天地不仁
，以萬(wàn)物為芻狗”出自今本《道德經(jīng)》第五章。自古以來(lái)，很多人都批評(píng)老子這句話為陰險(xiǎn)這是對(duì)老子思想的誤解和曲解。這里的“芻狗”
，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的犧牲（因?yàn)橛貌黄鹭i、牛、羊等大的犧牲）。隨著社會(huì)風(fēng)氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎一只狗形來(lái)代替（就相當(dāng)于后來(lái)在拜祀的時(shí)候，用面做的豬頭來(lái)代替真的豬頭一樣）。芻狗做好以后，在還沒(méi)有用來(lái)祭祀之前，大家對(duì)它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以后，就把它扔下不管了。》：天地不仁以萬(wàn)物為芻狗.png)
天地是無(wú)所謂仁慈的
，它沒(méi)有仁愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。圣人也是沒(méi)有仁受的天地生了萬(wàn)物
，它沒(méi)有居功；天地給萬(wàn)物以生命，它沒(méi)有自認(rèn)為榮耀；天地做了好事，使萬(wàn)物生生不息，凡是能做的，做了就做了，沒(méi)有條件。天地看萬(wàn)物和那個(gè)丟掉的草狗一樣，并沒(méi)有對(duì)人特別好，對(duì)其他的萬(wàn)物特別差，更沒(méi)有想從萬(wàn)物那里取回什么報(bào)酬。而人之所以對(duì)萬(wàn)物差，甚至人幫助了人，往往都附帶了條件，希望有所回報(bào)，是因?yàn)槿说淖运降挠^念使然。所以
，老子建議人要效法天地的“無(wú)所謂仁，也無(wú)所謂不仁”的精神，養(yǎng)成這樣的胸襟。這是老子的“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的真正意思。推薦閱讀：
· 老子簡(jiǎn)介
“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”是什么意思?我為大家?guī)?lái)相關(guān)內(nèi)容
“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”
，老子的名言，真正讀懂的人都不簡(jiǎn)單在老子《道德經(jīng)》第五章，“天地不仁
，以萬(wàn)物為芻狗”，這句名言在很多穿越劇中頻頻出現(xiàn)，讓人覺(jué)得高深又神秘。這句名言
，在幾千年后，被達(dá)爾文解釋為“物競(jìng)天擇”四字，被馬克思解釋為“實(shí)事求是”，被道家總結(jié)為“道法自然”……其實(shí)，這句短短10個(gè)字
實(shí)際
“源易緣”帶領(lǐng)大家層層剖析這10個(gè)字
一
人在世間生靈中被稱為“靈物”，西方叫“l(fā)eader”
投胎是門技術(shù)活兒，有的人生來(lái)就站在金字塔頂端
有的人一出生就是神童，比如孔融
世上的事
但是在春秋時(shí)期，老子率先指出這種天命說(shuō)的錯(cuò)誤性：天地不仁
這里的“不仁”二字
換句話說(shuō)就是
從這個(gè)意義上講
那么既然萬(wàn)物平等，世界上又為何會(huì)有那么多看似不平等的現(xiàn)象呢?實(shí)際用達(dá)爾文的思想精髓就可以回答：物競(jìng)天擇
這一點(diǎn)和儒學(xué)大家董仲舒“君權(quán)天授”大相徑庭。
顯而易見(jiàn)
二
老子認(rèn)識(shí)到天地不仁
所謂道法自然
一千多年以后
除了力量的競(jìng)爭(zhēng)，人類比動(dòng)植物又多了思想和智謀
多智近妖的諸葛亮、劉伯溫
、張良……他們到底洞察了什么樣的天道，他們所謂上通天文，下曉地理到底是什么東西?他們從自然里到底洞察了什么信息?三
、順者昌逆者亡：成功人的腦子里都在想什么?在諸侯爭(zhēng)霸中
，經(jīng)常出現(xiàn)的一句話叫：順我者昌，逆我者亡。這句話雖然表面上聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)欠扁
，卻是一句大實(shí)話。競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)處不在的
，而有些洞察了天地規(guī)律的人，盡管手無(wú)縛雞之力，卻能在紅塵這場(chǎng)生存、發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)中輕松勝出，靠的是什么?靠的是他們掌握了這種規(guī)律。順者昌逆者亡
，洞察并遵從和順應(yīng)這種規(guī)律的人，比如諸葛亮，雖住在隆中鄉(xiāng)野之間，手無(wú)縛雞之力，但卻能決勝千里。有勇無(wú)謀者
，比如呂布，盡管勇冠三軍，但在三國(guó)尚未定鼎之前縱觀古今
這種規(guī)律總體來(lái)說(shuō)可以概括為實(shí)事求是：發(fā)現(xiàn)某個(gè)事物的內(nèi)在屬性
比如諸葛亮火燒赤壁
一是曹軍不善水戰(zhàn)
，懼怕船只搖晃，因此派鳳雛龐統(tǒng)給曹操出主意，將戰(zhàn)船連在一起。二是曹操愛(ài)才。三國(guó)時(shí)流傳一句名言
，“臥龍鳳雛，得一可得天下”，劉備得到臥龍先生諸葛亮，如虎添翼，作為一向愛(ài)才的曹操內(nèi)心一直羨慕嫉妒恨。如今鳳雛龐統(tǒng)幫曹操出謀劃策
，曹操得到大才，欣喜若狂，放松了警惕。實(shí)際在火燒赤壁中
，如何讓一向多疑的曹操放松警惕，才是至關(guān)重要的一環(huán)。三是掌握東吳天氣
，是諸葛亮的優(yōu)勢(shì)。諸葛亮上知天文
，實(shí)際是他會(huì)根據(jù)風(fēng)、云變換的情況，預(yù)報(bào)天氣，這在現(xiàn)在已經(jīng)不是啥難事，但在三國(guó)時(shí)期，因?yàn)闆](méi)有發(fā)達(dá)的氣象學(xué)，日觀天象成為一種玄學(xué)。而諸葛亮是其中少數(shù)可以掌握天氣預(yù)報(bào)的人。
曹操即便再多疑
，但根據(jù)當(dāng)時(shí)冬天都是西北風(fēng)的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)想到突然會(huì)刮起東南風(fēng)，將自己的戰(zhàn)船一燒而盡。這一點(diǎn)是唯物者曹操采用龐統(tǒng)將戰(zhàn)船連在一起的關(guān)鍵凡事有因有果
因此
歸根到底，多智近妖的諸葛亮
，也是洞察了更多的天道規(guī)律，利用并遵循了這種規(guī)律，才在競(jìng)爭(zhēng)中勝出，為自己和蜀國(guó)贏得了優(yōu)勝的資格，實(shí)現(xiàn)了三國(guó)鼎立的格局。相信
，諸葛先生對(duì)“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”一定有著深刻的理解，他的每次計(jì)謀，看似出人意外，實(shí)際都是利用了讓每個(gè)人每個(gè)事物物盡其用，實(shí)打?qū)嵉乃且粋€(gè)唯物者。上天沒(méi)有自我意志，對(duì)待萬(wàn)物一視同仁。談及中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
，除了數(shù)百年的烽火狼煙之外，思想界的大繁榮也不容忽視
這要從老子本人的思想開始說(shuō)起。熟悉歷史的朋友可能都知道
這句話的意思當(dāng)然不是鼓吹統(tǒng)治者對(duì)待百姓要把他們不當(dāng)人看，而是要?一視同仁?，不帶任何愛(ài)憎。放大到天地萬(wàn)物，天道無(wú)常
綜上所述
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