《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典
。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》（vajra cchedikā praj?ā pāramitā 梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸）
，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》
。后秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》法本是最早也流傳最廣的譯本。
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《金剛經(jīng)》乾隆大藏經(jīng)版:
楷書《金剛般若波羅密經(jīng)》.png)
金剛般若波羅蜜經(jīng)
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞：一時(shí)
，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱
。
爾時(shí)
，世尊食時(shí)，著衣持缽
，入舍衛(wèi)大城乞食
。于其城中次第乞已，還至本處
。飯食訖，收衣缽
，洗足已
，敷座而坐
。
時(shí)
，長(zhǎng)老須菩提在大眾中，即從座起
，偏袒右肩，右膝著地
，合掌恭敬而白佛言：“希有
，世尊
！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩
，善付囑諸菩薩。世尊
，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心
，云何應(yīng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">？云何降伏其心
？”
佛言：“善哉！善哉
！須菩提，如汝所說(shuō)
，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩
，善付囑諸菩薩。汝今諦聽
，當(dāng)為汝說(shuō)
。善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心
，應(yīng)如是住，如是降伏其心
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br />“唯然
，世尊
，愿樂欲聞！”
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心：‘所有一切眾生之類——若卵生
、若胎生、若濕生
、若化生
、若有色
、若無(wú)色
、若有想、若無(wú)想
、若非有想非無(wú)想
，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之
。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者
。’何以故
？須菩提
，若菩薩有我相
、人相
、眾生相、壽者相
，即非菩薩。
“復(fù)次，須菩提
，菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施
，所謂不住色布施
，不住聲、香
、味
、觸、法布施
。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施
，不住于相
。何以故？若菩薩不住相布施
，其福德不可思量?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br />“須菩提
，于意云何
？東方虛空可思量不
？”
“不也，世尊
。”
“須菩提
，南西北方
、四維
、上下虛空可思量不
？”
“不也，世尊
。”
“須菩提
，菩薩無(wú)住相布施
，福德亦復(fù)如是
，不可思量。須菩提
，菩薩但應(yīng)如所教住
。”
“須菩提
，于意云何
？可以身相見如來(lái)不？”
“不也
，世尊。不可以身相得見如來(lái)
。何以故
？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相
。”
佛告須菩提：“凡所有相
，皆是虛妄
；若見諸相非相
，則見如來(lái)
。”
須菩提白佛言：“世尊
，頗有眾生得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不
？”
佛告須菩提：“莫作是說(shuō)
！如來(lái)滅后后五百歲
，有持戒修福者
，于此章句能生信心，以此為實(shí)
。當(dāng)知是人不于一佛
、二佛
、三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根
。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提
，如來(lái)悉知悉見
，是諸眾生得如是無(wú)量福德
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br />“何以故？是諸眾生無(wú)復(fù)我相
、人相、眾生相
、壽者相
，無(wú)法相，亦無(wú)非法相
。何以故？是諸眾生
，若心取相
，則為著我
、人
、眾生、壽者
。若取法相，即著我
、人
、眾生、壽者
。何以故？若取非法相
，即著我
、人
、眾生
、壽者。是故不應(yīng)取法
，不應(yīng)取非法
。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：‘汝等比丘
，知我說(shuō)法，如筏喻者
。法尚應(yīng)舍
，何況非法！’”
“須菩提
，于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶
？如來(lái)有所說(shuō)法耶
？”
須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義
，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提
，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故
？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取
，不可說(shuō)
，非法，非非法
。所以者何？一切賢圣皆以
無(wú)為法而有差別
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br />“須菩提
，于意云何
？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德
，寧為多不？”
須菩提言：“甚多
，世尊
。何以故
？是福德
，即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多
。”
“若復(fù)有人
，于此經(jīng)中受持乃至四句偈等
，為他人說(shuō)，其福勝彼
。何以故？須菩提
，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法
，皆從此經(jīng)出
。須菩提
，所謂佛法者，即非佛法
。”
“須菩提
，于意云何
？須陀洹能作是念‘我得須陀洹果’不
？”
須菩提言：“不也
，世尊。何以故
？須陀洹名為入流，而無(wú)所入
，不入色
、聲、香
、味、觸
、法
，是名須陀洹
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br />“須菩提
，于意云何
？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不
？”
須菩提言：“不也，世尊
。何以故？斯陀含名一往來(lái)
，而實(shí)無(wú)往來(lái)
，是名斯陀含?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />“須菩提，于意云何
