而喪失了精神愉悅的大眾往往把恐怖的懲罰作為快樂。

    整個(gè)民族的內(nèi)傾性
    、自虐性的病態(tài)人格
    ,主體性與獨(dú)立精神的空缺,與千百年來(lái)以性壓抑為根基的倫理機(jī)制緊緊相連
    。杰出的生理學(xué)家賴希認(rèn)為
    ,性壓抑產(chǎn)生僵化的性格,導(dǎo)致病態(tài)的榮譽(yù)
    、義務(wù)和自制的觀念
    ,磨滅了人因經(jīng)濟(jì)壓迫而產(chǎn)生的造反欲望。賴希研究的對(duì)象是法西斯主義群眾心理
    ,但他的理論同樣適應(yīng)于東方專制主義
    。就整個(gè)人類來(lái)說(shuō):“經(jīng)歷了幾千年的機(jī)械發(fā)展過(guò)程,機(jī)械的生活觀已經(jīng)一代接一代地在人的生物系統(tǒng)中越來(lái)越根深蒂固
    。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中
    ,人的職能實(shí)際上已按一種機(jī)械的方式改變。人在扼殺自己的生殖職能的過(guò)程中已在血漿上僵化了
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !辟囅5挠^點(diǎn)可以用一句粗俗的話來(lái)概括:生殖器就是自由的源泉,這一真理
    ,中國(guó)的皇帝們?cè)倩栌挂裁靼?div id="d48novz" class="flower left">
    ,再不懂得治?guó)也會(huì)抓住這一法寶。最后
    ,層層積淀下來(lái)的中國(guó)文化便成為了一種強(qiáng)大的障礙
    ,即“個(gè)人和社會(huì)中的自然的、有生命的力量的自發(fā)作用的障礙”。人人都太監(jiān)化之后
    ,也就沒有人覺察到障礙的存融端

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