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    春秋時期為何圣人涌現(xiàn),
    
        
    
            華里士
            2023-07-22 01:55:07
        
    

        
    
           
    從魯隱公元年(公元前722年)一直寫到魯哀公14年(公元前481年)
    ，人們把這段歷史稱之為春秋時期
    。有人說
    ，之所以叫“春秋”，是因為孔子寫了本名為《春秋》的書
    。
    現(xiàn)在我們說的春秋時期
    ，的確與孔子的《春秋》有很大的關(guān)系。從時間段的確定
      ，以及對春秋這段歷史的評述，都與《春秋》有所關(guān)聯(lián)
      。不過
      ，這并未指明“春秋”一名與當時人們觀念變化之間的關(guān)系。
    要知道，春
      、夏
      、秋、冬在夏商周三代是天時的觀念
      。四時的運行和變化
    ，對古人來說
    ，體現(xiàn)著上天(上帝)的意志
    ，那是極其神圣的。而歷史是記人事的
    ，在三代一般稱為“史”“書”“典”
    ，但不可能稱為“春秋”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！按呵铩笔翘鞎r
    、天條，怎么可以與人事混為一談呢
    ？
    “三句話”
    西周王朝滅亡后
    ，天道觀衰微
    ，人道觀普遍得到提升。老子不提天道而只提“道”
    ，實際上他講的“道”就是人道
    。孔丘也強調(diào)
    ，“子不語怪
    、力、亂
    、神”“敬鬼神而遠之”。鄭子產(chǎn)更是公然對天道觀叫板
    ，他的名言“天道遠
    ，人道邇”，公然說天道沒什么了不起的
    ，它與人們的生活離得遠著吶
    ！
    正是在這種觀念大轉(zhuǎn)變的情況下，人們把反映天時的“春秋”嫁接到人事上
      ，還美其名為“以天時紀人事
      ，謂之春秋”
      。在此大背景下
      ，我以為
      ，春秋時期可以用三句話來概括和解析：
    第一句話：春秋是大戰(zhàn)亂時期
      。
    春秋初諸侯國140余國，到孔子周游列國時“面70余君”
      ，說明那時至少還有70多個國家
      ，而到了春秋結(jié)束時只有14、15國了
      。200多年間，見于史乘的大小戰(zhàn)爭有483次
      。不過
      ，有人細細統(tǒng)計說不止這個數(shù)字，而是大約有1000次
      。孟子說的“春秋無義戰(zhàn)”
      ，基本上是對的。
    當時的春秋就是這樣一個大亂局
      ，戰(zhàn)亂讓數(shù)百萬無辜百姓喪生
      。根據(jù)各方面資料的綜合核算，夏禹初(前21世紀)的人口是1355萬
      ，治水成功后應(yīng)有所增長
      ，當在1500萬人上下。到周成王時(前11世紀)為1371萬人
    ，周莊王時(前7世紀)只有1184萬人了
    。由此可以推斷
    ，在三百年的戰(zhàn)亂中至少有上百萬人死于戰(zhàn)亂
    。
    第二句話：春秋是承上啟下、繼往開來的時期
    。 
    這句話可以從三個維度來加以說明
    。
    一是世界的維度，這一時段在世界上被稱為“軸心時代”
    。這是德國哲學(xué)家雅斯貝斯在《歷史的起源與目標》一書中
    ，提出的一個新概念。他認為
    ，公元前500年前后是“奠定人性精神基礎(chǔ)”的時代
    。東西方出了一大批大師級的人物
    ，東方有孔子
    、老子等，西方有蘇格拉底
    、柏拉圖等
    。
    二是中國五千年文明發(fā)展的維度。五千年文明史
    ，發(fā)展到公元前五世紀時
    ，剛巧走了兩千五百年
    ，錢穆先生稱為“中華文明發(fā)展的半程期”
    。他在《孔子傳》開頭有一段話：“孔子為中國歷史上第一大圣人。在孔子以前
    ，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累
    ，而孔子集其大成。在孔子以后
      ，中國歷史文化復(fù)又有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統(tǒng)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@叫繼往開來
      。
    三是春秋時期本身的維度，即春秋時期本身就體現(xiàn)了承上啟下的精神
    。從戰(zhàn)亂不斷到“彌兵”
    ，從政界混亂到季文子的“相三君而無私積”
    ，從普遍的無所作為到叔孫氏“立德
    、立功、立言三不朽”觀念的提出
    ，都說明春秋后期正在從消極走向積極
    。
    第三句話：春秋是思想解放、朝氣勃勃的時期
    。
    春秋時期的一個極為重大的文化現(xiàn)象是
    ，“學(xué)在官府”局面的打破和“學(xué)術(shù)下移”局面的形成
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！皩W(xué)術(shù)下移”促成了“士”階層的形成。士就是讀書人
    ，《荀子·儒效》稱“彼學(xué)者
    ，行之曰士也”。學(xué)術(shù)一旦走向民間
    ，就會顯現(xiàn)出巨大的力量和生機
    ，而“春秋四圣”正是那個偉大時代的偉大產(chǎn)兒。
    “四大圣”
    共2頁:12下一頁
    

          
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