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    西周六藝古代六藝指什么,(六藝指的是什么)
    
        
    
            歷史典故
            2023-07-20 14:37:33
        
    

        
    
           
    西周六藝：禮
    、樂、射
    、御
    、書
    、數(shù)。
    中國周朝的貴族教育體系
    ，開始于公元前1046年的周王朝
    ，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮
    、樂、射
      、御
      、書
      、數(shù)。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮
      ，二曰六樂
      ，三曰五射
      ，四曰五御，五曰六書
      ，六曰九數(shù)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”
    。
    古代六藝詳細(xì)說明
    六藝要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂
    、射
    、御
    、書
    、數(shù)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！段褰?jīng)述解》：“六藝數(shù)家或以【詩】代【樂】
    ，緣古人詩以合樂者
    ，實(shí)【樂】方正宗也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    禮：禮節(jié)（類似今日德育教育）
    。五禮者
      ，吉
    、兇
    、賓、軍
    、嘉也
    。
    樂：音樂。六樂 ：云門
    、大咸
    、大韶
    、大夏
    、大鑊、大武等古樂
    。
    射：射箭技術(shù)
    。這五種射技為：白矢
    、參連、剡注
    、襄尺
    、井儀
    。
    御，“御”的范圍就是駕駛
    ，但是無論在現(xiàn)代和古代
    ，都包含交通工具的“駕駛學(xué)”和政治、領(lǐng)導(dǎo)
    、和管理學(xué)領(lǐng)域的“駕馭學(xué)”
    。
    書：文學(xué)
    。書法（書寫
    ，識(shí)字，作文）六書：象形 、指事
    、會(huì)意
    、形聲
    、轉(zhuǎn)注、假借
    數(shù)：算術(shù)與數(shù)論知識(shí)
    。
    六藝指的是什么
    六藝
    ，指中國周朝貴族教育體系中的六種技能
    ，即：禮
    、樂
    、射
    、御
    、書
    、數(shù)
    。
    
中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝
    ，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮
    、樂
    、射
      、御
    、書
    、數(shù)
    。出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養(yǎng)國子以道
    。乃教之六藝：一曰五禮
    ，二曰六樂
    ，三曰五射，四曰五御
    ，五曰六書
    ，六曰九數(shù)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”
    。
    
【禮】：禮節(jié)。 五禮：吉禮
    、兇禮、軍禮
      、賓禮
      、嘉禮。
    
禮者
      ，不學(xué)“禮”無以立
      ，《管子·牧民》所謂“倉廩實(shí)則知禮節(jié)
      ，衣食足則知榮辱”
      ，民間婚嫁
      、喪娶
      、入學(xué)
    、拜師
    、祭祀自古都有禮樂之官（司禮）
    ，孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習(xí)禮
    。在國家宗廟祭祀方面
    ，古代官方常設(shè)太常寺
    、祠祭署等禮儀衙曹
    ，設(shè)立讀祝官
    、贊禮郎
    、祀丞等禮儀官。如唐代設(shè)立有郊社
    、太樂
      、鼓吹
      、太醫(yī)
      、太卜、廩犧六個(gè)部門
      ，明代則設(shè)置太常司
      ，太常司設(shè)卿
      ，少卿，丞
    ，典簿
    、協(xié)律郎
    、博士
    、贊禮郎
    。
    
現(xiàn)代官方則設(shè)立外交部禮賓司( Concierge)負(fù)責(zé)國家之大禮，主管國家對(duì)外禮儀事項(xiàng)。涉外酒店則專門設(shè)有首席禮賓司職位（Chief Concierge）
    ，負(fù)責(zé)酒店禮賓事務(wù)
    。正式的首席禮賓司職業(yè)資格由國際金鑰匙組織認(rèn)證
    。
    
【樂】：是六樂
    。六樂：指《云門大卷》、《咸池》
    、《大韶》、《大夏》、《大濩》
    、《大武》六套樂舞
    。
    
有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”
    ，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設(shè)立掌管音樂的官吏,并負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)宮中慶賀燕饗之樂
    。歷史記載孔子主要有三位老師
    ，相傳曾“ 問禮于老聃
    ，學(xué)樂于萇弘
    ，學(xué)琴于師襄”
    。師襄, 春秋時(shí)期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！妒酚洝防镎f他“以擊磬為官
    ，然能于琴”
    。唐代的梨園則設(shè)立樂官
    ，由梨園教坊使
    、梨園使
    、梨園判官
    、梨園供奉官
    、都都知與都知組成。 現(xiàn)代音樂則早已發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)
    。
    
