，關于李延年究竟算不算太監(jiān)
，還是有爭論的。正統(tǒng)歷史學一般把他歸為男寵
。但我覺得
，李延年在生理特征上是符合的，最初在皇宮里干的活也是太監(jiān)的活
，應該歸進太監(jiān)的隊伍
，至少，也是當過太監(jiān)的人
。
所以
，就有了這篇文章。
李蓮英、安德海、小德張這些太監(jiān)被寵信反映了慈禧的什么問題？
縱觀滿清一朝
，除了在順治朝出現(xiàn)過一個備受順治皇帝寵信而敢于干涉朝政的太監(jiān)吳良輔
，被孝莊太后處死以后，后面再無囂張到可以讓我們記住的太監(jiān)
，直到慈禧太后這個囂張的老娘們出現(xiàn)
。先是安德海，安德海被殺后又出現(xiàn)了比他受寵十倍的李蓮英
，李蓮英失寵后又出現(xiàn)了一個小德張
。那么，慈禧太后這個掌握晚清最高權勢的女人為何會如此寵信太監(jiān)呢
？太監(jiān)這個特殊的群體對于慈禧太后而言又有什么作用呢
？
1、信息傳遞的最佳人選
安德海其人機敏
、善于察言觀色
，眼見自己的主子慈禧太后受此凌辱后甚是著急
，在得知慈禧太后的想法以后，便自愿擔當信差
，巧用手段跑出了避暑山莊
，一路奔向京城并成功的將慈禧太后的意思帶給了恭親王奕欣。恭親王奕欣得到消息以后立馬上書請求赴熱河哭奠先帝
，于是才有了后來的叔嫂密謀
，?辛酉政變?的成功。自此以后
，掌握了清朝最高權力的慈禧太后看到了太監(jiān)的巨大作用
，開始倍加寵信安德海。由此可見
，慈禧太后對于太監(jiān)的利用價值在于信息傳遞
，在于能行太后所不能行之事。
2
、協(xié)助把握朝政局勢的必備人選
成功掌握清朝最高權勢以后
，慈禧太后便開始了長達48年之久的垂簾聽政生涯。作為一個女人
，管理如此之大的國家
，內(nèi)有頻繁造反之亂，外有列強屢次侵犯威脅
，慈禧太后想要牢牢把控朝廷局勢
、緊緊掌握最高權力，必須采用異于常人的手段和方法
。但作為女人
，慈禧太后又被祖制和世俗緊緊的約束于深宮之中，不能直接和臣工直接接觸
，更無法像男性帝王那樣頻繁召見朝中大臣詢問意見和了解國情，嚴重的缺乏信息資源和所需情報
。
所以
，太監(jiān)對于慈禧太后更為重要，他們能替慈禧太后搜集情報
、面見大臣
、甚至直接干預朝政以便于慈禧太后對朝政的掌握和對朝廷局勢的把控。也就是說
，自從慈禧太后垂簾聽政就已經(jīng)給了太監(jiān)們生存下去最為適宜的環(huán)境
，太監(jiān)在清廷的地位變化也就有情可原。
3
、充當慈禧太后耳目
，更為詳盡的了解地方政權
、軍隊改革情況
在慈禧太后執(zhí)政期間，較為重要的一項貢獻就是慈禧太后親自下令創(chuàng)立海軍衙門
，成立北洋水師
。然而對于海軍衙門的具體情況，慈禧太后一無所知
；對于北洋水師的組建和戰(zhàn)斗力等情況
，同樣一無所知；既然朝廷內(nèi)外都把加強海防
、建設新式海軍視為頭等大事
，她也必須詳細了解這些具體情況。但她能知道的僅僅是大臣們奏折里的報喜不報憂
，慈禧太后當然不會相信這些冠冕堂皇的屁話
。但礙于自己女人的身份又不能像男性帝王那樣直接前往視察，了解情況
，慈禧太后倍加寵信的太監(jiān)便再次派上了用場
。
光緒二十四年，作為慈禧太后的耳目和私人代表
，李蓮英陪同醇親王奕譞前往天津視察北洋水師
。雖然李蓮英的此行受到了朝廷內(nèi)外的嚴加抨擊，甚至親上奏疏彈劾李蓮英
。但李蓮英作為慈禧太后的耳目
