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    首頁(yè) >> 諸子百家 >> 歷史探究

    歷史上真實(shí)的八仙張果老張果老最后怎么死的,

    話歷史 2023-07-22 04:20:24

    如果一個(gè)人跑到你面前對(duì)你說(shuō):“我已經(jīng)有3000多歲了

    。”你會(huì)有何反應(yīng)
    ?估計(jì)會(huì)翻個(gè)白眼
    ,在心里默默道:“神經(jīng)病吧
    !”

    不過在中國(guó)古代不同

    ,古代人對(duì)鬼神之說(shuō)十分相信,所以如果一個(gè)人自稱活了三千多歲
    ,有一些神異之處的話
    ,很能讓別人相信

    唐朝就有一個(gè)老道士

    ,自稱活了三千多歲。唐太宗和唐高宗乃至武則天先后召見他,他都不去
    ,后來(lái)唐玄宗召見他才終于去了。

    此人就是八仙之一張果老

    ,他原名張果
    ,因?yàn)楦邏廴藗兎Q呼他的時(shí)候加了個(gè)“老字”,于是就有了張果老

    故事中張果老自稱任帝堯時(shí)代侍中,唐朝時(shí)已經(jīng)活了三千多歲

    。他經(jīng)常倒騎一匹白驢
    ,可日行萬(wàn)里。休息的時(shí)候
    ,他將白驢像紙一樣折疊放進(jìn)箱中。要用的時(shí)候又對(duì)驢噴點(diǎn)水
    ,驢就變成真驢

    唐太宗和唐高宗聽了他的大名之后下旨召見,張果老都不應(yīng)召

    。后來(lái)武則天時(shí)期,武則天也派人請(qǐng)他

    因?yàn)槭钩紤B(tài)度堅(jiān)決不能拒絕

    ,于是張果老就去了。不過后來(lái)他走到半路
    ,突然直挺挺的倒在地上,不一會(huì)兒尸體就腐爛了
    。使臣嚇壞了
    ,趕忙向武則天稟報(bào),說(shuō)張果老死了

    唐玄宗時(shí)期,唐玄宗聽說(shuō)張果老沒死

    ,于是就讓裴晤去請(qǐng)
    。裴晤了,見張果老須發(fā)潔白
    ,牙齒都掉光了,就是一個(gè)普通老人,因此并不將他當(dāng)回事

    張果老當(dāng)即來(lái)了次氣絕身亡

    ,裴晤嚇了一跳,趕忙燒香請(qǐng)求
    。張果老雖然蘇醒了
    ,但是并不肯進(jìn)宮。

    唐玄宗得知之后

    ,讓中書舍人徐嶠帶璽書相請(qǐng)
    ,張果老于是進(jìn)了宮。

    唐玄宗見張果老齒落發(fā)白

    ,于是就問:“先生不是得道高人嗎?為何會(huì)牙齒掉落
    ,頭發(fā)白到如此地步
    ?”

    張果老答:“我得道的時(shí)候就已經(jīng)發(fā)白齒落,所以一直都是這副樣貌

    。不過如此見君不好
    ,不如把牙齒和頭發(fā)都去了更好
    。”

    他說(shuō)完就自己敲落牙齒

    ,拔光了自己的頭發(fā)。唐玄宗嚇了一跳
    ,說(shuō):“先生何至于如此
    ,請(qǐng)去休息?div id="4qifd00" class="flower right">
    !?/p>

    可令人震驚的是,張果老出來(lái)的時(shí)候

    ,相貌大變
    。“青鬢皓齒
    ,愈于壯年”,唐玄宗為之震驚

    張果老演變法術(shù)

    ,讓唐玄宗十分佩服,授他“銀青光祿大夫”之職,又賜號(hào)“通玄先生”

    本來(lái)唐玄宗有一位妹妹名玉真公主,自少時(shí)向道

    ,唐玄宗有心要招張果老為駙馬
    ,但是卻遭到了拒絕。

    張果老唱道:“娶婦得公主

    ,十地升公府。人以為可喜
    ,我以為可畏”
    。唱完之后,拿出紙?bào)H
    ,倒騎著走了。

    八仙之一的張果老歷史上卻有其人

    ,名張果是唐朝時(shí)著名煉丹大師
    。武則天和唐玄宗屢次召見他,到了武則天時(shí)期已經(jīng)年過百歲
    。唐玄宗時(shí)期賜他“銀青光祿大夫”,賜號(hào)“通玄先生”

    后來(lái)張果以年老多病為由請(qǐng)辭

    ,回到仙翁山,留下神仙得道靈藥經(jīng)》
    、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等著作