【射】：軍事射箭技術(shù)五射：白矢
    、參連、剡注、襄尺
    、井儀
    。白矢
    ，箭穿靶子而箭頭發(fā)白
    ，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力
    ；參連，前放一矢
    ，后三矢連續(xù)而去
    ，矢矢相屬，若連珠之相銜
    ；剡注
    ，謂矢行之疾
    ；襄尺，臣與君射，臣與君并立
    ，讓君一尺而退
    ；井儀
    ，四矢連貫，皆正中目標(biāo)
    。
    
射
    ，“射”乃中國古代六藝之一
      ，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭(zhēng)
      ，必也射乎，揖躟而升
      ，下而飲
    ，其爭(zhēng)也君子。”因此
    ，“射”不但是殺敵衛(wèi)國的技術(shù)
    ，更是一種修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)
    。中國古代的“射藝”包含兩個(gè)主要運(yùn)動(dòng)：射箭和彈弓
    ，春秋時(shí)期還發(fā)明了弩。其中射箭由于在軍事和狩獵活動(dòng)中具有非常重要的作用
    ，因此在歷史上更受人們的重視
    。
    
考古工作者在山西峙峪人文化遺址
    ，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一件距今兩萬八千年前的石箭頭
      ，這表明當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)在開始使用弓箭了
      。唐代武則天設(shè)立了武舉制度
      ，在武舉制度里規(guī)定了九項(xiàng)選拔和考核人才的標(biāo)準(zhǔn)，其中五項(xiàng)是射箭
      ，包括長(zhǎng)跺
      、馬射
      、步射
      、平射還有筒射等等
    。如今的“射”藝
    ，其實(shí)應(yīng)該綜容古今，包含現(xiàn)代的手槍
    、步槍
    、等實(shí)彈射擊運(yùn)動(dòng)
    ，也應(yīng)該包括古代的射箭和彈弓
    ，射弩
    。
    
【御】：駕馭馬車戰(zhàn)車的技術(shù) 五御：鳴和鸞
    、逐水曲 
    、過君表
    、舞交衢
      、逐禽左。
    
御，“御”的范圍就是駕駛
      ，但是無論在現(xiàn)代和古代
      ，都包含交通工具的“駕駛學(xué)”和政治
    、領(lǐng)導(dǎo)、和管理學(xué)領(lǐng)域的“駕馭學(xué)”
    。中國古代著名的案例包括“趙襄王學(xué)御于王子朝”和“田忌賽馬”
    ，這說明
    ，駕馭之術(shù)不僅僅是一種斗勇
    ，更是一種斗智，包含對(duì)某一問題在運(yùn)籌學(xué)
    、駕馭學(xué)
    、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面的綜合最優(yōu)化
    。
    
【書】：書法（書寫
    ，識(shí)字
    ，文字） 六書(周禮并未說明
    ，后人的猜測(cè)可能是)：象形 、指事
    、會(huì)意
    、形聲
    、轉(zhuǎn)注
    、假借
    。
    
書，“書”顧名思義
    ，書畫藝術(shù)
    ，把書畫算作一種技藝就錯(cuò)了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養(yǎng)性的工具和法寶
    ，很多官僚寄情于書畫，不僅僅是鍛煉技藝
    ，醉翁之意不在酒
    ，留給讀者三思吧
    。
    
《漢書》首先談到"六書"的具體名稱：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌管國子，教之六書
    ，象形
    、象事
    、象意、象聲
    、轉(zhuǎn)注
    、假借
    ，造字之本也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    

    【數(shù)】：數(shù)術(shù)又稱術(shù)數(shù)
    ，是計(jì)算
    、數(shù)學(xué)的技術(shù)
    。有《九章算術(shù)》
    。
    
