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燕王噲讓國與相國子之

華里士 2023-07-20 15:04:08

燕王噲作為召公的后裔

，姬姓
，名噲，燕易王之子
，戰(zhàn)國時期燕國第三十八任國君
。他最出名的事就是他搞了一次春秋戰(zhàn)國乃至先秦時代絕無僅有的“禪讓”。

司馬貞《史記索隱》：“燕噲無道

，禪位子之
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蘇代是蘇秦的哥哥

，也是縱橫捭闔之士。他和子之的個人關(guān)系很好
，是可以密謀秘事的那種交情
。這時，他來到燕王噲的面前
，燕王噲問蘇代：“你覺得齊王怎么樣？”蘇代回答說：“齊王必不能稱霸?div id="4qifd00" class="flower right">
！毖嗤鯂堄謫枺骸斑@是為什么？”

蘇代回答：“因為齊王不信任和重用他的大臣

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！?/p>

蘇代想用這話激燕王噲重用子之

。果然，燕王噲聽了蘇代的話后更加重用子之了
。為此
，子之送給蘇代百余金
，并表示要聽從蘇代的吩咐
。

這時又出來個叫鹿毛壽的，此人誰也查不到他的來歷，他勸燕王噲：“不如把國家讓給子之

。當年，帝堯之所以被后世稱為賢君
，因為他曾經(jīng)要把國家讓給許由
，許由沒有接受
，所以堯既得到了讓賢的美名又沒有失去天下。現(xiàn)在
，大王如果將國家讓給子之
，那么子之必然不敢接受，這樣一來大王便可以與當年的堯相媲美了
。”

燕王噲聽信了鹿毛壽的蠱惑，采取一些措施使子之的權(quán)位更加大了

。還有大臣勸燕王噲說：“當年，禹把伯益定為自己的繼承人
，但他任用的官吏都是啟的黨羽
。等到禹老了
，覺得啟的黨羽不足以擔(dān)當統(tǒng)治天下的大任
，就傳位給了了伯益。而啟卻和他的黨羽攻打伯益
，最終奪了伯益的國君之位
。所以天下人都認為禹雖然名義上傳位給了伯益，但不過是給了他一個虛位
，而實際上是要讓啟取而代之?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在，大王您說要把國家讓給子之
，但所任用的官吏都是太子的人，這就和當年的禹一樣
，表面上要把國家讓給子之
，但大臣們都是太子的人，實際上還是太子說了算
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于是燕王噲竟將三百石俸祿以上大官的璽全部收回，另由子之擢賢任用

。這樣
，子之大權(quán)在握
，成了實際上的君主。而燕王噲自己也不上朝聽政
，只想做一個臣子。

燕王噲的禪讓導(dǎo)致相子之與燕太子平之間的一場爭奪王權(quán)的內(nèi)亂

，史稱“子之之亂”
。

燕王噲禪讓的第二年，燕國發(fā)生大亂

。將軍市被和太子平結(jié)黨聚眾
，謀劃攻擊子之
。市被領(lǐng)兵包圍子之的公宮
，雙方相持很久
，始終未能攻克
。百姓起而反攻太子平，殺死將軍市被
。這次內(nèi)亂長達數(shù)月之久
。

詳談燕王噲禪讓事件對燕國有什么影響
？他到底有多荒唐呢
？

長期游離于華夏文明圈的邊緣的燕國是戰(zhàn)國七雄之一，它在歷史上的存在感并不高

，正如上述《史記》記載
，燕國姓姬氏
，在周武王滅了商朝后
，封召公于燕地，燕國就此建立
。

繼位三年的燕王噲聯(lián)合楚

、韓
、魏
、趙四國攻打秦國
，但未能取勝
，于是各自退兵。燕國國祚有八百多年
，值得大書特書的君主似乎只有三位
，正面君主有一位
，即燕昭王，負面君主有兩位
，即燕王喜和燕王噲
，前者是亡國之君，而后者因為禪讓幾近導(dǎo)致了燕國亡國。《韓非子》中有一段描述：“燕君子噲
，邵公奭之后也
，地方數(shù)千里，持戟數(shù)十萬
，不安子女之樂
，不聽鐘石之聲，內(nèi)不湮污池臺榭
，外不罼弋田獵
，又親操耒耨以修畎畝
，子噲之苦身以憂民如此其甚也
，雖古之所謂圣王明君者，其勤身而憂世不甚于此矣
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！?/p>


燕王噲的國相子之

，史書上少有著墨，只留下“貴重
、主斷”的四字評語。燕王噲是非常器重他，子之任燕相時托言“白馬”而實則耍弄權(quán)術(shù)
，心機和城府可見一斑。蘇秦的族弟蘇代與子之是好朋友
，子之又是燕國的相國，在燕國位高權(quán)重
。蘇秦死后
，齊宣王重用蘇代
，并派遣蘇代出使燕國，想讓燕王噲重用子之的蘇代就說齊宣王無法使齊國再現(xiàn)齊桓公時期的霸業(yè)
。因此就很信任子之燕王
。