？阿那含能作是念‘我得阿那含果’不
？”
須菩提言：“不也
，世尊
。何以故？阿那含名為不來(lái)
，而實(shí)無(wú)不來(lái)
，是故名阿那含?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br />“須菩提，于意云何
？阿羅漢能作是念‘我得阿羅漢道’不
？”
須菩提言：“不也
，世尊
。何以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢
。世尊，若阿羅漢作是念‘我得阿羅漢道’，即為著我
、人
、眾生
、壽者
。世尊
，佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧，人中最為第一
，是第一離欲阿羅漢
，我不作是念‘我是離欲阿羅漢’。世尊
，我若作是念‘我得阿羅漢道’，世尊則不說(shuō)須菩提是樂阿蘭那行者
；以須菩提實(shí)無(wú)所行
，而名須菩提是樂阿蘭那行
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />佛告須菩提：“于意云何？如來(lái)昔在燃燈佛所
，于法有所得不？”
“世尊
，如來(lái)在燃燈佛所
，于法實(shí)無(wú)所得?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />“須菩提，于意云何
？菩薩莊嚴(yán)佛土不
？”
“不也
，世尊
。何以故？莊嚴(yán)佛土者
，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br />“是故，須菩提
，諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心
，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲
、香、味
、觸
、法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心
。須菩提，譬如有人身如須彌山王
。于意云何
？是身為大不
？”
須菩提言：“甚大
，世尊。何以故
？佛說(shuō)非身
，是名大身?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />“須菩提
，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河
。于意云何
？是諸恒河沙，寧為多不
？”
須菩提言：“甚多，世尊
。但諸恒河
，尚多無(wú)數(shù)，何況其沙
！”
“須菩提，我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人
，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界以用布施
，得福多不？”
須菩提言：“甚多
，世尊?div id="d48novz" class="flower left">
！?br />佛告須菩提：“若善男子
、善女人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等
，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德
。”
“復(fù)次
，須菩提，隨說(shuō)是經(jīng)乃至四句偈等
，當(dāng)知此處
，一切世間天
、人
、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)如佛塔廟
，何況有人盡能受持讀誦！”
“須菩提
，當(dāng)知是人成就最上第一希有之法
！若是經(jīng)典所在之處，則為有佛
，若尊重弟子?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br />爾時(shí)
，須菩提白佛言：“世尊，當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持
？”
佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》
，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提
，佛說(shuō)般若波羅蜜
，即非般若波羅蜜。須菩提
，于意云何？如來(lái)有所說(shuō)法不
？”
須菩提白佛言：“世尊
，如來(lái)無(wú)所說(shuō)
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br />“須菩提，于意云何
？三千大千世界所有微塵是為多不？”
須菩提言：“甚多
，世尊
。”
“須菩提
，諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵
，是名微塵
。如來(lái)說(shuō)世界，非世界
，是名世界。須菩提
，于意云何
？可以三十二相見如來(lái)不
？”
“不也
，世尊。不可以三十二相得見如來(lái)
。何以故
？如來(lái)說(shuō)三十二相，即是非相
，是名三十二相
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br />“須菩提
，若有善男子、善女人
，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人
，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等
，為他人說(shuō)，其福甚多
！”
爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)
，深解義趣
，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典
，我從昔來(lái)所得慧眼
，未曾得聞如是之經(jīng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br />“世尊，若復(fù)有人得聞是經(jīng)
，信心清凈
，則生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一希有功德
。”
“世尊
，是實(shí)相者
，則是非相
，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br />“世尊，我今得聞如是經(jīng)典
，信解受持，不足為難
；若當(dāng)來(lái)世后五百歲
，其有眾生得聞是經(jīng)
，信解受持
，是人則為第一希有！何以故
？此人無(wú)我相、人相
、眾生相
、壽者相。所以者何
？我相即是非相，人相
、眾生相
、壽者相即是非相。何以故
？離一切諸相，則名諸佛
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />佛告須菩提：“如是
，如是
，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚
、不怖、不畏
，當(dāng)知是人甚為希有
！何以故？須菩提
，如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜
，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br />“須菩提
，忍辱波羅蜜
，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故
？須菩提，如我昔為歌利王割截身體
，我于爾時(shí)無(wú)我相
、無(wú)人相、無(wú)眾生相
、無(wú)壽者相。何以故
？我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)
，若有我相
、人相
、眾生相、壽者相
，應(yīng)生瞋恨?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />“須菩提，又念過去于五百世作忍辱仙人
，于爾所世無(wú)我相