數(shù)
    ，即數(shù)學(xué)之?dāng)?shù)
    ，現(xiàn)代已經(jīng)延伸為“數(shù)理化”之?dāng)?shù)
    。中國古代數(shù)學(xué)很早就已經(jīng)很發(fā)達(dá)
    ，中國古代數(shù)學(xué)體系的形成以漢代《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為重要標(biāo)志
    。古代數(shù)學(xué)家把數(shù)學(xué)的起源歸于《周易》以及“河圖洛書”
    ，如宋朝時(shí)期著名大數(shù)學(xué)家秦九韶說：“周教六藝
    ，數(shù)實(shí)成之
    。學(xué)士大夫
    ，所從來尚矣
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！甲院訄D、洛書闿發(fā)秘奧，八卦
    、九疇錯(cuò)綜精微
      ，極而至于大衍、皇極之用
      ，而人事之變無不該
      ，鬼神之情莫能隱矣
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    

    
有“禮”則必有慶賀燕饗之“樂”
    ，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設(shè)立掌管音樂的官吏,并負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師
    ，相傳曾“問禮于老聃
    ，學(xué)樂于萇弘
    ，學(xué)琴于師襄”
    。
    射
    ，“射”乃中國古代六藝之一
    ，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭(zhēng)
    ，必也射乎
    ，揖躟而升
      ，下而飲，其爭(zhēng)也君子
      。”因此
      ，“射”不但是殺敵衛(wèi)國的技術(shù)
      ，更是一種修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)。
    御
      ，“御”的范圍就是駕駛
      ，但是無論在現(xiàn)代和古代
      ，都包含交通工具的“駕駛學(xué)”和政治
      、領(lǐng)導(dǎo)、和管理學(xué)領(lǐng)域的“駕馭學(xué)”
      。中國古代
    ，駕馭之術(shù)不僅僅是一種斗勇
    ，更是一種斗智，包含對(duì)某一問題在運(yùn)籌學(xué)
    、駕馭學(xué)
    、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面的綜合最優(yōu)化
    。
    書
    ，“書”顧名思義
    ，書畫藝術(shù)，把書畫算作一種技藝就錯(cuò)了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝
    ，更是一種修心養(yǎng)性的工具和法寶
      。
    數(shù)
      ，即數(shù)學(xué)之?dāng)?shù)，現(xiàn)代已經(jīng)延伸為“數(shù)理化”之?dāng)?shù)
    。中國古代數(shù)學(xué)很早就已經(jīng)很發(fā)達(dá)
    ，中國古代數(shù)學(xué)體系的形成以漢代《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為重要標(biāo)志。
    

    
中國周朝的貴族教育體系
    ，開始于公元前1046年的周王朝
    ，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮
    、樂、射
    、御
    、書
    、數(shù)
    。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道
    ，乃教之六藝：一曰五禮
    ，二曰六樂
    ，三曰五射，四曰五御，五曰六書
    ，六曰九數(shù)
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”
    。
    
歐洲中世紀(jì)后期騎士自學(xué)徒起便學(xué)習(xí)的六種技藝：劍術(shù)
    、騎術(shù)、游泳
    、狩獵（還有矛術(shù)的說法）
    、棋藝
    、吟詩
    。劍術(shù)
    、矛術(shù)、騎術(shù)鍛煉戰(zhàn)斗力
    ；游泳鍛煉生存能力
    ；狩獵
    、棋藝鍛煉戰(zhàn)術(shù)與思維
    ；吟詩陶冶情操。
    
當(dāng)然中世紀(jì)前期到中期的騎士們吟詩一般不必要
    ，騎術(shù)、劍術(shù)
    、馬上槍術(shù)為主
    。
    
其中“六藝”中禮、樂、射
    、御
    ，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，在大學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)
    ；書與數(shù)稱為“小藝”
    ，是民生日用之所需
      ，在小學(xué)階段是必修課。
    

    “六藝”出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養(yǎng)國子以道
    。乃教之六藝：一曰五禮
    ，二曰六樂
    ，三曰五射
    ，四曰五御
    ，五曰六書，六曰九數(shù)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”
    。當(dāng)時(shí)，庶民子弟只給予“小藝”的教育
    ，唯貴族子弟始能受到“六藝”的完整教育
    ，完成自“小藝”至“大藝”的系統(tǒng)過程
    。
    禮者
      ，不學(xué)“禮”無以立
      ，《管子·牧民》所謂“倉廩實(shí)則知禮節(jié)
      ，衣食足則知榮辱”
      ，民間婚嫁、喪娶
      、入學(xué)、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮）
      。古代官方常設(shè)太常寺
    、祠祭署等禮儀衙曹，設(shè)立讀祝官
    、贊禮郎
    、祀丞等禮儀官
    。


