徐福東渡到達(dá)了哪里他為什么沒有回來
很多人都不了解徐福
，接下來跟著小編一起欣賞。
都知道
，秦始皇的偉大在于什么事都做到了極致
。先是統(tǒng)一了天下
，后是忙著自己的長生不老。只是
，親自尋訪高人未果不說，還遇到了一大堆騙子
。
了哪里他為什么沒有回來.png)
其實(shí)，說徐福騙他
，如果單從結(jié)果來看這個(gè)定論沒錯(cuò)
。但若從徐福的角度來看，也許當(dāng)初他真的聽說了某種“仙丹”
，可以讓人長生不老
，于是
，自告奮勇去尋，只不過沒了下文
。關(guān)于徐福的記載
，最早見于《史記》，說他帶著尋找“仙丹”的任務(wù)
，加上三千童男童女，出海后就再?zèng)]有回來了
。
如果日本沒有徐福的記載，那么
，這個(gè)故事可能就是一個(gè)傳說，更多的則是要考證此人是否存在
。雖說日本官方史料中找不到徐福的記錄，但民間倒是有他詳細(xì)的家世記載
。想來，日本人不會(huì)腦子發(fā)熱弄一個(gè)人物出來
，證明自己的人種中有來自中國的基因。
不過
，在主流觀點(diǎn)中
，則認(rèn)為當(dāng)初徐福不可能抵達(dá)日本，應(yīng)是葬生于東海之中了
。根據(jù)一些史籍記載，秦國的造船技術(shù)在當(dāng)時(shí)已是相當(dāng)不錯(cuò)
，但要渡海，一定是大型船只
。如果3000人的數(shù)字是確定的，那么
，船只的體積應(yīng)該不會(huì)小。
因?yàn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，史籍沒有說明
，徐福當(dāng)年是否只帶了一個(gè)船隊(duì)
。何況
，他還要求秦始皇給他提供強(qiáng)弓勁弩
，這說明船上有士兵，數(shù)量不會(huì)少
。其實(shí)，秦始皇不糊涂
，肯定不會(huì)隨便將人交給一個(gè)方士，只是當(dāng)年沒有留下文字
。最終
，到了司馬遷時(shí)期
，只剩下了一個(gè)故事
。
然而，徐福說蓬萊
、方丈、瀛洲三座仙島就在東海之中
，這是真的嗎?其實(shí)
，按照方位來看，只有一個(gè)地方——日本
。所以，在日本民間
，有人說徐福就是著名的神武天皇
，不過很難考證了
。
假設(shè)這就是當(dāng)年傳說中的仙島
，那么，仙島上果真有長生不老藥嗎?
有的
。
是一種神奇的“窠窠”(kē)
。
在日本
，有一個(gè)“徐福會(huì)”的理事重村定夫先生曾經(jīng)寫過一篇文章
，不僅肯定了“窠窠”的存在，還說此藥來自他的故鄉(xiāng)祝島
。
這“藥”長什么樣?
是長于腹地深谷的一神奇植物的果實(shí)，在日本的古書中有記載，稱之為“千歲”
，個(gè)頭像核桃那般大小，口感極佳
。據(jù)說
，光靠鼻子嗅一嗅
，就可以讓人多活39個(gè)月。如果吃了的話
，那不止是長命百歲，而會(huì)活到千歲
。
貌似也有點(diǎn)道理
，于是，全球長壽人口的地區(qū)統(tǒng)計(jì)出來了
，日本榜上有名
，難道是吃了“千歲”的緣故，或者只是聞了一聞?有如此神奇的長壽效果
，想必一定是奇果
，一探究竟的人肯定不在少數(shù)。
于是
，到了19世紀(jì)末期
，當(dāng)?shù)匾晃恢参飳W(xué)家日本植物學(xué)家牧野富太郎還真去采集了標(biāo)本，并告知友人這一重大的發(fā)現(xiàn)
。不過
，若果真如此，獲得諾貝爾獎(jiǎng)應(yīng)是理所當(dāng)然之事
。
如果“千歲”就是當(dāng)年徐福所說的長生不老藥
，那有一點(diǎn)可以肯定，就是有人將“千歲”的故事帶到了中原
。據(jù)考證
，徐福是如今連云港贛榆地區(qū)人氏，位于東海之濱
，自是可以早人一步聽到“千歲”故事后再告知秦始皇
，最終奉命出海。
若是當(dāng)年徐福真的到了日本
，為何一去不回?關(guān)于這個(gè)故事的版本有很多
，說徐福自立城邦，當(dāng)時(shí)帶去的童男童女
，成了他的第一波子民
。不過，徐福去日本的時(shí)候
，日本已經(jīng)有了原住居民
，所以
，徐福帶去的人只能與當(dāng)?shù)厝巳诤稀?/p>
以至于有些人說：為什么日本當(dāng)?shù)厝松砀咄蝗欢冈隽?公分?就是徐福帶來的中原人的融合?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒?div id="m50uktp" class="box-center"> ，為什么后來又有證據(jù)顯示當(dāng)?shù)厝酥?%的基因來自中國云南?因?yàn)椋旄サ娜藖碜援?dāng)時(shí)的西南夷
。如此看來
，日本人的確需要感激徐福了。
是當(dāng)時(shí)的日本發(fā)展很好
，讓徐?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皹凡凰际瘛眴?
