。所以，孔子身上具有這些毛病從邏輯上推是一點也不奇怪的
。當然
，孔子是個非常善于自我反省的人，對于他的這些弱點
，他是有所察覺的
。他一生強調“慎言”
，甚至于他的學生南容僅僅愛讀教導人慎言的詩句，就把自己的侄女嫁給了他
。這從另一個角度表明孔子可能在他達到一生中
，吃夠了好揭人短處的苦頭，但這也促使他盡量地去克服這個毛病
。
3虛榮的孔子
自卑的人的另一個性格特點就是特別在乎別人的議論
。象孔子這樣在當時就頗有爭議的人物不被人議論是不可能的。一次
，一位官做到了太宰級別的人在孔子弟子面前吹捧了一句“夫子圣者與
？何其多能也”？這個馬屁拍得可謂恰到好處
。而他的弟子又肯定了這一吹捧：“固天縱之將圣
，又多能也”。當然
，孔子聽了，得意之情
，自然是溢于......>>
問題五：孔子是個怎樣的人孔子
，到底是一個什么樣的人 野航 當后世的儒生幾乎把孔子神化成另一個耶穌、說他是上帝的兒子（黑帝之子）并以素王的身份編了一本類似《圣經(jīng)》的書（《春秋》）以為萬世“立法”之際
，主張實事求是的司馬遷先生卻為我們勾勒了另外一幅孔子的“肖像”
。通過這幅“肖像”，我們看到的是另一個孔子――― 一個平凡的有著很多缺陷的人
；終生飽受著一種來自童年記憶折磨的人
；一個因為自卑情結的作怪而極其在乎自己外表的華貴的人；一個把有時理想看得高于一切有時有恰恰相反的充滿了矛盾的人
；一個終生和內(nèi)在自我做斗爭最終找回了內(nèi)在自我的人
。總之
，他與其說是個圣人
，不如說是一個在不斷地與自我的斗爭中逐漸完善自己的人。 我這樣說絕無“侮圣人之言”的意思
，而是將一個有血有肉的孔子呈現(xiàn)出來
，從他的人格的弱點以及終生同這弱點的斗爭中，看到他那無可比擬的人格魅力和作為一個凡人的偉大之處
。茲將從不同的側面看看司馬遷為我們勾畫了一個怎樣的孔子
。 1自卑的孔子。 從司馬遷寫的《孔子世家》中我們知道
，孔子的出生并不光彩
，他是他父母“野合”的產(chǎn)物
。盡管《孔子世家索引》將“野合”解釋為老夫娶少妻，不合禮制而已
，并非野外 ***
，但孔子的母親顏征在到死都不肯說出孔子父親的葬處，仿佛有所避諱
，則至少說明孔子的出生是不可以在人前炫耀的
。僅就這一點，也勢必對孔子幼年的心靈
，造成極大的影響
。 另一件被記錄下來的傷害到少年孔子的自尊心的事是魯國貴族季氏的“饗士”，孔子當時腰里掛起經(jīng)書
，便去討吃喝
，本以為身為殷商貴族之后，自然應當?shù)玫健笆俊钡拇?div id="d48novz" class="flower left">
。結果卻讓家臣陽虎給轟了出來
，說：“季氏饗士，非敢饗子”
。 我們完全可以想象孔子當時的感受會是什么樣子
，來自陽虎的傷害對他的影響是極其深刻的，以至于多年后當陽虎去拜見他
，得到的是避而不見的待遇
。因為陽虎對他而言，已經(jīng)不是一個具體的人
，而成了某種無意識情結的象征
，這個情結將注定折磨他一輩子，甚至會差點要了他的命
。 一個有著早年受辱的經(jīng)歷而具有自卑感的人通常會在其得勢的時候表現(xiàn)出異常的專斷和盛氣凌人
。孔子也不例外
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃右慌郎细呶唬腿滩蛔〔捎脷⑷说氖侄蝸順淞⑵湔瓮?div id="jfovm50" class="index-wrap">，其結果可想而知
，在孔子的后半生中，想干掉孔子的人也屢屢有之
。 2好揭人短處的孔子 對于孔子早年的性格
，我們可以從他去拜見老子時得到的幾句規(guī)勸中獲得些許信息。臨別時，老子語重心長地送他一句話：“聰明深察而近于死者
，好議人者也
；博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也
。為人子者勿以有己
，為人臣者勿以有己”。意思是說：好議論人
，好揭人的短
，是危險的。作為侍奉他人的人
，不可以太過于自我
。試想，如果孔子身上沒有這些毛病
，而老子又何必多話呢
？我們知道，一個人的性格傾向一定有其成長經(jīng)歷的來源
，在幼年飽受歧視的人通常會有意無意地表現(xiàn)出對權威人物的攻擊性
。所以，孔子身上具有這些毛病從邏輯上推是一點也不奇怪的
。當然
，孔子是個非常善于自我反省的人，對于他的這些弱點
，他是有所察覺的。他一生強調“慎言”
，甚至于他的學生南容僅僅愛讀教導人慎言的詩句
，就把自己的侄女嫁給了他。這從另一個角度表明孔子可能在他達到一生中
，吃夠了好揭人短處的苦頭
，但這也促使他盡量地去克服這個毛病。 3虛榮的孔子 自卑的人的另一個性格特點就是特別在乎別人的議論
。象孔子這樣在當時就頗有爭議的人物不被人議論是不可能的
。一次，一位官做到了太宰級別的人在孔子弟子面前吹捧了一句“夫子圣者與
？何其多能也”
？這個馬屁拍得可謂恰到好處。而他的弟子又肯定了這一吹捧：“固天縱之將圣
，又多能也”
。當然，孔子聽了
，得意之情
，自然是溢......>>
關于孔子的問題?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。。∪缬泻玫?div id="jfovm50" class="index-wrap">，追加80分
！
孔子
孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、教育家
，儒學學派的創(chuàng)始人
。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘
，字仲尼
。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩》
、《書》
，定《禮》 、《樂》
，序《周易》
，作《春秋》?div id="m50uktp" class="box-center"> ？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響
。
英文譯名：Kongzi 或 Confucius.