    

    
風(fēng)
    、雅
    、頌，指的是《詩經(jīng)》按音樂劃分的三個(gè)類別。風(fēng)
    ，是指國風(fēng)
    ，就是西周時(shí)期各國的民間歌謠。雅，是周王京畿的樂歌
      ，周王京畿被周人 稱為夏
      ，古代雅、夏通用，故有此稱
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！把拧狈?大雅
      、小雅
      ，意與后世的大曲
    、小曲相近
    。頌
    ，是形容
    、贊頌的意思
    ，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者 進(jìn)行祭祀時(shí)的樂歌
    。賦、比
    、興是一種文藝創(chuàng)作方法
    ，最早用 于《詩經(jīng)》
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！对娊?jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)
    ，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活 所觸發(fā)的真情實(shí)感
    ，具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅 力，無論是在形式體裁
    、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上
    ，都顯示出我國最早的 詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。賦
    、比、興的運(yùn)用
    ，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征 的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的 基本手法
    。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想 感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來
    。比就是比喻，以彼物比此物
    ，詩人借以表達(dá)情 感，借一個(gè)事物來做比喻
    。興則是觸物興詞
    ， 客觀事物觸發(fā)了詩人的情感
    ，引起詩人歌唱， 所以大多在詩歌的發(fā)端
    。賦
    、比
    、興對(duì)于詩歌中的景物描寫
    、形象塑造
    、心理描寫、意境形成等都起到了重要作用，后來發(fā)展成為詩歌 常用的創(chuàng)作手法
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！缎l(wèi)風(fēng)?碩人》中描繪莊姜之美：“手如 柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐
    ，齒如瓠犀
    ，螓首蛾 眉。”分別以柔嫩的白茅芽
    、凍結(jié)的油脂
    、白 色長(zhǎng)身的天牛幼蟲、白而整齊的瓤子
    、寬額的螓蟲
    、蠶蛾的觸須來比喻美人的手指
    、肌膚
    、 脖頸
    、牙齒
    、額頭
    、眉毛
    ，形象細(xì)致
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！扒尚?兮
    ，美目盼兮”兩句動(dòng)態(tài)描寫
    ，又把這幅美人 圖變得生動(dòng)鮮活?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！对娊?jīng)》是賦
    、比、興手法運(yùn)用得最為圓 熟的作品
      ，已達(dá)到了情景交融
      、物我相諧的藝 術(shù)境界
    ，對(duì)后世詩歌意境的創(chuàng)造功不可沒
    ，如 《秦風(fēng)?蒹葭》：“蒹葭蒼蒼
    ，白露為霜
    。所謂伊人
    ，在水 一方
    。溯洄從之
    ，道阻且長(zhǎng)。溯游從之
    ，宛在 水中央
    。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人
      ，在 水之湄。溯洄從之
      ，道阻且躋
      。溯游從之
      ，宛在水中坻
      。蒹葭采采
      ，白露未已。所謂伊人
      ， 在水之涘
      。溯洄從之
      ，道阻且右
    。溯游從之
    ， 宛在水中沚。”
    六藝古代的六藝有哪些
    問題一：古代六藝指的是什么
    ？代六藝指的是 
    禮,樂,射,御,書,數(shù),其中的御是指:駕車. 
    ...人類自從出現(xiàn)教育以來,人的發(fā)展始終是教育的主旋律.我國古代的六藝教育(禮,樂,射,御,書,數(shù))強(qiáng)調(diào)人的各方面能力的全面發(fā)展,要求文武兼?zhèn)?人格和諧. 
    ...中國古代的儒家用六藝(禮,樂,射,御,書,數(shù))概括,規(guī)定了一個(gè)儒者所要修習(xí)的主要方向,不管這種六藝之知曾經(jīng)合理與否,至少提示我們一點(diǎn),要成為一個(gè)可堪大用的人才,必須先有一個(gè)全面的學(xué)習(xí),既包括知識(shí)學(xué)養(yǎng)上的,也包括道德品格上的,甚至 于待人接物的方式,言談舉止的風(fēng)度. 
    ...數(shù)學(xué)教育發(fā)展的源頭,可以上溯到古代,中國的六藝(禮,樂,射,御,書,數(shù))教育和西方的七藝(文法,修辭,邏輯學(xué),算術(shù),幾何,天六,音樂)教育中都包含了數(shù)學(xué)內(nèi)容.如今,數(shù)學(xué)已是枝繁葉茂的大樹,以計(jì)算機(jī)為主的新技術(shù)更是為數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)教育帶來了勃勃生機(jī) 