，認真徹底的完成了太后交付的任務，讓慈禧太后穩(wěn)居后宮依然能夠詳細了解北洋水師的具體情況
，并根據(jù)李蓮英所奏報情況及時作出對北洋水師的調(diào)整和改進
。從此一例就能夠看出，慈禧太后寵信太監(jiān)的另一個目的就是讓他們充當自己的耳目
，對國情
、民情、軍隊建設詳加了解和把控
。
4
、充當感情慰藉的無可奈何人選
咸豐皇帝駕崩的時候，慈禧太后才26歲
，正是風華正茂
、需要男人感情滋潤的年齡。面對著寂寞孤獨的后宮生活
，年紀輕輕便守寡的慈禧太后絕對不能像別的女人那樣選擇再嫁
，更不能明目張膽的尋找男寵服侍自己，所以太監(jiān)這類特殊的男人變成了能夠慰藉慈禧太后唯一的選擇
。無論是先前被殺的安德海
，還是后來的李蓮英
、小德張，都時常陪著慈禧太后聊天到深夜
，用以打發(fā)寂寞的夜晚時光
。
對于權勢而言，慈禧太后作為女人無疑走到了巔峰
，萬人仰慕
；對于感情而言，慈禧太后作為女人無疑是失敗的
、缺失的
，孤獨凄涼。太監(jiān)
，雖然不能從根本上解決慈禧太后的需要
，但是有他們的陪伴最起碼能讓慈禧太后得到些許慰藉。所以
，對于慈禧太后而言
，對太監(jiān)的寵信也是無可奈何的選擇。
太監(jiān)開始于什么年代？
古代的性壓迫和性剝削不僅是對女子，也有對男子的
，太監(jiān)制度就是一個主要表現(xiàn)
。太監(jiān)又叫宦官、宦者
、閹人
，就是生殖器被破壞、失去了性交能力和生殖能力后留在宮中服役的男子
。古人把生殖器官看得很重
，從近幾十年來的考古挖掘中發(fā)現(xiàn)，古人在人葬時
，往往頭上戴了面具
，陰部則有護陰蓋片，這是因為古人認為頭和生殖器是人體的兩個最重要的部位
，死后還要加以保護。在古代
，殺頭是最重的刑罰
，宮刑（割去生殖器）則是次重的刑罰。太監(jiān)們被迫（由于貧困或被俘等原因）割去生殖器而在宮中服役
，這當然是一種性壓迫
。絕大部分太監(jiān)都很可憐
，生理殘缺，做牛做馬
；但也有少數(shù)太監(jiān)進入了統(tǒng)治階層
，作威作福，魚肉百姓
，而且因為他們的生理畸形影響到心理畸形
，所以更為陰險可怕。為什么要把男子閹割后送進宮去服役
，一般有兩個原因：一是后宮女子成千上萬
，而男子只有帝王及其子孫，絕大部分妃嬪和宮女沒有或很少有和男子接觸的機會
，從而處于性苦悶和性饑渴之中
，后宮如果有其他男子，無疑地會有極大的危險
；可是
，后宮中又有不少差使又非宮女所能勝任，所以
，讓被閹割的男子進后宮服刑
，這似乎就“保險”了。二是有些帝王認為宦官比較忠誠
。早在公元前6世紀
，塞魯士大帝就認為，閹奴和他的家庭脫離了關系
，自己又不能結(jié)婚生育
，沒有親情瓜葛，這種人最能效忠于他的主人
，是最忠的仆人
。他說：“在主人遭遇不幸時，沒有誰比閹奴表現(xiàn)出更大的忠誠來
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！?中國古代皇帝也有這樣的話：“中人（指太監(jiān)）無外黨，專精可信任”據(jù)20世紀對甲骨文的研究
，中國的太監(jiān)從殷代就有了
。甲骨文上有“ ” 的字樣， 是陰莖
，則表示切斷
，“羌”則是殷朝西方的少數(shù)民族。這片甲骨文是敘述殷代的武丁王將抓來的羌人閹割后成為宦者以祭神。這片甲骨文可能是迄今世界上最早的宦官記錄
。在古代中國
，閹割和宮刑有很大關系。后世一般認為宮刑至少在夏禹以前就已出現(xiàn)