后鹿毛壽趁機以禪讓制大道來慫恿燕王噲把王位禪讓給子之，還說出了一個讓燕王噲心動的理由即“今王以國讓相子之

，子之必不敢受
，是王與堯同行也”
，王噲于是將國家托付給子之，沒有接受的子之份卻由此更加尊貴
。過些時日
，有人說現(xiàn)在大王把國家托付給了子之，但官吏都是太子的人
，實際上還是太子執(zhí)政。燕王噲信以為真
，做了一個大膽的決定
，即“王因收印自三百石吏而效之子之”
，子之見太子平已經(jīng)不能威脅到自己就行使國王的權(quán)力，燕王噲成了臣子
，國家事務(wù)都有子之決定
。最終導(dǎo)致了“子之南面行王事
，而噲老不聽政
，顧為臣
，國事皆決子之”的結(jié)局。


國在子之的執(zhí)政下

，走向了大亂，百姓苦不堪言
，而將軍市被和燕太子平進行謀劃，趁機攻打子之
。在燕太子平的號召下“數(shù)黨聚眾”
，卻攻打不利
，而將軍市被臨陣倒戈
，并且率軍攻打太子平
，結(jié)果將軍市被戰(zhàn)死。在諸侯國林立的戰(zhàn)國時代
，一個諸侯國內(nèi)部發(fā)生了動亂
，影響很大，而燕國的內(nèi)亂
，就讓齊國這個鄰居坐不住了，于是齊王“令章子將五都之兵
，以因北地之眾以伐燕”
。齊軍順利進城，大獲全勝
。燕王噲已去世
，子之被殺。燕國內(nèi)亂平息了
，又過了兩年
，燕國擁立公子職繼位，就是燕昭王
。東施效顰的燕王噲沒能成就圣賢的虛名
，反而貽笑大方。


禪讓制根本是讓賢

，但是子之似乎和“賢”字還有差距
，也就是說這場禪讓其實就是一場“陰謀”
。如果燕國不爆發(fā)內(nèi)亂，或許這場禪讓并不會短時間內(nèi)爆發(fā)出弊端
，子之執(zhí)政之后實施暴政，內(nèi)亂的爆發(fā)也是情理之中
。在禮崩樂壞的年代禪讓制并不適合當時社會的發(fā)展
，君主最大限度的加強中央集權(quán)，才能在短時間內(nèi)集中綜合國力應(yīng)對挑戰(zhàn)
，而其它強大起來的諸侯國進行的變法活動正是以此為核心的
。

為什么燕王噲要在天下大亂的戰(zhàn)國時代
，推行禪讓制度呢
？

為什么燕王噲要在天下大亂的戰(zhàn)國時代
，推行禪讓制度呢
？

在戰(zhàn)國時期的燕國，以前發(fā)生了禪讓制的行為
，燕國君主燕王噲
，妄圖將王位禪交給自已的宰相之言，但這種做法卻造成了燕國的動亂
，讓本身就不發(fā)達的燕國更為火上澆油
。那么
，為何燕王噲要在天下大亂的戰(zhàn)國時代
，推行禪讓制度呢
？他是出于一種怎么樣的考慮呢？本篇文章重點分析一下這個問題
，看一看
，為何燕王噲要將夏朝就已經(jīng)訂立的世襲制度改成禪讓制
，其中的原因究竟是什么？

01燕王噲個人性格易受到臣子蠱惑
，崇尚上古虛名

首先

，我們從燕王噲自身的個人性格來進行分析；戰(zhàn)國時代間距己經(jīng)較為悠久了
，大家沒辦法徹底的將那個年代的歷史展現(xiàn)出來
，更沒辦法進一步地去分析一個人自身的特征和性格
，只能從流傳下來的史籍當中去開展猜想
。

在我們閱覽史籍時，就會發(fā)覺燕王噲此人實際上較為崇尚上古虛名，換句話說較為喜好顏面

，喜歡聽臣子們對他的青睞，希望在駕鶴西去可以名傳千古
；但燕王噲自身針對賢君這詞的認知不足
。

他并沒有想起一個君王之所以能被稱作賢君

，是由于這名君王進一步地為自己的百姓牟取了具體的權(quán)益
，讓普通百姓們在他的執(zhí)政下
，可以擁有良好的生活自然環(huán)境，而是覺得君王能不能被稱作賢君取決于君王的心態(tài)
，體現(xiàn)在真實歷史上就是禪讓制和世襲制的差別。

