清朝的官服從拍攝效果上比較符合僵尸的形象
漢族
，這個又被稱華夏民族或中華民族的古老民族，它名字“華”便是來自她美麗的肌膚——服飾?div id="4qifd00" class="flower right">
“世界上有很多民族沒有自己的文字
，但沒有自己民族服裝的民族卻不多。中國56個民族中，藏族、蒙族、維族等均有自己的民族服裝，唯獨漢族卻沒有自己的民族服裝……19**年發(fā)行的第三套人民幣10元券，俗稱“大團結”，票面上的各民族穿著各自的民族服裝，漢族卻穿著中山裝。1987年發(fā)行的第四套人民幣，描繪了中國人口總數(shù)在百萬人以上的各民族的圖案，其它各民族都有自己獨特的民族服裝，唯獨10元券上面的漢族和1角券上面的滿族，卻穿著同樣的服裝……”相形之下
，更讓炎黃子孫汗顏！漢服在中國本土消亡了
，但卻在我們的鄰邦——東瀛日本落地開花。日本人的古代文化幾乎是全面仿照唐文化，日本在“飛鳥時期”（6世紀至710年）發(fā)生了具有重大歷史意義的“大化改新”（635年），打開了全面向中國學習的大門，在之后約300年間，大量的“譴唐使”和東渡的僧侶、學者日本的和服就是在引進
、吸取唐代漢式服裝的基礎上形成的，和服在世界上也一直被稱為“唐服”，雖略有更改，但和服仍然保留傳統(tǒng)漢式服裝的基本特點：上衣下裳相連、沒有衣領、右衽、衣袖寬大、用衣帶、不用衣扣。不過和服和標準的唐代漢服還是有些區(qū)別的，日本人的“唐服”和真正歷史上的唐代漢服比較起來，稍顯拘束、小氣實際上，自從滿清占據(jù)中國
原因很簡單，因為日本讀書人雖然對歷史上的中華文化有欽慕之意，但是對現(xiàn)實清國的存在卻相當蔑視
日本人的邏輯很有趣
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說起僵尸多半以上都是清朝的，還得說到清朝的趕尸
阿普軍師說：“好吧
據(jù)說在今天的湖南和四川的交界處
，有著這樣的一個村莊，在明朝的時候，這里的人們都姓王，于是村子的名字最初的時候也就叫做王莊。話說在明朝末年的時候，因為清兵的入侵，許多明朝的士兵在戰(zhàn)敗后逃難于此，這里的百姓們?yōu)榱吮Ｗo士兵的生命，因此就把村子的名字給改了，改成了一個隱月莊的名字。一呢是為了規(guī)避清軍的追捕
，二呢就是希望明朝能夠像隱在云背后的月亮一樣，再次出來照耀整個大地。但是呢，到了乾隆年間，在全中國都盛行一種叫做文字獄的東西，許多名家氏族紛紛受到牽連，連這個小小的村莊也因為有人在背后舉報官府，最終遭來橫禍，死亡過半。于是這個村子也就籠罩在了冤魂的陰影里。延續(xù)整個清朝，人們都在這里擔驚受怕的活著
，甚至于連這個村莊的名字都找不到了，到了清朝末年，天下大亂，寧靜的村莊再一次在戰(zhàn)火中遭受洗禮，全村人活著的只有原來的三分之一。但是呢，事情就怪在了這里。話說在戰(zhàn)亂過后，許多人都期望著一個和平的年代的時候，村子里卻被陰魂籠罩，先是一個已經(jīng)腐爛的只剩下骨頭的尸體闖入一戶人家咬了人。之后就有一大群的僵尸出現(xiàn)，將村子里活著的人都變成了僵尸
，他們白天隱藏在村子里的墳墓中，晚上就出來行兇，見人就咬中國人以官為大
民族感情角度：在清初
，滿人入關時，大肆殺戮，很多平民百姓死在他鄉(xiāng)，於是出現(xiàn)了運尸人的工作清朝官服從拍攝效果上比較符合僵尸的形象
相信僵尸片大家都很熟悉了吧
其實喜歡看僵尸片的朋友應該會發(fā)現(xiàn)一個問題
清朝官服最像“壽衣”參加過葬禮的朋友應該都見過現(xiàn)今的壽衣
現(xiàn)如今，大城市地面緊缺
中國葬禮的規(guī)矩和風俗其實很早就有了
僵尸的由來也是從清朝開始盛行的在清朝之前