     問題二：古代六藝是指中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮
    、樂
    、射
    、御、書、數(shù)
    。出自《周禮?保氏》：“養(yǎng)國子以道
    ，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂
      ，三曰五射，四曰五馭
      ，五曰六書
      ，六曰九數(shù)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”
    。還有一種說法，六藝即六經(jīng)
    ，謂《易》
    、《書》
    、《詩》、《禮》、《樂》
    、《春秋》
    。六藝現(xiàn)代解釋，包括“禮、樂
    、射、御、書、數(shù)”等六種技藝
    。 
    禮
    ，主要指德育 
    樂，不僅僅指美育，樂使大家彼此相親
    ，樂使大家彼此相同 
    射
    ，射箭； 
    御，駕車
    ；兩者合起來就是體育和勞動(dòng)
    ； 
    書
    ，各種歷史文化知識(shí)
    ； 
    數(shù)
    ，數(shù)學(xué)
    。 

     問題三：古代“六藝”指哪六項(xiàng)禮 樂 射 御 書 術(shù) 

     問題四：古人所說的六種技藝分別是哪六藝？而文學(xué)中的“六藝”又是那幾部書
    ？參考答案: 六藝是哪六藝? 中國奴隸社會(huì)時(shí)期學(xué)校的六門教育教學(xué)課程
    。即禮
    、樂
    、射
    、御
    、書、數(shù)
    。內(nèi)容包括五禮
    、六樂
    、五射
    、五御
    、六書
    、九數(shù)
    。五禮即：吉禮
    、兇禮
    、軍禮
    、賓禮、嘉禮
    ；六樂即：云門
    、大咸、大韶
    、大夏
      、大 
      、大武等古樂；五射即：白矢
      、參連
      、剡注
      、襄尺
    、井儀；五御即：鳴和鸞
    、逐水曲
    、過君表、舞交衢
    、逐禽左
    ；六書是古代學(xué)童練習(xí)寫字的材料
    ，為古人分析漢字的造字方法歸納出來的6種條例
    ，即象形
    、指事
    、會(huì)意、形聲
      、轉(zhuǎn)注
      、假借
      ；九數(shù)即九九乘法表
      ，古代學(xué)校的數(shù)學(xué)教材
      。關(guān)于六藝教育的實(shí)施，是根據(jù)學(xué)生年齡大小和課程深淺，循序進(jìn)行的
      ，且有小藝和大藝之分
      。書、數(shù)為小藝
      ，系初級(jí)課程
    ；禮
    、樂
    、射
    、御為大藝
    ，系高級(jí)課程
    。關(guān)于六藝，還有另一種解釋，即指《詩經(jīng)》
    、《尚書》
    、《禮記》
    、《樂書》
      、《易經(jīng)》
      、《春秋》等六經(jīng)。六藝與六經(jīng)的混稱
    ，始見于司馬遷的《史記?滑稽列傳》：“孔子曰：六藝于治一也
    ，《禮》以節(jié)人
    ，《樂》以發(fā)和
    ，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以神化
    ，《春秋》以義
    。”夏、商
    、西周的六藝基本屬于軍事技藝性的
    ，而儒家六經(jīng)主要是理論知識(shí)性的。 

