《禮記》（《小戴禮記》）如何體現(xiàn)了儒家的禮治主義

、教學(xué)方法的總結(jié)。它的語(yǔ)言多用對(duì)比，從正反兩方面論述，得出簡(jiǎn)明的結(jié)論，而沒(méi)有采取滔滔論辯的方法，但其論辯性仍舊可以覺(jué)察得著的。比如“大學(xué)之法……然后可以為人師也”一段，開頭用對(duì)比說(shuō)明問(wèn)題，先正后反，最后一句總結(jié)，條理井井，使人一目了然。

《學(xué)記》在論述中

，多采用排比的方式提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，然后得出結(jié)論，簡(jiǎn)潔鮮明，不枝不蔓。比如“雖有嘉肴……教學(xué)相長(zhǎng)也”一段，先運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)與教的關(guān)系，最后歸納出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的的結(jié)論，思路清晰，文勢(shì)流暢，層層遞進(jìn)，文氣貫通，給人一氣呵成之感。

擴(kuò)展資料

《學(xué)記》作為中國(guó)古代最早的一篇教育論著

，對(duì)先秦時(shí)期的教育和教學(xué)，第一次從理論上進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)。《學(xué)記》論述的教育思想主要有以下幾個(gè)方面：

⑴教育作用與目的：《學(xué)記》本著儒家的德治精神

，認(rèn)為教育的作用在于服務(wù)政治，提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”以及“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”的思想。《學(xué)記》所主張的教育目的有兩個(gè)：

一是培養(yǎng)具有“建國(guó)君民”能力的統(tǒng)治者

；

二是要“化民成俗”

，把人民教化成“安分守己”的順民?div id="d48novz" class="flower left">