、無(wú)人相
、無(wú)眾生相
、無(wú)壽者相?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />“是故，須菩提
，菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心
，不應(yīng)住色生心
，不應(yīng)住聲
、香
、味、觸
、法生心，應(yīng)生無(wú)所住心
。若心有住
，則為非住。是故
，佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提
，菩薩為利益一切眾生
，應(yīng)如是布施
。如來(lái)說(shuō)一切諸相
，即是非相；又說(shuō)一切眾生
，即非眾生?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br />“須菩提
，如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者
、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者
。須菩提
，如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛
。”
“須菩提
，若菩薩心住于法而行布施
，如人入暗
，則無(wú)所見
。若菩薩心不住法而行布施
，如人有目，日光明照
，見種種色?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />“須菩提
，當(dāng)來(lái)之世，若有善男子
、善女人能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來(lái)以佛智慧悉知是人
，悉見是人
，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br />“須菩提，若有善男子
、善女人
，初日分以恒河沙等身布施
，中日分復(fù)以恒河沙等身布施
，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施
；若復(fù)有人聞此經(jīng)典，信心不逆
，其福勝彼
，何況書寫、受持讀誦、為人解說(shuō)
！”
“須菩提
，以要言之，是經(jīng)有不可思議
、不可稱量
、無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)
，為發(fā)最上乘者說(shuō)
。若有人能受持讀誦
，廣為人說(shuō)
，如來(lái)悉知是人，悉見是人
，皆得成就不可量、不可稱
、無(wú)有邊
、不可思議功德。如是人等
，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故
？須菩提
，若樂小法者，著我見
、人見、眾生見
、壽者見
，則于此經(jīng)不能聽受、讀誦
、為人解說(shuō)?div id="d48novz" class="flower left">
！?br />“須菩提
，在在處處若有此經(jīng)，一切世間天
、人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)
。當(dāng)知此處則為是塔
，皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br />“復(fù)次，須菩提
，善男子
、善女人受持讀誦此經(jīng)
，若為人輕賤
，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道；以今世人輕賤故
，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br />“須菩提，我念過去無(wú)量阿僧祇劫
，于燃燈佛前得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事
，無(wú)空過者
。若復(fù)有人于后末世
，能受持讀誦此經(jīng)所得功德
，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一
，千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br />“須菩提
，若善男子、善女人于后末世
，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德我若具說(shuō)者
，或有人聞
，心則狂亂，狐疑不信
。須菩提，當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議
。”
爾時(shí)
，須菩提白佛言：“世尊，善男子
、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心
，云何應(yīng)住
？云何降伏其心？”
佛告須菩提：“善男子
、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者
，當(dāng)生如是心：‘我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已
，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！我怨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？須菩提，若菩薩有我相
、人相、眾生相
、壽者相
，即非菩薩。所以者何
？須菩提，實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br />“須菩提，于意云何
？如來(lái)于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”
“不也
，世尊
。如我解佛所說(shuō)義，佛于燃燈佛所
，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />佛言：“如是
，如是，須菩提
，實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提
，若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者
，燃燈佛則不與我授記：‘汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼
。’以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提
，是故燃燈佛與我授記
，作是言：‘汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，?hào)釋迦牟尼
。’何以故
？如來(lái)者，即諸法如義
。若有人言：‘如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提’
，須菩提，實(shí)無(wú)有法佛得阿耨多羅三藐三菩提
。須菩提，如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提
，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛
，是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提
，所言一切法者
，即非一切法，是故名一切法
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br />“須菩提
，譬如人身長(zhǎng)大
。”
須菩提言：“世尊
，如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大，則為非大身
，是名大身?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br />“須菩提
，菩薩亦如是，若作是言：‘我當(dāng)滅度無(wú)量眾生’
，即不名菩薩。何以故
