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    韓非子的著作韓非簡介
    
        
    
            人生百味
            2023-07-21 21:57:19
        
    

        
    
           
    韓非子是中國戰(zhàn)國時期（前475-前221）著名的哲學家
    、法家學說集大成者
    、散文家
    。他創(chuàng)立的法家學說
      ，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據(jù)。韓非子的著作是《韓非子》
      。
    韓非子生活于公元前3世紀
      ，是戰(zhàn)國后期韓國的王族，他口吃
      ，不善言辭卻善著書。
    韓非子生活的時代
      ，韓國國勢日益削弱
      ，他出于愛國心，屢次上書韓國國王
      ，建議變法
      ，主張統(tǒng)治者應當以富國強兵為重要任務
      ；但國王并沒有采納
      。于是，他根據(jù)歷史上治國的經(jīng)驗教訓和現(xiàn)實社會狀況
      ，寫出了《五蠹》
      、《孤憤》
      、《內外儲說》
      、《說林》
      、《說難》等十余萬字的政治論文，輯為《韓非子》一書
      。他的這些論文在韓國不受重視
      ，卻傳到當時的強國秦國，很受秦始皇的喜歡
      。秦始皇舉兵攻韓國
    ，韓國國王派遣韓非出使秦國求和，秦始皇留下他準備重用
    ，當時任秦國丞相的李斯是韓非子的同學
    ，深知韓非子的才能高過于他，出于嫉妒
    ，于是向秦始皇進讒言誣陷他
    。秦始皇聽信讒言
    ，將韓非子投入監(jiān)獄并毒死了他
    。
    韓非子的主要著作《韓非子》是先秦法家學說集大成者的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇
    ，約十余萬言
    ，大部分為韓非自己的作品。當時
    ，在中國思想界以儒家、墨家為代表
    ，崇尚“法先王”和“復古”
    ，韓非子的法家學說堅決反對復古，主張因時制宜
    。韓非子攻擊主張“仁愛”的儒家學說
    ，主張法治，提出重賞
    、重罰、重農
    、重戰(zhàn)四個政策
    。韓非子提倡君權神授，自秦以后，中國歷代封建專制主義極權統(tǒng)治的建立
      ，韓非子的學說是頗有影響的。
    韓非子的文章說理精密
      ，文鋒犀利
      ，議論透辟，推證事理
      ，切中要害
      。比如《亡征》一篇，分析國家可亡之道達47條之多
      ，實屬罕見
      。《難言》
      、《說難》二篇
    ，無微不至地揣摩所說者的心理，以及如何趨避投合
    ，周密細致
    ，無以復加
    。
    韓非子的文章構思精巧
    ，描寫大膽，語言幽默
    ，于平實中見奇妙
    ，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果
    。韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料
    ，說明抽象的道理
    ，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對社會人生的深刻認識
    。在他文章中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內涵
    ，生動的故事
    ，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用
    。
    《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法
    、術
    、勢相結合的法治理論。韓非“法”“術”、“勢”相結合的理論
    ，達到了先秦法家理論的最高峰
    ，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器
    ，同時
    ，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。
    韓非的樸素辯證法思想也比較突出
    ，他首先提出了矛盾學說
    ，用矛和盾的寓言故事，說明“不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立”的道理
    。
    值得一提的是，《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事
    ，最著名的有“自相矛盾”
    、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”
    、“濫竽充數(shù)”
    、“老馬識途”等等。這些生動的寓言故事
    ，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合
    ，給人們以智慧的啟迪
    ，具有較高的文學價值。
    韓非簡介
    韓非（約公元前280年–公元前233年）
    ，戰(zhàn)國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人
    ，杰出的思想家、哲學家和散文家
    。韓王之子，荀子學生
    ，李斯同學
    。被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一，他創(chuàng)立的法家學說
    ，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據(jù)
    。
    韓非深愛自己的祖國，但他并不被韓王所重視
    ，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦后陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用
    。韓非因彈劾上卿姚賈
    ，而招致姚賈報復，遂入獄
    。后李斯入獄毒之
    。韓非人雖死
    ，但是其法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用
    ，奉《韓非子》為秦國治國經(jīng)要
    。幫助秦國富國強兵
    ，最終統(tǒng)一六國。韓非的思想深邃而又超前
    ，對后世影響深遠，是毛主席最佩服的中國古代思想家
    。毛主席曾經(jīng)說過：中國古代有作為的政治家
    ，基本都是法家。
    韓非將商鞅的“法”
    ，申不害的“術”和慎到的“勢”集于一身
    ，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法
    、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓非子》
    ，共五十五篇
    ，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟
    ，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想
    ，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想
    。
    《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書
    ，曰：“嗟乎
    ，寡人得見此人與之游，死不得恨矣
    ！”可知當時秦王的重視
    。《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期史料不足的參考重要來源之一，著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處
    。
    韓非子的著作介紹 韓非子的著作有哪些
    1、韓非子是戰(zhàn)國時期思想家
    、法家韓非的著作總集
    。《韓非子》 是在韓非子逝世后
    ，后人輯集而成的
    。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇
    ，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷
    ，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓非子》二十卷?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！逼獢?shù)
    、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺
    。
    2
    、著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處
    。
    

          
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