答案應(yīng)該不止：
一是、徐福沒有找到長生不老藥
，回去就是掉腦袋的事;
二是
、徐福找到了長生不老藥，但結(jié)果很失望
，和他想象的完全不符
，當(dāng)然也不能回去，同樣會(huì)掉腦袋
。
除此之外
，還有人說，徐福當(dāng)時(shí)找到了長生不老藥
，但自己吃了
。其實(shí)，這種可能性是有的
，這么神奇的藥
，一定是非常罕見
，誰不想長生?
那這個(gè)長生不老藥真是“千歲”嗎?當(dāng)然
，有興趣的不止日本學(xué)者，后來連中國人都和當(dāng)?shù)厝〉昧寺?lián)系
，不僅拿到了照片資料
，還得知當(dāng)?shù)卦谶M(jìn)行人工種植。
長生不老藥還能進(jìn)行人工種植?這簡直讓人詫異
。
如果大家知道這個(gè)長生不老藥是什么
，就不會(huì)大驚小怪了。此果被譽(yù)為“水果之王”
，富含維生素C
，常吃可以強(qiáng)身健體，延年益壽
，而且在陜西秦嶺一帶就有分布
。
當(dāng)年
，徐福不知從哪得來的故事，忽悠著秦始皇給了他這么多人
。若是秦始皇發(fā)現(xiàn)他要找的長生不老藥
，就是——野生獼猴桃，還不得氣瘋
，所以
，徐福無論如何都要找個(gè)地方躲起來，不然有多少顆腦袋也無法消除秦始皇心中的怨氣了
。
徐福東渡去了哪里？
關(guān)于「徐福東渡」的史書事件
，學(xué)者都眾口一詞
，有說徐福是為了為秦始皇找藥，還有說徐福東渡去了日本
。我們現(xiàn)時(shí)只可以依據(jù)史料去揣測
，那徐福東渡究竟去了哪里？
聽說
，徐福東渡把秦朝文化傳入日本
，增進(jìn)日本社會(huì)奔騰。徐福因而在日本被尊為農(nóng)耕神
、蠶桑神和醫(yī)藥神
，日本留念徐福的祭奠運(yùn)動(dòng)歷千年不衰?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒?div id="m50uktp" class="box-center"> ，自從司馬遷在《史記》中第一次紀(jì)錄徐福東渡運(yùn)動(dòng)，也將一些謎團(tuán)留給了先人
。
日本繪神武天皇畫像
關(guān)于徐福的目的地
，學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者以為，徐福的確到了日本
，以至有人提出徐福到日本后樹立日本王朝
，徐福就是神武天皇；也有學(xué)者質(zhì)疑此一說法
，以為他到了海南島或者是朝鮮
，以至還有人提出到了美洲。據(jù)《史記·淮南衡山列傳》中的紀(jì)錄：「徐福得平原廣澤
，止王不來
。」可以揣測徐福登海洋是一平原。而日本是一個(gè)由三千多個(gè)小島構(gòu)成的島國
，除日本列島一些平原
，其他島嶼都沒有「平原廣澤」的天文特性。
明治期間安達(dá)吟光浮世繪《神武天皇東征之図》(1891年)
又有學(xué)者以為
，徐福東渡是史書現(xiàn)實(shí)
，但去的是美洲，由于徐福東渡的時(shí)光與美洲瑪雅文化的衰亡相吻合
。臺(tái)灣前上海暨南大學(xué)傳授兼考古學(xué)家衛(wèi)聚賢在《中國人發(fā)明美洲》考據(jù)
，美洲特產(chǎn)四十多種動(dòng)植物礦產(chǎn)，為先秦群眾所知
。如《年齡》紀(jì)錄「六鹢退飛過宋都」
，「鹢」即美洲特有的「蜂鳥」。是殷朝被滅國后
，局部殷人逃到北美后
，返國參觀帶回六只蜂鳥，齊桓公為留念此次遠(yuǎn)征
，特在旗上繪制「蜂鳥圖」
。衛(wèi)聚賢以為，哥倫布在發(fā)明美洲之前
，已有多位中國人到過美洲
，故徐福厥后東渡美洲很有可能。舊金山左近也有刻存中國篆文的古箭等文物出土
，所有這些都是徐福東渡美洲的明證
。
日繪徐福東渡尋不死藥
「殷人東渡美洲論」的假說，國粹巨匠羅振玉
、王國維
，后至郭沫若、美國地方俄克拉荷馬州立大學(xué)傳授許輝還有中國史書學(xué)者王大有等
，都主意這個(gè)說法
。
看累了吧,發(fā)個(gè)笑話,讓你開心放松一下
黃鼠狼是不吃雞的
生物課上，老師說：“其實(shí)黃鼠狼是不吃雞的
，科學(xué)家做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)
，曾經(jīng)把一只雞和一只黃鼠狼關(guān)在一起，第二天你們猜怎么了
？”同學(xué)插嘴道：“雞懷孕了？”
日本人是徐福的后代嗎？徐福東渡是到達(dá)了哪里?