，其最初的作用是懲罰不正當?shù)哪信躁P系
，即“女子淫，執(zhí)置宮中不得出
；丈夫淫
，割其勢也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！雹佟斗鷷吩疲骸澳信灰粤x交者
，其刑官?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?由此可以推見
，宮刑是在一夫一妻制出現(xiàn)以后的事，否則
，就不存在什么對男女不正當?shù)男越魂P系的懲罰了
。但是，以后在奴隸主和封建統(tǒng)治階級殘酷的迫害下
，宮刑的范圍擴大了
，成為濫施懲罰、壓迫民眾的一種嚴酷手段了
。這種擴大始于何時
，目前已很難查考，但至遲到周穆王時
，已規(guī)定“宮罪五百”②
。在《周禮》中，宦官被稱為閹
、寺
、豎。周朝時將受了宮刑的男子稱為“寺人”
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！八隆?是 “士” 、“寸”二字構(gòu)成的
，“土”是男性生殖器的象形字
，史書所稱“士人”即男人；而“寸”像一只手拿著一把小刀
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！笆俊焙汀按纭焙线B一起就是用刀割去陰莖
。
宮刑使用的范圍越到后世越擴大
。例如到了戰(zhàn)國時期
，《
列子·說符篇》載，有人曾勸秦王以仁義治①班固：《白虎通》國
，秦王說
，“若用仁義治吾國，是滅亡之道
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！?以后，竟將這些進言者處以宮刑
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！妒酚洝で厥蓟时炯o》記載，秦始皇造阿房宮筑驪山時竟發(fā)隱宮刑徒七十多萬人服勞役
，這里的“隱宮”是指宮刑
，可見受宮刑的人有多少！宮刑在漢朝更為普通
。漢武帝時就規(guī)定了某些死刑可由宮刑來代
。漢武帝生性殘酷，他在位時
，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷
、張賀、李延年等人
。司馬遷只因漢武帝在詢問看法時說了老實話
，為當時投降匈奴的李陵辯解了幾句，“上以遷為誣罔
，欲詛貳帥
，為陵游說，下遷腐刑”
。即處司馬遷以宮刑
。張賀因幸于衛(wèi)太子，太子敗
，張賀也受了宮刑
。東漢昭帝也曾下詔：“大逆無道殊死者，一切募下蠶室”
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！靶Q室”就是實施宮刑的地方，這又從法令上擴大了宮刑的范圍
。宮刑雖然演變成一種政治迫害手段
，但仍和性有一定的聯(lián)系，這就是使受刑者喪失性能力，從而斷子絕孫
，這在十分重視子嗣和后世香火的封建社會確是十分嚴酷的懲罰
。在西周時曾規(guī)定了宮刑只適用于廣大奴隸和一般平民，不適用于奴隸主貴族
，即所謂“公族無宮刑
，不剪其類②《周禮》秋官司刑。也”
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！安患羝漕悺本褪遣粩嗨麄兊暮蟠@說明了斷其后代是施加宮刑最重要的目的
，也說明了統(tǒng)治集團多么維護它自身的利益