學術貢獻
少“貧且賤”，及長
，曾任“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）等事
。學無常師，相傳曾問禮于老聃
，學樂于萇弘
，學琴于師襄。聚徒講學
，從事政治活動
。年五十，由魯國中都宰升任司寇
，攝行相事
。后又曾周游宋、衛(wèi)、陳
、蔡
、齊、楚等國
，自稱“如有用我者
，吾其為東周乎？”終為見用
。晚年致力教育
，整理《詩》、《書》等古代文獻
，并刪修魯史官所記《春秋》
，成為中國第一部編年體歷史著作。相傳先后有三千人弟子
，其中著名者七十馀人（賢人）
。其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”
。提出“己所不欲
，勿施于人”，“己欲立而立人
，己欲達而達人”等論點
，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規(guī)范：“克己復禮為仁”
。對于殷周以來的鬼神宗教迷信
，采取存疑態(tài)度，以為“未知生
，焉知事鬼”
，“不知命，無以為君子也”
。又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔
，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點
。首創(chuàng)私人講學風氣，主張因材施教
，“有教無類”
，“學而不厭，誨人不倦”
，強調“君子學道則愛人
，小人學道則易使也”。政治上提出“正名”主張，以為“君君
、臣臣
、父父、子子”
，都應實副其“名”
，并提出“不患而患不均，不患貧而患不安”觀點
。自西漢以后
，孔子學說成為兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極大?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)存《論語》一書
，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料
。
生平經(jīng)歷
子曰：“吾十有五而志于學
，三十而立，四十而不惑
，五十而知天命
，六十而耳順，七十而從心所欲
，不逾矩
。”這是孔子對自己一生各階段的總結.
孔子3歲喪父
，隨母親顏征在移居闕里
，并受其教?div id="4qifd00" class="flower right">
？鬃佑啄?div id="4qifd00" class="flower right">
，“為兒嬉戲，常陳俎豆
，設禮容”
。少時家境貧寒，15歲立志于學
。及長
，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學
，學無常師
，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘
，學琴于師襄
。30歲時
，已博學多才，成為當?shù)剌^有名氣的一位學者
，并在闕里收徒授業(yè)
，開創(chuàng)私人辦學之先河。其思想核心是“仁”
，“仁”即“愛人”
。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用
。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德
，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世
，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想
。
孔子35歲時，因魯國內(nèi)亂而奔齊
。為了接近齊景公
，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年
，齊景公向孔子詢問政事
，孔子說：“君要象君，臣要象臣
，父要象父
，子要象子?div id="d48novz" class="flower left">
！本肮珮O為贊賞
，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓
，于是作罷
。欲起用不久返魯，繼續(xù)鉆研學問
，培養(yǎng)弟子
。51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）
。由于為政有方
，“一年，四方皆則之” 52歲時由中都宰提升為魯國司空
、大司寇
。公元前500年（魯定公十年）
，魯
、齊夾谷之會
，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”
。齊景公欲威脅魯君就范
，孔子以禮斥責景公，保全了國格
，使齊侯不得不答應定盟和好
，并將鄆、龜陰三地歸還魯國
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃?4歲時，受季桓子委托
，攝行相事
。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”
、抑三桓（魯三家大夫）的主張
，結果遭到三家大夫的反對，未能成功
。55歲時
，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃觿t大失所望
，遂棄官離魯
，帶領弟子周游列國
，另尋施展才能的機會
，此間“干七十余君”
，終無所遇
。前484年（魯哀公十一年）
，魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說
，才派人把他從衛(wèi)國迎接回來
。
孔子回到魯國
，雖被尊為“國老”，但仍不得重用
。他也不再求仕
，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人
，身通六藝（禮
、樂、射
、御
、書
、數(shù)）者七十二人。在教學實踐中
，總結出一整套教育理論
，如因材施教、學思并重
、舉一反三
、啟發(fā)誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神
，及“知之為知之
，不知為不知”和“不恥下問”的學習態(tài)度，為后人所稱道
。他先后刪《詩》
、《書》，訂《禮》
、《樂》
，修《春秋》,對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》
，曾達到“韋編三絕”的程度
。
69歲時，獨子孔鯉去世
。71歲時
，得意門生顏回病卒?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃颖粗翗O
，哀嘆道：“天喪予！天喪予
！”這一年
，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去
。他認為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去
，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰
。72歲時
，突然得知子仲由在衛(wèi)死于國難，哀痛不已
。次年（前479年）夏歷二月
，孔子寢疾7日，赍志而歿
。
孔子一生的主要言行
，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書
，成為后世儒家學派的經(jīng)典。