秦始皇在統(tǒng)一了六國之后，廣求長生不老之術(shù)
，為此他派了術(shù)士徐福東渡去求仙藥
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？上旄|渡出發(fā)后就沒有再回來過。后人為了紀(jì)念徐福修建了墓地
，如今徐福墓在哪里呢
。徐福的后代又在何方，日本人是徐福的后代嗎?
徐福墓在哪里 按照常理來說徐福東渡之后他葬身的地方應(yīng)該就在他最后生活的那個(gè)島上
，但是現(xiàn)實(shí)中的徐福墓卻又不同說法
。一說徐福墓在日本，也正是了徐福東渡的地方真的是日本
。但是在日本的徐福墓建造的時(shí)間較晚
，從時(shí)間上來說不相符。
關(guān)于徐福東渡的故事背后還有很多秘密值得研究
，只是苦于年代久遠(yuǎn)
，而我們又不是專家，一些權(quán)威的史料我們無法獲取
，所以只能憑空猜想
，或者根據(jù)一些野史來推測，折讓徐福東渡的迷更加神秘
。
揭秘徐福的后代之謎 徐福受命出海東渡求仙
，而一去不復(fù)返，剩下一個(gè)懸念給我們猜想
，到底徐福東渡是到達(dá)了哪里?日本人是徐福的后代的說法是真的嗎?要考證這些問題
，首先還要從從日本人說起。
昭和天皇的御弟三笠宮動(dòng)情地說:?徐福是我們?nèi)毡救说膰浮?日本前首相羽田孜先生多次表示
，羽田家族來自中國
，祖先是徐福。這位日本人都承認(rèn)自己的祖先是中國秦朝時(shí)期的徐福
，可見此說法還是有一定可信度的
。
既然有日本人反應(yīng)自己就是徐福的后代，那么真的日本人都是徐福的后代嗎?現(xiàn)在一些日本人說自己是徐福的后裔
。他們的理由是
，在日語中，秦與羽田的發(fā)音相同
。前日本首相羽田就稱自己是徐福的后裔
。
而且日本前首相羽田孜先生曾于2002年專程到連云港市贛榆縣徐福村祭奠，他多次表示
，羽田家族來自中國
，祖先是徐福。在日本，徐福是作為日本先民的引導(dǎo)者和日本文化的開拓者的形象出現(xiàn)的
，因此日本各地對于徐福的崇敬程度更要超過中國
。
從部分日本人的反應(yīng)來看，確實(shí)徐福對日本的影響不小
，至于日本人是不是徐福的后代還不能完全肯定
。因?yàn)殛P(guān)于徐福東渡到底的地方還有一個(gè)爭議，因?yàn)檫€有一部分人認(rèn)為徐福登陸的地方是韓國
。
由于徐福在東渡出發(fā)后就不曾回來過
，所以后人只能根據(jù)各地的傳說等的內(nèi)容中來了解之后的情況。綜合上述的內(nèi)容
，只能說部分日本人是徐福的后代
。
徐福東渡究竟去了何方？
徐福東渡一事
，最早出現(xiàn)于司馬遷的《史記》。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載:秦始皇二十八年(公元前219年)
，“齊人徐福等上書
，言海中有三神山，名曰蓬萊
、方丈
、瀛洲，仙人居之
。請得齋戒
，與童男女求之，于是遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人
，入海求仙人
。”秦始皇三十七年(公元前210年)
，徐福再次求見秦始皇
。因?yàn)榫拍昵暗谝淮稳牒Ｇ笙伤帲ㄙM(fèi)了巨額錢財(cái)未果
，這時(shí)徐福謊稱由于大魚阻攔所以未能成功
，于是請求配備強(qiáng)弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的謊言
，第二次派徐福出海
。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”
，乘船泛海東渡
，成為迄今有史記載的東渡第一人
。對于徐福東渡
，《史記·淮南衡山列傳》也有記載:“（秦始皇）遣振男女三千人
，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤
，止王不來
。”
徐福東渡把秦代文明傳入日本
，促進(jìn)了日本社會(huì)質(zhì)的飛躍
。徐福因此在日本被尊為農(nóng)耕神、蠶桑神和醫(yī)藥神
，日本紀(jì)念徐福的祭祀活動(dòng)歷千年而不衰
。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動(dòng)以來
，也把與徐福有關(guān)的疑謎留給了后人
。
疑團(tuán)之一，徐福東渡是否到達(dá)日本
？關(guān)于徐福的目的地的問題
，學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡確實(shí)到了日本
，甚至有人提出
，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇
；也有學(xué)者對此一說法提出質(zhì)疑
。認(rèn)為到了海南島或者是朝鮮，還有人提出到了美洲
。
據(jù)《史記·淮南衡山列傳》中的記載:“徐福得平原廣澤
，止王不來?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢酝茰y徐福登陸地是一平原
。日本是一個(gè)由三千多個(gè)小島組成的島國。本州
、九州
、四國與北海道是其中四個(gè)大島，總面積達(dá)到37.67萬平方公里
。全國有24%的面積為平原
。較大的平原有關(guān)東平原、濃尾平原
、畿內(nèi)平原等
。除日本列島外
，其他島嶼沒有“平原廣澤”的地理特征。
另外
，徐福東渡日本
，在后世的史書資料中也有記載。在《三國志·吳書·吳主傳》中也有記載:“長老傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海
，求蓬萊神山及仙藥
，止此洲不還?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄逗鬂h書》中
，把徐福入海求仙事件附在倭國之后。五代時(shí)期義楚和尚所寫《義楚六貼》中提到:“日本亦名倭國
，在東海中
，秦時(shí)，徐福將五百童男
，五百童女止此國
。”在日本學(xué)術(shù)界
，也有不少史料記述徐福到日本的情況
，有《神皇正統(tǒng)記》、《林羅山文集》
、《異稱日本傳》
、《同文通考》等文獻(xiàn)。林下見林在《異稱日本傳》中說:“夷洲
、澶州皆日本
。相傳紀(jì)伊國熊野之山下有徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山
，山前有徐福祠
。”新井君美在《同文通考》中說
，“今熊野附近有地曰秦住
，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八里有徐福祠
。其間古墳參差
，相傳為其家臣之冢。如斯舊跡今猶相傳
，且又有秦姓諸氏
，則秦人之來往乃必然之事”。和歌山新宮町《秦徐福碑文》這樣描述:“今東?div id="m50uktp" class="box-center"> ？僧?dāng)蓬萊者
，無可舍皇國他求
，則謂日本國，得其實(shí)也必矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
在日本民間，徐福被尊稱為農(nóng)神
、蠶桑神
、醫(yī)藥神
。還一些日本人認(rèn)為自己是徐福的后裔
，他們的根據(jù)是:在日語中，秦與羽田的發(fā)音相同
。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的后裔
。他說:“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前寫作‘秦’
，我當(dāng)首相時(shí)
，考古學(xué)家和歷史學(xué)家對我的家族進(jìn)行了調(diào)查，并在祖墓碑上發(fā)現(xiàn)了‘秦’字
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
有些學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡日本只是傳說
。日本古文獻(xiàn)中載有徐福傳說者以《神皇正統(tǒng)記》(1339年)為最早
，其他大約是十七八世紀(jì)的記載，因此他們推斷是受了宋元以來中國文獻(xiàn)的影響
。在隋唐時(shí)期
，日本與中國交往極為頻繁，但在文獻(xiàn)之中卻罕見“徐?div id="4qifd00" class="flower right">
！倍?div id="4qifd00" class="flower right">
。又有學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡是歷史事實(shí)
，但不是去了日本
，而是美洲，因?yàn)樾旄|渡的時(shí)間與美洲瑪雅文明的興起相吻合
。臺(tái)灣前上海暨南大學(xué)教授
、南京古物保存所所長衛(wèi)聚賢在《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》考證，美洲特產(chǎn)四十多種動(dòng)植物礦產(chǎn)為先秦人民所知
。如《春秋》記載“六□退飛過宋都”
，“□”即美洲特有的“蜂鳥”。是殷朝被滅國后
，部分殷人逃到北美后
，回國觀光帶回六只蜂鳥
，齊桓公為紀(jì)念此次遠(yuǎn)征，特在旗上繪制“蜂鳥圖”
。聚賢認(rèn)為哥倫布在發(fā)現(xiàn)美洲之前
，已有多位中國人到過美洲，故徐福后來東渡美洲很有可能