    歷史上的真實(shí)“八仙”是哪些人

    在我國(guó)民間,幾乎人人都熟悉“八仙過海

    ,各顯神通”的故事
    。這八位神仙究竟是憑空杜撰出來(lái)的神話人物,還是歷史上某些人物的模擬化呢?應(yīng)當(dāng)說(shuō)
    ,一切神靈都是人造的,所謂“八仙”自然也不例外
    。大部分是以歷史人物為依據(jù)而產(chǎn)生的
    ,不過說(shuō)法有異

    大家都知道,民間傳說(shuō)中的八仙分別是:鐵拐李

    鐘離權(quán)、張果老
    呂洞賓
    、何仙姑、藍(lán)采和
    、韓湘子、曹國(guó)舅
    。據(jù)有人研究
    ,漢、六朝時(shí)已有“八仙”一詞,原是指漢晉以來(lái)神仙家們所幻想的一組仙人
    ,直至唐代
    ,“八仙”都只是一個(gè)空泛的名詞
    。而上述八仙中的具體人物
    ,到明代中葉吳元泰的《東游記》和湯顯祖的《邯鄲夢(mèng)》問世后,才被正式確定下來(lái)

    鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首

    ,有的書中稱其姓李
    ,名洪水,隋朝峽人
    ,魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李
    ,名玄;趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉
    。有說(shuō)他是唐玄宗開元
    、代宗大歷之間人,學(xué)道于終南山
    ,一次元神出殼
    ,沒曾想尸體為虎所食
    ,只得投身于一個(gè)跛乞丐
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!稓v代神仙通鑒》稱,其原本一俊偉丈夫
    ,善道術(shù),會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)
    ,修練于碭山巖穴中
    ,有次應(yīng)師父老子之約,行“元神出殼”法術(shù)
    ,赴千里之外華山,數(shù)日后回歸
    ,發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚
    ,突見附近一餓殍,靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!奔磸酿I殍腦門而入
    ,神魂歸殼后則成一蓬頭卷須
    、黑臉巨眼,并且還跛了一只右腳的丑陋漢子
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?磥?lái)他是一位民間口耳相傳
    ,諸事附會(huì)而成的道家仙人

    誰(shuí)知道八仙的來(lái)歷?

    鐵拐李

    先說(shuō)鐵拐李,鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首

    ,有的書中稱其姓李,名洪水
    ,隋朝峽人
    ,魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李,名玄
    ;趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉
    。有說(shuō)他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人
    ,學(xué)道于終南山,一次元神出殼
    ,沒曾想尸體為虎所食
    ,只得投身于一個(gè)跛乞丐
    。《歷代神仙通鑒》稱
    ,其原本一俊偉丈夫,善道術(shù)
    ,會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)
    ,修練于碭山巖穴中,有次應(yīng)師父老子之約
    ,行“元神出殼”法術(shù),赴千里之外華山
    ,數(shù)日后回歸
    ,發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚,突見附近一餓殍
    ,靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!奔磸酿I殍腦門而入
    ,神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼
    ,并且還跛了一只右腳的丑陋漢子
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?磥?lái)他是一位民間口耳相傳
    ,諸事附會(huì)而成的道家仙人。

    鐘離權(quán)

    八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)
    。他在八仙中地位較高,特別是由于道教徒的吹捧
    ,名聲更大
    。元時(shí),金真道奉為“正陽(yáng)祖師”
    。有關(guān)其人物原型,約出現(xiàn)在五代
    、宋初之際?div id="m50uktp" class="box-center"> !缎湍曜V》
    、《夷堅(jiān)志》
    、《宋史》等書都有他事跡的記載
    ,只是后來(lái)訛為漢鐘離
    ,才附會(huì)為漢代人?div id="m50uktp" class="box-center"> !稓v代神仙通鑒》
    、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱
    ,鐘離權(quán)
    ,復(fù)姓鐘離,字寂道
    ,號(hào)云房子
    ,又號(hào)正陽(yáng)子
    。東漢咸陽(yáng)人
    ,其父鐘離章為東漢大將,其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將
    ,后也得道成仙
    。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人
    ,《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句
    ,并附有小傳云:“咸陽(yáng)人,遇老人授仙訣
    ,又遇華陽(yáng)真人
    ,上仙王玄甫,傳道入崆峒山
    ,自號(hào)云房先生
    ,后仙去?div id="4qifd00" class="flower right">
    !彼羰赖脑?shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》
    ,其中有“坐臥常攜酒一壺
    ,不教雙眼識(shí)皇都”
    、“得道真仙不易逢,幾時(shí)歸去愿相從”等句
    ,還頗有一些“仙味”
    ,當(dāng)是一位好道之人