。此外，宮刑還有摧殘受刑者的身體和精神的目的
，使受刑者終生受辱
，生不如死。例如
，司馬遷是個意志堅強
、胸懷大志的人，可是每當他想起自己受宮刑的這一恥辱
，都仍會發(fā)汗沾背
，想“引決自裁”，不想再活了
。宮刑如此殘酷
，當然會引起許多進步人士的反對。到了隋朝開國時雖然正式廢除了宮刑
，在以后歷代的刑制上不見這一條了
，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直至明
、清
。例如，明太祖朱元璋在他的《大誥》中就規(guī)定了許多嚴刑峻法
，其中就有閹割為奴的內(nèi)容
。明洪武九年，南京皇宮營建勤身殿
，只因有關官員把中等工匠奏為上等工匠
，朱元璋大怒，竟然要把這兩千多名工匠全部閹割
，幸虧有人竭力諫止
，才使這些工匠免遭慘禍
。由此也可以看出，封建統(tǒng)治者施用宮刑是多么任意
。在明朝
，不僅朝廷用宮刑，某些高級將領也濫施淫威
。據(jù)《萬歷野獲編》記載
，明英宗時，靖遠伯王驥在征戰(zhàn)中
，竟將民間幼童閹割為奴，明英宋知道后并不干預
，可見這種做法在當時是被允許的
。以上的被閹割都是受暴力所迫。
但是到了明
、清兩代
，有一些人卻自愿“凈身”，即自愿被閹割當太監(jiān)
，這主要是由于貧困所迫
。例如，一直活到20世紀90年代的中國最后一個太監(jiān)孫耀庭就是這樣
。他出生于光緒二十八年（公元1902年）十一月三十日
，是河北省靜海縣人
，家中十分貧困
，又因土豪惡霸誣陷、冤枉
，父親和大哥被捕入獄
，全家被迫流落他鄉(xiāng)，實在活不下去了
。在這種情況下
，孫耀庭自愿“凈身”入宮，認為這樣才有報仇的希望
，小小年紀的他面對家庭的反對竟說如果不許他這么做
，他就不活了。20世紀60年代
，北京有些文史專家召集了15位老太監(jiān)座談
，他們談了這方面的一些情況：任福田說：“那年頭，河北省的青縣
、靜海
、滄州
、任丘、河間
、南皮
、涿縣、棗強
、交河
、大城、霸縣
、文安
、慶云、東光
，現(xiàn)在北京郊區(qū)的昌平
、平谷，還有山東省的樂陵
，都是出太監(jiān)的地方
。太監(jiān)都是勞苦人出身，為生活所迫
，指望把孩子送進宮內(nèi)
，有條活路，將來也得些好處
。馬德清說：“我是天津南青縣窯子口人
。父親是個賣膏藥的，母親是窮人家的女兒
，拿‘房無一間
，地無一壟，吃上頓無下頓’來形容我的家
，也就夠了”
。“當太監(jiān)真正‘出息’了的
，一千個里難挑一個
，可人總往亮處看啊
！我有個姑母
，她有個遠房侄兒叫李玉廷，李玉廷的父親也是窮人
，可是自從李玉廷當上了太監(jiān)
，十幾年以后，這一家就發(fā)了
，買了地
，拴上了幾頭大騾子
。我父親常常提到這個李家，下狠心也讓我走李玉廷那條路
。池煥卿說：“除了窮苦人被生活所迫
，送孩子進宮當太監(jiān)之外，太監(jiān)的來路還有幾條：歹人拐騙人家的小孩圖得一筆身價
，這是一條
；專門包辦施行閹割手術的人家，誘騙苦寒人
，把當太監(jiān)的好處說得大花亂墜
，慫恿他們把孩子送進宮去，這是第二條
；有的人犯了重罪
，用‘凈身’來逃避刑罰，這又是一條
。千條萬條，被送上斷子絕孫這條絕路的
，大都是貧苦人家的子弟
。”閹割的摧殘是十分殘酷的
。對強迫閹割的（如俘虜）做法十分簡單
系列：從太監(jiān)到男寵一個音樂家的宮廷之路.png)