，其實并沒有僵尸這一說法，只不過那時人們更相信這世界上有妖魔鬼怪，這就演化了很多宗教信仰，從而來拜奉神仙或上帝以求得到庇護。當時的古人的文化就是摻雜著迷信的說法
僵尸的形成和這個人死去后埋葬的位置以及死亡時間和埋葬時間有著密不可分的關系。不僅如此
從近年來考古專家的發(fā)現(xiàn)來看，清朝棺木里的骨骸身著服裝一般都是現(xiàn)今我們看到影視中僵尸穿的服飾很相同
。由此可以看出世人為了表達封建迷信和影視效果，將僵尸的形象全部用作清朝官員服裝還是很正常的。在古代清朝有這一樣這種說法，就是尸體在經(jīng)歷五百年還不腐化就會尸變成僵尸，再加上如今壽衣的樣式和清朝官服十分相似，這么看來，僵尸的說法是從清朝傳下來的了。影視中的僵尸穿清朝官服也就很正常了。清朝官服不同于其他朝代官服清朝官服顏色相對于其他朝代的官服更加的重
。顏色主要是深藍色和黑色組成，給你一種恐怖和壓抑的感覺。也正是林正英主演僵尸片全部都選的是清朝官服，這就給人們留下了僵尸都是穿著清朝官服的印象。
不過在林正英選僵尸所穿的衣服時也考慮到了影視效果
，清朝官服最適合拍演僵尸，搭配音樂和黑天墓地，確實能達到恐怖的效果。特別是相傳神秘恐怖的“茅山術士”，也俗稱是趕尸人，僵尸一排排統(tǒng)一清一色清朝官服，更給人以一種恐懼之感
結語其實中國之所以有這么多迷信傳言
在民間故事中
，僵尸無魂無魄，不死不朽，游離于三界之外。僵尸，更是可以達到了長生不死的地步。只要不出現(xiàn)意外其實并不是只有清朝才有僵尸的傳說
圖片來源于網(wǎng)絡
事實上
清朝的官服從拍攝效果上比較符合僵尸的形象
漢族，這個又被稱華夏民族或中華民族的古老民族
“世界上有很多民族沒有自己的文字，但沒有自己民族服裝的民族卻不多
圖片來源于網(wǎng)絡
漢服在中國本土消亡了，但卻在我們的鄰邦——東瀛日本落地開花
不過和服和標準的唐代漢服還是有些區(qū)別的，日本人的“唐服”和真正歷史上的唐代漢服比較起來
實際上
，自從滿清占據(jù)中國，日本對古典華夏的心理認同就逐漸消退，乃至變成對現(xiàn)實清國的鄙夷與仇視。在滿清最興盛的時代，不斷有中國船到長崎，也不斷有一些遇見風浪的船漂到日本的各個地方。之間常常會有一些不愉快的事情發(fā)生。當時的日本人明明知道中國漢族人對當時辮發(fā)易服很在意，但偏偏“哪壺不開提哪壺”，就要喜歡在衣服上面做文章，挑開已經(jīng)漸漸平復的舊時傷疤。原因很簡單
，因為日本讀書人雖然對歷史上的中華文化有欽慕之意，但是對現(xiàn)實清國的存在卻相當蔑視?div id="4qifd00" class="flower right">圖片來源于網(wǎng)絡
現(xiàn)在還留下不少當年日本人好奇的繪畫
，繪畫中的清國人都是“辮發(fā)胡服”，與史書記載中的華夏衣冠和他們想象中的中華人物，已經(jīng)大不相同，于是，他們特別仔細地詢問，并且用畫筆把他們的形象畫下來，不僅是獵奇，也借了這種外觀的描述，表達一種文化上的輕蔑。日本人的邏輯很有趣
，一方面他們覺得中國衣冠已經(jīng)成了野蠻胡服，滿心地瞧不起，一方面要證明自己衣冠是文明傳統(tǒng)，卻又還得證明自己穿的是正宗中華漢服。因為只有證明自己古代衣冠源自上古中華正宗，才能證明文明在日本而不在中國。所以，他們不斷在漂流人那里尋找自我證明。一個叫做關齡修的日本人近世以來，或從司馬溫公
不僅是服色
，在日本人看來，音樂也一樣有正、閏之分。他們追問中國船員，你們聽過朝廷的樂曲嗎?好面子的船員回答說，“細樂即唐時樂曲，但孔子祭即古樂”。但是，日本人根本不相信，他們覺得已而廣涉諸家，未嘗知有謂古之樂猶存焉者矣
圖片來源于網(wǎng)絡
在這種看上去義正辭嚴的話面前
除日本的和服