。吳人《外國圖》指出“亶洲去瑯琊萬里”
，根據(jù)距離分析根本不是日本，而是美洲
。最早記述倭國的《后漢書》是把亶洲與日本區(qū)別開來的
。“亶”字有大島的涵義
，美洲大陸像“亶”字
。故以字形命名。現(xiàn)在檀香山還遺有帶有中國篆書刻字的方形巖石
，舊金山附近也有刻存中國篆文的古箭等文物出土
，所有這些都是徐福東渡美洲的明證。
疑團(tuán)之二
，徐福東渡為何東渡
？關(guān)于徐福東渡的原因，據(jù)《史記》所言
，秦始皇不惜以巨資支持徐福東渡
，是為了尋神山仙藥，求長生不死藥
?div id="4qifd00" class="flower right">
！妒抻洝芬策@樣記載:“秦始皇時(shí)，大宛中多枉死者橫道
，數(shù)有鳥銜草
，覆死人面皆登時(shí)活，有司奏聞始皇
。始皇使使者赍此草
，以問鬼谷先生，云是東海中祖洲上不死之草
，生瓊田中
，一名養(yǎng)神芝。其葉似菰
，生不叢
，一株可活千人。始皇于是謂可索得
，因遣徐福及童男童女各三千人
，乘樓船入海
，尋祖洲不返?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
并非所有的言論都支持這種說法
，還有不少史書提出了避禍說，《漢書》及《后漢書》中都有相應(yīng)的記載
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稘h書·郊祀志下》這樣說:“徐福、韓終之屬多赍童男女入海
，求神采藥
，因逃不還，天下怨恨
?div id="d48novz" class="flower left">
！薄逗鬂h書·東夷傳》說:“又有夷洲及澶洲，傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海
，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還
，遂止此洲”
。唐代詩人汪遵在《東海》詩也寫道:“漾舟雪浪映花顏
，徐福攜將竟不還
。同舟危時(shí)避秦客，此行何似武陵灘
?div id="d48novz" class="flower left">
！弊髡甙研旄Ｈ牒２粴w比作陶淵明《桃花源記》所寫的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。南宋祖元和尚為了逃避元代的統(tǒng)治
，也東渡到了日本
。他有一首祭徐福的詩:“先生采藥未曾回，故國山河幾度埃
。今日一香聊遠(yuǎn)寄
，老僧亦為避秦來?div id="d48novz" class="flower left">
！弊嬖炎约喝ト毡茸餍旄１芮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。日本新宮市徐福墓碑文也寫道:“蓋徐生之避秦……”
還有一些人持“海外開發(fā)”的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為
，以秦始皇的雄才大略
，絕不會(huì)輕信長生仙藥之說，他派徐福出海
，可能跟海外開發(fā)有關(guān)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秴问洗呵铩橛分赋隽饲貒y(tǒng)治者的理想:“北至大夏，南至北戶
，西至三危
，東至扶木，不敢亂矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄胺瞿尽本褪恰胺錾！?div id="jfovm50" class="index-wrap">，即后來所說的日本
。秦始皇一再派徐福等入海尋找三神山，決不是單純?yōu)榱瞬缮袼?div id="jfovm50" class="index-wrap">，而是為了把東方疆土開拓至日本
。
秦始皇統(tǒng)一天下只有十二年的時(shí)間，但是四次到東方沿海巡視
，這說明他對東方諸島的極大關(guān)注
。有的學(xué)者說:“始皇東巡的根本目的在于實(shí)現(xiàn)東至扶木的理想，而徐福探海東渡正是實(shí)現(xiàn)始皇理想宏愿的具體行動(dòng)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鼻厥蓟试樼鹂淌姓f:“普天之下，摶心揖志
。器械一量
，同書文字。日月所照
，舟輿所載
。皆終其命，莫不得意
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇终f:“西涉流沙，南盡北戶
。東有東海
，北過大夏，人跡所至
，無不臣者
。”從中可以看出
，秦始皇早有吞并日本之意
，徐福東渡，或許正與此有關(guān)。
迄今為止
，仍有眾多有關(guān)徐福的疑謎無法作出肯定或否定的結(jié)論
