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      老子《道德經(jīng)》與儒家文化的關(guān)系
      
        
      
            話歷史
            2023-07-20 15:40:25
        
      

        
      
           
      《道德經(jīng)》的人格觀
      像水那樣善利萬物而不爭
      ，謙虛往下。
      老子《道德經(jīng)》與儒家文化的關(guān)系.png" />
      上善者就是最高的善人，如果你能做到像水那樣的品格，你就是最高的善人。
      老子為什么這么說呢？因為“水善利萬物而不爭”。
      江河之水流到什么地方
      ，什么地方就是一片綠洲，植物草木都非常茂盛
      。水流到什么地方
      ，什么地方就生機勃勃
      。就是說水利萬物，它非常心甘情愿地施禮于你
      ，但從來不去爭自己的利益
      。
      從另一個方面來講，江河之水流淌而無爭
        ，客觀上卻也從萬物那里得到了回報
        。
      每一棵樹就是一個儲水池
        。凡是草木茂盛的地方
        ，它的水蒸發(fā)到天空以后，必然要經(jīng)常下雨
        。有了雨以后
        ，怎么樣呢？這個江河就不枯了
        ，它形成了一個良性的循環(huán)
        。
      所以，老子又說：“圣人不積
        ，既以為人
        ，己愈有，既以與人
        ，己愈多
        。”
      “將欲取之
        ，必先與之
        。”
      就是說
        ，圣人從來不積攢什么財富
        ，盡量為別人做好事，自己也就有了
        。盡量把東西給別人
        ，自己也就越多了。
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      《道德經(jīng)》的智慧觀
      主柔守弱：
      我們一般人都知道剛強勝柔弱，老子從另外一個角度提出柔弱勝剛強
      。
      光而不耀：
      當(dāng)你處在人生最光彩的時候
      ，不要去炫耀自己，那樣的話你肯定是要出問題的
      。
      大智若愚：
      表面上看好像是愚
      ，其實是一個大智者。大智慧的人
      ，對小事不太在意
      ，大事特清楚。
      上德若谷：
      最具高尚品德的人心胸要像山谷一樣寬闊
      。一個人一定要有寬闊的胸懷
      ，寬容是一種美德。
      《道德經(jīng)》與儒家文化的關(guān)系
      儒家文化則是遵循這一大的法則
      ，將人間的道理具體化
      。用仁、義
        、禮
        、智、信
        、忠
        、恕、孝
        、悌的倫理綱常來約束和培養(yǎng)人
        ，使之符合社會和國家的需要。
      《道德經(jīng)》與道教的關(guān)系
      道教發(fā)源于春秋戰(zhàn)國的方仙道
        ，主要宗旨是追求長生不死
        、得道成仙、濟世救人
      。漢朝后期有教團產(chǎn)生
      ，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善
      。老子李耳（太上老君）是唐室先祖
      ，唐代尊封老子為大道元闕圣祖太上玄元皇帝
      。
      古今名家評說《道德經(jīng)》
      西漢史學(xué)家司馬遷之父司馬談?wù)f：“道家使人精神專一，動合無形
      ，贍足萬物
      。”
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      老子與孔子的關(guān)系
      孔子與老子是師亦友

      孔子幾次專程向老子討教
      ，對孔子儒家學(xué)派思想的形成產(chǎn)生了極為深刻的影響。據(jù)《史記》和有關(guān)史料記載
      ，孔子面對面地向老子求教時
      ，老子告誡孔子：“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志
      ，是皆無益于子之身
      。”儒家的后學(xué)受《老子》思想的影響也顯而易見
      。荀子作為先秦原始儒家思想的集大成者
      ，其思想體系的建構(gòu)明顯受到了《老子》的影響，其以天道言人事的觀點
      ，在孔子那里難以找到
      ，而在《老子》中則表現(xiàn)得清清楚楚。

      老子《道德經(jīng)》中出現(xiàn)“道”共有70多次
      ，受老子的影響
      ，孔子著作中也推崇“道”。有人統(tǒng)計
      ，《論語》中
      ，出現(xiàn)“道”字有100余次
      ，如“朝聞道，夕死可矣”等
      ，足見老子對孔子的影響
      。