     問題五：古時(shí)的六藝指的是什么？六藝有兩種說法：一種是周代所說
    ，指古人所要學(xué)習(xí)的六中技能
    ，即禮、樂
    、射
    、御
    、書、數(shù)
    。《周禮?保氏》：“養(yǎng)國子以道
    ，乃教之六藝：一曰五禮
    ，二曰六樂
    ，三曰五射
    ，四曰五馭
    ，五曰六書
    ，六曰九數(shù)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！绷硗庖环N是漢代的說法：漢儒以六經(jīng)為六藝
    ，即《易》
    、《書》
    、《詩》、《禮》
    、《樂》
    、《春秋》
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！傲?jīng)者
    ，大藝也；禮、樂
    、射
    、御
    、書
    、數(shù)者，小藝也
    。語似分歧
    ，實(shí)無二致
    。古人先識(shí)文字
    ，后究大學(xué)之道?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保ㄕ绿住秶鴮W(xué)講演錄》） 
    漢代以后文獻(xiàn)中所說的六藝多指六經(jīng)
    。如
    ，劉歆《六藝略》中：“歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，故有《輯略》
    ，有《六藝略》
    ，有《諸子略》”
      ，章太炎《國故論衡》：“總集者
      ，本括囊別集為書，故不取 六藝 史傳諸子
      ，非曰別集為文，其他非文也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！憋@然是指作為經(jīng)典的六經(jīng)
      。那么
      ，當(dāng)六經(jīng)講的六藝有什么功用呢
    ？《禮記?經(jīng)解篇》：“孔子曰：‘入其國
    ，其教可知也
    。其為人也
    ，溫柔敦厚
    ，詩教也
    ；疏通知遠(yuǎn)
    ，書教也
    ；廣博易良
    ，樂教也；潔凈精微
      ，易教也
      ；恭儉莊敬
      ，禮教也
      ；屬辭比事
      ，春秋教也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄?a href="/ddjy_100/224.html">莊子?天下篇》：“《詩》以道志
    ，《書》以道事
    ，《禮》以道行
    ，《樂》以道和
    ，《易》以道陰陽
    ，《春秋》以道名分
    。”《史記?滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之于治
    ，一也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！抖Y》以節(jié)人
    ，《樂》以發(fā)和
    ，《書》以道事
    ，《詩》以達(dá)意
    ，《易》以神化，《春秋》以道義
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄妒酚?太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽四時(shí)五行
    ，故長(zhǎng)于變
    ；《禮》經(jīng)俯人倫
    ，故長(zhǎng)于行；《書》記先王之事，故長(zhǎng)于政
    ；《詩》記山川溪谷草木牝牡雌雄
    ，故長(zhǎng)于風(fēng)
    ；《樂》樂所以生
    ，故長(zhǎng)于和
    ；《春秋》辯是非
    ，故長(zhǎng)于治人
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睋P(yáng)雄《法言》云：“說天者莫辯乎《易》
    ，說事者莫辯乎《書》
    ，說體者莫辯乎《禮》
    ，說志者莫辯乎《詩》
    ，說禮者莫辯乎《春秋》
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄熬C觀以上各說，或言教
    ，或擅長(zhǎng)
    ，或善辯，六經(jīng)之要旨不外乎是矣
    。西漢宗經(jīng)
    ，治法炳然
    ，上符三代
    ，研經(jīng)之士，風(fēng)飆云起
    ，于是有經(jīng)學(xué)之名
    。所謂經(jīng)學(xué)者
    ，經(jīng)世之學(xué)也
    ，所該甚廣
    ，故昔人重之
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?

     問題六：古代“六藝”中的“御”是指什么
    ？中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮
    、樂
    、射
    、御、書
    、數(shù)
    。出自《周禮?保氏》：“養(yǎng)國子以道
    ，乃教之六藝：一曰五禮
    ，二曰六樂
    ，三曰五射，四曰五馭
    ，五曰六書
      ，六曰九數(shù)。” 
    這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”
      。六藝現(xiàn)代解釋
      ，包括“禮、樂
      、射、御
      、書
      、數(shù)”等六種技藝
      。御
      ，“御”的范圍就是駕駛
    ，但是無論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的“駕駛學(xué)”和政治
    、領(lǐng)導(dǎo)
    、和管理學(xué)領(lǐng)域的“駕馭學(xué)”
    。 

     問題七：四書五經(jīng)六藝是什么四書：《大學(xué)》
    、《中庸》
    、《論語》和《孟子》
    ； 
    五經(jīng)：《詩經(jīng)》
    、《尚書》
      、《禮記》
      、《周易》
      、《春秋》 
    六藝即六經(jīng)
      ，謂《易》、《書》
      、《詩》
      、《禮》
    、《樂》
    、《春秋》 

