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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      先秦各種語言文字的共性有多大,(先秦時期以后我國文字的發(fā)展情況)
      
        
      
            華里士
            2023-07-20 15:24:02
        
      

        
      
           
      先秦漢字出現(xiàn)明顯的地域性差別從春秋末到戰(zhàn)國開始的，這一時期
      ，周王室衰頹
        ，諸侯各自為政
        ，不再以周朝正字為宗
      ，而呈現(xiàn)出各自不同的發(fā)展脈絡
      。戰(zhàn)國文字大體可以分為以下幾個體系：
      1.秦系文字
      。平王東遷之后
      ，將西周故地封給秦國
      ，所以秦文字完整地繼承了西周文字
      。加之秦國在文化上低于東方六國
      ，文字的發(fā)展少有發(fā)揮，也完整地保留了西周文字的體系
      。所以學界往往周秦并舉
      ，秦系文字有時也稱作周秦文字。這一體系隨始皇帝“書同文”而傳至今
      ，所以我們今天的漢字就是秦系文字
      。
      2.楚文字。由于楚地水網(wǎng)密布
      ，地下水系發(fā)達
      ，楚地墓葬往往完全浸泡在水中，因此保存了大量的簡帛
      。竹簡這東西
      ，要么泡在水里隔絕空氣，要么在西北大漠的干燥環(huán)境下還能保存下來
      ，中原地區(qū)不干不濕
      ，漢晉尚有發(fā)見，如今盡已朽爛
      ，無從得見
      。所以現(xiàn)在看到的竹簡，主要為楚簡和漢簡以及少量秦簡
      ，由于漢簡不屬于古文字材料
      ，楚文字就成為當前戰(zhàn)國文字研究中材料最為豐富的一系。楚人浪漫
      ，有點像現(xiàn)在的法國人
      ，所以楚文字簡省較多，字形飄逸
      ，在戰(zhàn)國文字中獨具特色
      。
      3.三晉文字。韓趙魏原是晉國家臣
      ，故世稱三晉
      。三國文字同宗同源，雖有小異
      ，不害大同
      。
      4.齊文字。主要是齊魯兩國的文字
      。齊魯兩國地緣相接
      ，文化相近，歷史上往來密切
      ，所以兩國文字也基本同源
      。
      5.燕文字
      。即燕國文字。發(fā)見較少
      ，主要為璽印
      、泉幣。
      6.中山文字
      。中山國屬狄人鮮于部
      ，嵌于燕晉之間，后為燕趙之間
      ，一直被中原諸夏視為心腹大患
      。中山國受中原文化影響較深，姓姬姓
      ，參與過合眾伐秦?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在所見中山文字為中山王青銅器，戰(zhàn)國時代
      ，各國鑄器己少有銘文
      ，唯有中山王器上鑄有大量銘文，字形風格也與春秋金文接近
      。
      在這里需要說明的是
      ，各國文字雖有差異，但并沒有到無法辨識的程度
      ，畢竟都是從西周文字同源發(fā)展而來
      。差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
      1.字形改換。如楚文字中“馬”
      、“爲”等字
      ，將下邊表示動物四肢的部分，簡省為兩橫
      。
      2.同形異讀
      。如“箸”字在秦文字中表示筷子的箸，在楚文字中表示書寫的書
      。
      3.另造新字
      。如楚文字中有一個字，上羽下能
      ，是數(shù)字一的異體字
      。這樣的字極為少見
      ，屈指可數(shù)
      。
      相較于各國文字的不同，一國之內(nèi)的異寫也非常的復雜
        ，有時甚至超過了國際間的差異
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？偠灾瑧?zhàn)國時代是一個用字混亂
        ，極不規(guī)范的時期
        。
      盡管文字分化，用字混亂
        ，但不同文字體系所記錄的語言卻是相同的
        。當時雖然方國之言迥異，但雅言一直作為通用語
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！墩撜Z》中說“子所雅言，《詩》
        、《書》
        、執(zhí)禮，皆雅言也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笨鬃铀先思揖蛹疫^日子說的大概是魯國方言，但講解經(jīng)書
        ，執(zhí)行禮儀
        ，一定是用雅言。戰(zhàn)國時
      ，雖王室衰微
      ，各國之間仍以雅言為通用，士大夫在正式場合說話用雅言
      ，著書立說當然也用雅言
      。
      因此，百家諸子雖來自不同的國家
      ，但口中所言
      ，筆下所寫，雖間或有方言詞語混入
      ，但總體而言
      ，還都是當時的普通話，各國文字雖有不同
      ，但彼此閱讀并無大礙
      ，所以，在“書同文”之前
      ，是不需要彼此翻譯的
      。
      而且所謂“書同文”，也只是規(guī)范了漢字形體的書寫
      ，取締了大量并存的異體字
      ，并沒有規(guī)范漢字的使用
      ，秦漢時期，同一字形不同地區(qū)用作不同音義的現(xiàn)象依然存在
      。
      先秦時期以后我國文字的發(fā)展情況
      這個問題很有深度
      。 
      西方近代文化發(fā)達，文明昌盛
      。 
      倒退回去2000年
      ，在東方和西方都出現(xiàn)了一大批歷史上著名的人物。 
      比如諸子百家等々
      。 