    張果老

    張果老是八仙中年邁的仙翁
    ,名“張果”
    ,因在八仙中年事最高,人們尊稱其為“張果老”
    ,歷史上實(shí)有張果其人
    ,新、舊《唐書》有傳
    ,武則天時(shí),隱居中條山
    ,時(shí)人皆稱其有長(zhǎng)生秘術(shù)
    ,他自稱年齡有數(shù)百歲,武則天曾派使者前去召見
    ,張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年
    ,恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上
    ,玄宗召之,張果又再次裝死
    ,氣絕很久才蘇醒,使者不敢進(jìn)逼
    。玄宗聞知
    ,再次派徐嶠去邀請(qǐng)。張果只得進(jìn)京
    。據(jù)說(shuō)唐玄宗對(duì)其傳聞?dòng)幸?div id="d48novz" class="flower left">
    ,曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命
    ,邢卻懵然不知張的甲子
    ,又有道師“夜光”善視鬼,玄宗令他看張果
    ,他卻問:“張果在哪
    ?”居然對(duì)面而看不見
    。從史傳所記來(lái)看
    ,張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士,要不何以數(shù)次裝死以避征召呢
    ?充其量不過會(huì)些幻術(shù)而已
    。所以有關(guān)他的仙話,全都是道教憑借民間傳聞
    ,夸大其詞
    ,為了宣傳需要而編造的?div id="4qifd00" class="flower right">
    !短綇V記》還記張果老自稱是堯帝時(shí)人
    ,唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來(lái)歷,葉法善說(shuō):“臣不敢說(shuō)
    ,一說(shuō)立死
    。”后言道:“張果是混沌初分時(shí)一白蝙蝠精
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !毖援叺囟觯蠼?jīng)玄宗求情
    ,張果才救活他


    呂洞賓

    八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓,在道教中
    ,全真道奉其為“純陽(yáng)祖師”
    ,又稱“呂祖”。歷來(lái)大多數(shù)研究者均認(rèn)為
    ,呂洞賓姓呂名巖
    ,唐末人
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!督鹛圃?shī)》、《詞綜》中都收有他的詩(shī)作
    。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》
    、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書對(duì)其均有記載
    。有說(shuō)他是京兆人(今陜西、西安一帶)
    ,唐咸通中及第,曾當(dāng)過兩任縣令
    。有說(shuō)他是九江人
    ,原為唐宗室,姓李
    ,因避武后之禍,易姓為呂。他始名紹光
    ,二十余年科場(chǎng)不第
    ,遂罷舉而縱游天下,后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道
    。他是八仙中人情味最濃的一個(gè)
    ,瀟灑
    、風(fēng)趣
    ,為民除暴安良,斬妖除怪
    ,還好酒好色
    ,世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說(shuō)
    ,他的傳說(shuō)既多且雜
    ,但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人,后被人們神化成仙


    何仙姑

    何仙姑是八仙中惟一的女性
    ,有關(guān)其身世說(shuō)法不一
    。一說(shuō)她是唐朝人
    。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者,是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦
    ,后因嫌家居太悶
    ,游于羅浮山
    ,在山寺中住下
    ,經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次
    ,遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來(lái)羅浮山寺
    ,稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子,經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子
    ,再加之大家又不知二娘從何處采來(lái)這眾多山果,便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女
    ,從此二娘遠(yuǎn)近聞名
    ,她也借此不再寄居山寺了?div id="jfovm50" class="index-wrap">!独m(xù)通考》說(shuō)何仙姑為唐武則天時(shí)廣東增城縣人
    ,出身時(shí)頭頂出現(xiàn)六道毫光,天生一副“仙科”
    ,十三歲時(shí)在山中遇一道士
    ,吃了道士一只仙桃,從此不饑不渴
    ,身輕如飛
    ,并可預(yù)見人生禍福
    。后來(lái)她應(yīng)召進(jìn)京,途中離去
    。一說(shuō)她是宋朝人
    。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人
    ,有稱她幼遇異人
    ,得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野
    ,遇異人送仙棗
    ,食后而成仙
    ,宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎
    ,預(yù)測(cè)禍福的事跡,一時(shí)士大夫及好奇者爭(zhēng)先前往彼處占卜
    ,可見她不過是一位精于占卜的民間女巫