     問題八：古代六藝是那幾個(gè)儒家孔子“禮
    、樂
    、射
    、御、書、數(shù)”
    ，合稱“六藝”
    。 
    禮
    ，主要指德育
    ，“不學(xué)禮無以立”
    ，不學(xué)禮就站不起來
    ，不能做人
    。 
    樂
    ，不僅僅指美育;禮是外在的，樂是內(nèi)在的
    。樂使大家彼此相親
    ，禮使大家彼此相敬;樂使大家彼此相同，禮使大家彼此相異
    ，這在《禮記?樂記》中講清楚了
    。 
    射
    ，射箭; 
    御，駕車;兩者合起來就是體育和勞動(dòng); 
    書
    ，各種歷史文化知識(shí); 
    數(shù)
    ，算法（計(jì)數(shù)）數(shù)藝九科
    古代的“六藝”指六種技藝嗎
    ？
    1
    、六種技能：禮
    、樂
    、射
    、御
    、書
    、數(shù)
    。
    
中國周朝的貴族教育體系
    ，開始于公元前1046年的周王朝
    ，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮
    、樂
    、射
    、御
    、書
    、數(shù)
    。
    
2
    、指六經(jīng)：《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》
    。
    
春秋時(shí)期孔子開私學(xué)也授六藝，但此六藝即儒學(xué)六經(jīng)，謂《易》
    、《書》
    、《詩》
    、《禮》
    、《樂》
    、《春秋》。
    

    
擴(kuò)展資料：
    
1
    、禮：禮節(jié)
    ， 五禮：吉禮
    、兇禮、軍禮
      、賓禮
      、嘉禮
      。
    
2
      、樂：是指音樂、詩歌
      、舞蹈等。 六樂 ：云門
      、大咸、大韶
      、大夏
      、大濩
    、大武等古樂
    。
    
3
    、射：射箭技術(shù) 五射：白矢
    、參連、剡注
    、襄尺
    、井儀
    。
    
4、御：駕馭馬車的技術(shù) 五御：鳴和鸞
    、逐水曲 、過君表
    、舞交衢、逐禽左
    。
    
5、書：書法（書寫
    ，識(shí)字
    ，文字）?六書：象形 、指事
    、會(huì)意、形聲
      、轉(zhuǎn)注、假借
      。
    
6、數(shù)：算法（計(jì)數(shù)）數(shù)藝九科：方田
      、栗布、差分
    、少廣、商功
    、均輸、盈朒
    、方程、勾股
    ； 九數(shù)即九九乘法表
    ，古代學(xué)校的數(shù)學(xué)教材
    。
    
《詩經(jīng)》六藝指的是“風(fēng)、雅
    、頌、賦
    、比、興”
    。風(fēng)
    、雅、頌
    ，指的是《詩經(jīng)》按音樂劃分的三個(gè)類別。風(fēng)
    ，是指國風(fēng)，就是西周時(shí)期各國的民間歌謠
    。
    
雅，是周王京畿的樂歌
    ，周王京畿被周人 稱為夏，古代雅
    、夏通用，故有此稱
    。“雅”分 大雅
    、小雅，意與后世的大曲
    、小曲相近
    。
    
頌
    ，是形容
    、贊頌的意思
    ，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者 進(jìn)行祭祀時(shí)的樂歌
    。賦、比
    、興是一種文藝創(chuàng)作方法，最早用 于《詩經(jīng)》
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！对娊?jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)
    ，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活 所觸發(fā)的真情實(shí)感
    ，
    
具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅 力，無論是在形式體裁
    、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上
    ，都顯示出我國最早的 詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。
    
賦
    、比、興的運(yùn)用
    ，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征 的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的 基本手法
    。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想 感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來
    。
    
比就是比喻，以彼物比此物
    ，詩人借以表達(dá)情 感，借一個(gè)事物來做比喻
    。興則是觸物興詞， 客觀事物觸發(fā)了詩人的情感
    ，引起詩人歌唱， 所以大多在詩歌的發(fā)端
    。
    