      先秦文學是指秦朝統(tǒng)一之前的全部文學
        ，其保存至今的主要部分即春秋戰(zhàn)國時期的文學。先秦文學是中國文學的光輝起點和重要奠基階段
        ，在中國文學史上占有非常重要的地位
        。 
      在文字產(chǎn)生之前，原始社會人們在進行生產(chǎn)勞動的同時
        ，即已開始從事文學藝術的創(chuàng)作活動
        。原始時代的文學形式，主要是口耳相傳的歌謠和神話傳說
        。在后來的一些古籍中保存了一些遠古時期流傳下來的歌謠
        ，如《吳越春秋》中記載的《彈歌》：斷竹，續(xù)竹
        ，飛土
        ，逐肉，可能就是一首原始的獵歌
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痘茨献印贰ⅰ渡胶＝?jīng)》等古籍中記載的“女媧補天”
        、“后羿射日”
        、“大禹治水”等等故事，則是從遠古時代流傳下來的神話
      。 
      殷墟甲骨卜辭的發(fā)現(xiàn)
      ，表明最遲在商代中期已經(jīng)有了比較定型的文字。文字的出現(xiàn)
      ，為人們的文藝創(chuàng)作提供了便于保存和傳播的載體
      。在殷墟甲骨卜辭中，已經(jīng)有了一些帶有文學意味的文句
      。但甲骨卜辭主要是占卜的紀錄
      ，一般比較簡略，當時人們運用文字的實際水平當不止于此。商
      、周時代遺留下來的文字還有刻在鐘鼎彝器上的銘文，又稱金文
      。在屬于西周時代的銘文中
      ，已經(jīng)可以見到篇幅較長，組織得很好的文章
      。如西周晚期的《毛公鼎》
      ，篇幅近500字，內(nèi)容較豐富
      ，并具有一定的文采
      。 
      歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎上漸進產(chǎn)生并成熟起來的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個階段： 
      （1）第一階段以《尚書》和《春秋》為代表
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！渡袝肥俏覈钤绲囊徊繗v史文獻匯編，在中國古代散文史上具有奠基的意義
      。此外
      ，《逸周書》也是一部類似《尚書》的史籍?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？鬃泳幹摹洞呵铩肥俏覈谝徊烤幠牦w斷代史
      ，是編年體史書之祖，其體例和“筆法”對后世散文都產(chǎn)生了經(jīng)典式的影響
      。二書體現(xiàn)了早期歷史散文的特征
      。 
      （2）第二階段以《左傳》和《國語》為代表?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蹲髠鳌肥俏覈谝徊坑浭略攤涞木幠牦w史書
      ，也是先秦歷史散文中思想性和藝術性最為突出的著作?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秶Z》是我國最早的一部國別體史書
      ，是由各國的史料匯集而成。二書標志著歷史散文發(fā)展到了一個新的階段
      。 
      （3）第三階段以《戰(zhàn)國策》為代表
      。《戰(zhàn)國策》也是一部國別體史書
      ，主要記敘的是戰(zhàn)國時期謀臣策士們的言行
      。在語言藝術上達到了一個新的高度。 

      諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成并繁榮起來的
      。諸子散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段： 
      （1）春秋戰(zhàn)國之交：以《論語》
      、《墨子》、《老子》為代表?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！墩撜Z》以語錄體的形式記述了孔子及其弟子的言行
      ，比較集中地反映了早期儒家的思想和活動。其文學成就主要體現(xiàn)在高超的語言運用水平上
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！赌印肥且徊磕蛹捌浜髮W的著作的匯編，反映的是墨家學派所代表的小生產(chǎn)者的思想
      。其藝術特點是文質(zhì)意顯
      ，富于邏輯性?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！独献印坊旧鲜堑兰覄?chuàng)始人老子的著作
      ，它以玄深的哲理思辨和精妙的詩一般的語言相結合，顯示著獨特的藝術風格
      。 
      （2）戰(zhàn)國中期：以《孟子》
      、《莊子》為代表?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！睹献印访献蛹捌涞茏拥闹?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，反映了戰(zhàn)國中期儒家思想的面貌?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！睹献印返纳⑽捏w現(xiàn)著語錄體向?qū)ｎ}性論文的過渡
      ，其突出的文學成就在于高超的論辯藝術?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！肚f子》是莊周及其后學的著作
      ，亦是道家的又一部經(jīng)典。其文章以獨特的藝術造詣絕響于先秦諸子之中
      ，奇妙的構思
      、汪洋恣肆的語言、浪漫的風格
      ，都體現(xiàn)了在諸子散文中的獨特地位和輝煌的文學成就
      。《莊子》對對話體有所突破
      ，開始向?qū)ｎ}論文過渡
      。 
      （3）戰(zhàn)國末期：以《荀子》、《韓非子》
      、《呂氏春秋》為代表
      。《荀子》一書多為荀子自作
      ，其思想體系博大精深
      ，是儒學的進一步發(fā)展
      。其文章多為結構嚴謹、論說周詳?shù)膶ｎ}性論文
      ，標志著先秦說理散文進入了完全成熟的階段
      。《韓非子》是法家思想的集大成之作
      ，文章峭拔鋒銳
      、質(zhì)樸無華，體現(xiàn)著法家文章的基本特色
      。《呂氏春秋》是呂不韋集門客的集體創(chuàng)作
      ，體制宏大
      、內(nèi)容博雜、兼收并蓄是先秦學術思想的一次大規(guī)模的總結
      ，也具有較強的文學性
      。 

      4．先秦詩歌的概況：先秦詩歌在北方文化中產(chǎn)生了《詩經(jīng)》，在南方楚文化中孕育了楚辭
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！对娊?jīng)》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神和樸素的藝術手法顯示了巨大的藝術魅力，并以經(jīng)學的地位和傳播方式深遠地影響了中國古代文化和文學
      。楚辭與《詩經(jīng)》不同的均是文人的個體創(chuàng)作
      ，并出現(xiàn)了以屈原為代表的南楚作家群，揭開了文人詩歌創(chuàng)作的新篇章
      。楚辭的浪漫精神
      、自由的形式、華美的詞采以及藝術表現(xiàn)技巧
      ，對后世文學也產(chǎn)生了經(jīng)久的影響
      ，也是中國傳統(tǒng)文學精神的源頭之一。
      先秦時代的言，語是相同的概念
      ，這一說法正確嗎
      先秦時代,各諸侯國的言語是不統(tǒng)一的,嬴政統(tǒng)一六國之后,語言才開始統(tǒng)一了. 
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