燕王噲覺得堯舜禹之所以能名傳千古

，是由于他們之間的禪讓獲得了天底下百姓的夸贊，而堯舜二人的名聲之所以能大于大禹
，是因為他們是真正地推行禪讓制度的
，是真正把自己的頭領(lǐng)之職禪讓拿了才德兼?zhèn)涞娜?div id="d48novz" class="flower left">
，她們是一種大公無私的人生境界和行為
。

而大禹只是被禪讓的人

，他并沒有挑選禪讓自已的頭領(lǐng)之職
，而是選擇將頭領(lǐng)之職發(fā)送給了自己的兒子啟
，因此，在后世的承傳過程中
，大禹盡管治理三過家門而不入
，但名聲卻并沒有堯舜二人高。

正是如此

，燕王噲才覺得如果自己能夠像堯舜一樣推行禪讓制度
，那么他的知名度一定會高于燕國其它的君主，所以為了這類虛名
，為了能能夠讓自己獲得更好的名聲，燕王噲才會推行禪讓制度
。

02燕國禪讓鬧劇發(fā)生受外界環(huán)境干擾

其次

，大家從外部影響上去進行分析
；執(zhí)行禪讓制度并不是燕王噲一個人從始至終而決定的，在這里中間是有著環(huán)境因素的影響的
，那時候，燕王噲所需執(zhí)行禪讓的對象是燕國的宰相之言
，針對之言而言是一個非常難得的機會
，假如禪讓確實取得成功
，那么之言就會變成燕國的君王，因此
，針對之言來講是迫切地希望可以將這樣的思想落實的
。

因而之言也找了助手，那便是戰(zhàn)國中期較為著名的公孫衍蘇代

，而蘇代也是一個心計深沉的人，他不僅是要幫子之這一忙
，讓子之欠他一個人情世故
，與此同時他就受齊國的委托，期待在這件事情之中可以為他其背后的齊國牟取一些利潤
，進而讓自己能夠在齊國有著更高影響力。

齊國和燕國本身是周邊國家

，兩個國家之間的關(guān)系一直都不太好，盡管齊國的實力比燕國要更加強大
，可一直都沒有在燕國的身上占據(jù)非常大的劃算，由于燕國到戰(zhàn)國中期是有一種依附于政策的
，哪個國家較為強勁就依賴于哪個國家開展發(fā)展趨勢，也就相當于這個國家擁有背靠，其它的我國不太好明面上出手
，因此燕國與齊國間的勾心斗角一直都較為復(fù)雜。之后
，燕國復(fù)辟后
，一直以齊國為宗旨
，死咬齊國沒放
，燕昭王樂毅階段，核心五國伐齊差點兒亡國齊國
。

而當燕王噲擁有那樣想法的情況下，齊國是喜不自勝的，這樣的想法很有可能給齊國乘虛而入的機會

；而蘇代也是張儀的弟弟
，張儀是建立了合縱聯(lián)盟的人
，以前配戴過六國相印，在燕國和齊國地位聲望都很高，因此
，讓蘇代去毫無疑問燕王噲的這種想法是再合適不過的。

因此

，燕王噲在要想推行禪讓制的過程當中，也是有了外部的要素開展助力的
，如果單純的是他自己的觀點
，很有可能還達不到最后一步
；在歷史上真正意義上的禪讓制，確實是在燕國實施了
，之言也在短期內(nèi)操控了燕國的國家權(quán)力機關(guān)
。

03禪讓制與燕國的王道政策，沒有本質(zhì)區(qū)別

因此

，禪讓制度其實與燕國一直推行的王道政策
，并沒壓根里的違反，也正因如此
，禪讓制度才會在燕國開演，而不是在其它的我國開演
。就比如說大家以上所講到的那樣
，燕王噲要想推行禪讓制度，除了有他自己的觀點
，也是有蘇代和齊國的助力
，但為什么蘇代和齊國可以誘惑他，而不能引誘其它國家呢
？那是因為制度層面的差異
。

就像是秦國一樣

，秦國推行的是一種法制政策，給整個國家的整治訂立了一套體系和程序流程
，對于這樣的我國禪讓制是不可能乘虛而入的，那么蘇代便是再怎么拼命，很有可能最后僅僅因小失大
。

因此，有的時候真的是有了怎么樣的果

，就證明種了怎么樣的因。大家不可以將整個的事件都可歸在燕王噲的身上
，他本身的確會為這件事負絕大部分的責(zé)任
，但燕王噲之所以會想起禪讓制度
，也是因為他受王道影響的很長遠
，由于燕國從源頭上而言都是認可禪讓制與世襲制并存的；否則
，都不會僅有燕王噲一個人有這樣的想法，都不會僅有燕國一個國家暴發(fā)這類事情
。

以上就是全部內(nèi)容了

，希望能幫助到對歷史感興趣的小伙伴，如果大家還有什么想法歡迎在評論區(qū)留言討論
。

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