賦、比
    、興對(duì)于詩歌中的景物描寫
    、形象塑造
    、心理描寫、意境形成等都起到了重要作用，后來發(fā)展成為詩歌 常用的創(chuàng)作手法
    。
    
-六藝
    中國古代教育中的六藝分別指什么
    ？
    “六藝”是西周各級(jí)各類學(xué)校教育的基本學(xué)科?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！傲嚒本唧w指：禮、樂
    、射、御
    、書
    、數(shù)
    ，按其學(xué)科性質(zhì)分為以下三個(gè)方面
    。
    1．禮樂
    禮樂發(fā)源于原始社會(huì)宗教活動(dòng)中的儀式(禮)和音樂歌舞(樂)
    。周禮的范圍已十分廣泛，涉及政治
      、倫理
    、道德
    、禮儀等各個(gè)領(lǐng)域
    。
    西周禮的教育不僅在于養(yǎng)成禮儀規(guī)范，同時(shí)具有深刻的社會(huì)政治作用
    。即通過禮制來標(biāo)明尊卑上下的等級(jí)關(guān)系，強(qiáng)化宗法制度和君臣等級(jí)制度
    ，以有效地維護(hù)奴隸社會(huì)秩序
    。樂教也是西周官學(xué)中的主要科目
    。當(dāng)時(shí)樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂
    、詩歌、舞蹈等
    ，實(shí)際上是各門藝術(shù)的總稱
    ，包含了德、智
      、體
      、美多種教育因素。
    禮樂教育是“六藝”教育的中心
      。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體
      ，禮
      、樂的教育作用也是相互配合的
      。禮著重于訓(xùn)練人的外在行為規(guī)范
      ，樂著重于陶冶人的內(nèi)在精神情操。
    2．射御
    西周在鞏固政權(quán)的過程中
      ，極重視武力建設(shè)，反映在教育上是加強(qiáng)射
      、御之教。射
    ，指射箭的技術(shù)
    ；御
    ，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。西周時(shí)期以車戰(zhàn)為主
    ，常以擁有戰(zhàn)車的多少來衡量一國武力的大小。因此射
    、御是當(dāng)時(shí)主要的軍事技術(shù)
    。
    3．書數(shù)
    “書”是指文字
    ，“數(shù)”是指計(jì)算。書
    、數(shù)是西周小學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容。漢字發(fā)展到西周
    ，已經(jīng)相當(dāng)成熟
    。根據(jù)文獻(xiàn)記載，西周時(shí)就已經(jīng)把文字構(gòu)造規(guī)律歸納為六個(gè)方面：指事
    、象形、形聲
    、會(huì)意、轉(zhuǎn)注
      、假借，稱為六書
      。還編寫了小學(xué)文字教學(xué)用書《史籀篇》
      ，是中國歷史上記載最早的兒童識(shí)字課本
      。數(shù)在西周并不單指算法，還包括歷法等與數(shù)字計(jì)算有關(guān)的知識(shí)
      。
    “六藝”教育經(jīng)歷了夏、商的發(fā)展
      ，到西周最為完備
      ，成為西周教育的特征和標(biāo)志
      。“六藝”教育包含多方面的教育因素
      。它既重視思想道德
      ，也重視文化知識(shí)
      ；既注意傳統(tǒng)文化，也注意實(shí)用技能
    ；既重視文事
    ，也重視武備
    ；既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！傲嚒苯逃龑?duì)后世教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
    。
    

          
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    盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝，背后有何原因
    
                        
    北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族
    ，南北朝時(shí)北魏的開國皇帝
    ，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人，叫賀夫人
    ，這個(gè)賀夫人是拓跋珪母親的妹妹
    ，也就是拓跋珪的姨母，拓跋珪和這位姨母生下了一個(gè)兒子叫拓跋紹
    ，拓跋紹性情很殘暴
                
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    蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反
    
                            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性！
    
                        
    唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
    ，和大家一起分享
    。有一句話叫：“唐之元載
    ，宋之蔡京
    ，明之嚴(yán)嵩，清之和珅”
    ，什么意思呢?意思就是說唐代元載、宋代蔡京
                
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    秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答
    。秦朝的滅亡，可以說不僅是趙高的作為
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
    、雍正年間之人
      ，進(jìn)士出身，官升至四川總督