      早在1700年前，晉朝學(xué)者葛洪就指出：“道者儒之本也
      ，儒者道之末也
      。”從春秋戰(zhàn)國一直到西漢初年的百家爭鳴時代
      ，在我國學(xué)術(shù)和意識形態(tài)領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位的是以老子為代表的黃老道家學(xué)說
      。但從西漢武帝劉徹時起，提出了“罷黜百家
      ，獨尊儒術(shù)”的統(tǒng)治思想
      ，從此孔孟儒家思想在我國兩千余年歷史上一直占據(jù)著官方領(lǐng)導(dǎo)地位，孔子被尊為萬世師表
      、至圣先師
      ，又被尊為歷代文官祖，歷代帝王師
      。
      跪求道德經(jīng)對儒家思想的評論?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！
      建議你去認(rèn)真的讀一下《道德經(jīng)》
      ，全文五千字很快就能看完。之后你就會知道什么是《道德經(jīng)》
      。
       《道德經(jīng)》開篇就寫道：“道可道
      ，非常道，名可名
      ，非常名
      ，無名天地之始，有名萬物之母
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币馑际钦f：“道”如果可以用語言說出來的話，那就不是“道”了……這里的“道”是一種超脫一切的存在
      ，一般意義上理解為大自然（宇宙）的自有規(guī)律
      。

      哦，已明樓主之意
      ，但
      ，我看《道德經(jīng)》并未發(fā)現(xiàn)里面有明顯的批判儒家的思想啊
      ，何況老子其人比孔子要早，又或我讀的不全
      ，待我再去看便
      ，容后作答！

      在這里首先說下我心里的疑惑：1
      、不知樓主從何處聽聞老子《道德經(jīng)》對儒家有評論
      。2、不知樓主為何要寫這樣的論文
      。吾不求有答
      。但作如下言：

      據(jù)國學(xué)大家文懷沙老師所言，道家尚清
      ，儒家尚正
      。二者觀點不一，但都為我民族精神所在
      。
      我讀《道德經(jīng)》八十一章
      ，五千余字，并未有評論儒家或孔子的章句
      。首先《道德經(jīng)》為老子所做
      ，具體年限不可考，但道家有一說為：老子化胡
      ，西出函谷關(guān)，而留五千言
      ，稱《道德經(jīng)》
      。至此儒家思想還未真正形成，孔子尚年幼
      。何來樓主之意
      ，吾不甚解。
      儒家思想最為核心的就是“仁”
      ，孔子講“以仁政治國”
      ，又有“仁”“義”“禮”“智”“信”，縱觀《論語》是以“人”為出發(fā)點
      ，所講都是“人”自身修養(yǎng)等
      ，儒家其它典籍如《大學(xué)》所講：“格物、至知
      、正心
      、誠意、修身
      、齊家
      、治國
      、平天下?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！倍际且浴叭恕睘楦境霭l(fā)點
      。
       而《道德經(jīng)》所講都是以“道”，為出發(fā)點
      ，以整個宇宙
      ，自然界為基點，闡述老子對“道”的理解
      ，講究“無為而治”“無為無不為”
      ，這里的無為不是不作為！而是真正的“大作為”
      。所謂“道無為而無不為”就是說這些
      。
      曾仕強先生曾說：《論語》是中、下層人士讀的
      ，《道德經(jīng)》是中上
      、上層人士讀的。也就是說二者出發(fā)點不一樣
      ，所講的思想也是不一樣
      。
      孔子曾問道與老子，所以儒家思想里面有很多都是《道德經(jīng)》里面所泛延的
        ，也是由于《道德經(jīng)》的內(nèi)容太大
        ，幾乎無所不包，所以以至后來的釋家（佛家）都有很多思想和《道德經(jīng)》相似
        。
      而在《道德經(jīng)》里
        ，沒有對任何一家思想的評論，更無批判可說
        。有的只是后人為了抨擊各家
        ，就借助老子的《道德經(jīng)》加以曲解而成，那些只能作為笑談
        。真正的大家是無所不包的
        ，是沒有什么“家”“教”的界限的，所謂的“大道歸與一”
        ，也就是如此了
        。
       樓主又要用英文寫，看來和西方思想又聯(lián)系起來了
      ，這很難寫
      ，思想不同，文字不同啊。
       不是沒人回答
      ，實在是沒有啊
      。
       看樓主問了這么久，我也是盡我所知了
      。
       所說不美
      ，望高人指點！
      

          
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