    藍(lán)采和

    八仙中有位玩世不恭
    ,似狂非狂的行乞道仙
    ,名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》
    、宋初《太平廣記》
    、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡
    。是唐末至五代時(shí)人
    。其行為怪僻,貪杯喜唱
    ,平時(shí)穿一身破藍(lán)衫
    ,一只腳穿只靴子,另一只則光著腳丫子
    。更不近常情的是,夏天他穿棉衣
    ,冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣(《續(xù)仙傳》)
    。平時(shí)他手持三尺有余的大拍板
    ,一邊打著竹板,一邊踏歌而行
    ,沿街行乞
    ,他唱的歌很多,大都是觸景而生
    ,不僅令世人覺得高深莫測(cè),而且頗具仙意
    。其一云:“踏歌藍(lán)采和
    ,世界能幾何?紅顏一春樹
    ,流年一擲梭,古人混混去不返
    ,今人紛紛來(lái)更多
    。朝騎鸞鳳到碧波,暮見桑田生白波
    。長(zhǎng)景明暉在空際
    ,金銀宮闕高嵯峨
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!彼袨榘d狂,有人施錢給他
    ,他大都送給貧苦人
    ,藍(lán)采和居無(wú)定處
    ,四海為家
    。這個(gè)仙人的人物原型本是一江湖流浪漢,僅由于他的行為癲狂
    ,又好周濟(jì)窮人
    ,因此深得人們喜愛而被神化成仙


    韓湘子

    普遍的說(shuō)法
    ,韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子(有說(shuō)侄孫)
    ,《唐書·宰相世系表》、《酉陽(yáng)雜俎》
    、《太平廣記》
    、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫
    ,歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官大理丞
    。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī):“一封朝奏九重天,夕貶潮陽(yáng)路八千
    。欲為圣朝除弊事,肯將衰朽惜殘年
    !云橫秦嶺家何在
    ?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前,知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意
    ,好收吾骨瘴江邊?div id="m50uktp" class="box-center"> !彼上傻膫髡f(shuō),最早見于唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》
    。書中稱韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄
    ,為人輕狂不羈,不喜讀書
    ,韓愈曾責(zé)怪他
    ,他卻能在七日之內(nèi)使壯丹花按其叔的要求改變顏色
    ,并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩(shī)句
    ,韓愈驚奇萬(wàn)分。還有說(shuō)韓湘子是韓愈外甥
    ,其事跡和《酉陽(yáng)雜俎》所言大同小異
    ,韓湘子其人物原型為韓愈的族侄,五代時(shí)即被仙化


    曹國(guó)舅

    排名八仙之末的曹國(guó)舅,出現(xiàn)的時(shí)間最晚
    ,流傳的仙話也較少
    。其身世,說(shuō)法大同小異
    ,都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)
    。《宋史》有傳
    ,曹佾
    ,字公伯,曹彬之孫
    ,曹皇后的弟弟
    。他性情和易,通曉音律
    ,喜愛作詩(shī),封濟(jì)陽(yáng)郡王
    ,身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順
    ,年七十二而壽終?div id="4qifd00" class="flower right">
    !渡裣赏ㄨb》云:曹國(guó)舅天性純善
    ,不喜富貴,卻慕戀于仙道
    ,其弟則驕縱不法
    ,恃勢(shì)妄為,曹國(guó)舅對(duì)其惡行深以為恥
    ,遂入山修煉
    ,遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒
    ,很快曹國(guó)舅修成仙道?div id="4qifd00" class="flower right">
    !稏|游記》中所述曹國(guó)舅與上略同


    形象

    八仙與道教許多神仙不同,均來(lái)自人間
    ,而且都有多采多姿的凡間故事
    ,之后才得道
    ,與一般神仙道貌岸然的形象截然不同
    ,所以深受民眾喜愛,其中有將軍
    、皇親國(guó)戚
    、叫花子、道士等等
    ,并非生而為仙
    ,而且都有些缺點(diǎn),例如漢鐘離袒胸露乳
    、呂洞賓個(gè)性輕挑
    、李鐵拐酗酒成性等等。

    八仙也分別代表了男女老幼
    、富貴貧賤。也因此
    ,一般道教寺院都有供奉八仙的地方
    ,或是獨(dú)立設(shè)置八仙宮,而神明廟會(huì)也有八仙出現(xiàn)


    八仙也常出現(xiàn)在年畫
    、刺繡
    、瓷器
    、花燈及戲劇之中,相傳八仙也會(huì)定期赴西王母蟠桃大會(huì)祝壽
    ,所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見的的祝壽題材
    。民間戲曲酬神時(shí),也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“辦仙戲”。

    暗八仙

    八仙每人都有一至二樣寶物或法器
    ,一般稱為“暗八仙”或八寶
    ,常出現(xiàn)于刺繡、民間藝術(shù)之中
    ,均代表吉祥之意
    ,而且隨場(chǎng)景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為:

    芭蕉扇(漢鐘離)

    葫 蘆(鐵拐李)

    花 籃(藍(lán)采和)

    荷 花(何仙姑)

    劍(呂洞賓)

    笛 子(韓湘子)

    魚鼓(張果老)

    玉板(曹國(guó)舅)

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