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    曾國藩名言曾國藩語錄
    
        
    
            歷史典故
            2023-07-22 07:36:59
        
    

        
    
           
    曾國藩名言
    1、久利之事勿為
    ，眾爭之地勿往
    。物極則反，害將及矣
    。
    2
    、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣
    。厚福者必寬厚
    ，寬厚則福亦厚矣。
    3
    、貧賤時眼中不著富貴
    ，他日得志必不驕
    。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨
    。
    4
    、靜坐自我妄為，讀書即是立德
      。
    5
      、儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨
      ；直而能忍
      ，慶流子孫。
    7
      、溺愛者受制于妻子
      ，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明
    ，則重名節(jié)如泰山
    。用心剛，則輕死生如鴻毛
    。
    8
    、衣冠之族，以清白遺世為本
    ，務要恬穆省事
    ，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接
    。
    9
    、故吾人用功，力除傲氣
    ，力戒自滿
    ，毋為人所笑，乃有進步也
    。
    10
    、世間事各有恰好處，慎一分者得一分
    ，忽一分者失一分
    。全慎全得，全忽全失
    。小事多忽
    ，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難
    。存心君子
    ，自得之體驗中耳。
    11
      、吾不知所謂善
      ，但使人感者即善也
      。吾不知所謂惡
      ，但使人恨者即惡也。
    12
      、畢竟先知后行
      ，至于純熟，乃能合一
      。
    13
      、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道
      。何也
      ？見善不明耳。
    14
      、久視則熟字不識
      ，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真
      ，過思者迷正應
      。
    15、精明也要十分
      ，只須藏在渾厚里作用
      。古人得禍，精明人十居其九
      ，未有渾厚而得禍者
      。今之人惟恐精明不至，所以為愚也
      。
    16
      、定靜安慮得，此五字時時有
    ，事事有
    。離了此五字，便是孟浪做
    。
    17
    、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也
    ，但因以為利
    ，則市道矣。
    18
    、為善最樂
    ，是不求人知。為惡最苦
    ，是惟恐人知
    。
    19、君子不可以不忍也
    ，忍欲則不屈于物
    ，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢
    ，忍窮則不茍于進
    ，故曰，必有忍乃有濟
    。
    20
    、食能止饑，飲能止渴
    ，畏能止禍
    ，足能止貪。
    21
      、事后論人
      ，局外論人，是學者大病
      。事后論人
      ，每將智人說得極愚。局外論人
      ，每將難事說得極易
      。二者皆從不忠不恕生出。
    22
      、清則易柔
      ，惟志趣高堅，則可變柔為剛
      ；清則易刻
    ，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚
    。
    23
    、以忠沽名者訐
    ，以信沽名者詐，以廉沽名者貪
    ，以潔沽名者污
    。忠信廉潔，立身之本
    ，非釣名之具也
    。有一于此，鄉(xiāng)原之徒
    ，又何足取哉
    ？
    24、聞善言則拜
    ，告有過則喜
    ，有圣賢之氣象
    。坐密室如通衢
    ，馭寸心如六馬，可以免過
    。心不清則無以見道
    ，志不確則無以立功。
    25
    、女相妒于室
    ，士相妒于朝，古今通患也
    。若無貪榮擅寵之心
    ，何嫉妒之有？
    26
    、以德遺后者昌
    ，以禍遺后者亡。謙柔卑退者
    ，德之余
    ，強暴奸詐者，禍之始
    。
    27
    、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過
    。
    28
    、好譽者，常謗人
    ；市恩者
    ，常奪人
    。其傾危一也。
    29
    、小人專望人恩
    ，恩過不感。君子不輕受人恩
    ，受則難忘
    。
    30、仁言不如仁心之誠
    ，利近不如利遠之博
    ，仁言或失于口惠，利近或失于姑息
    。
    31
    、倚富者貧，倚貴者賤
    ，倚強者弱
    ，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙
    。
    32
    、禮義廉恥，可以律己
    ，不可以繩人
    ，律己則寡過，繩人則寡和
    。寡合則非涉世之道
    。故君子責己，小人責人
    。德有余而為不足者謙
    ，財有余而為不足者鄙。
    33
    、高才能文章
    ，善居之，足以成名
    ，不善居之
    ，足以致禍。
    34
    、事莫待來時忍
    ，欲莫待動時防。即來思隱
    ，即動思防
    ，如火熾水溢
    ，障之甚難。
    35
    、人之制性
    ，當如堤防之治水。?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？制渎闹?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。若不顧其泛濫，一傾而不可復也
    。 
    曾國藩語錄
    1
    、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底
    ，見世所譽而趨之
    ，見世所毀而避之，只譽我而喜
    ，聞毀我而怒
    ，只是量不廣，真善真惡在我
    ，毀譽與我分毫無干
    。
    2、一念之善
    ，吉神隨之。一念之惡
    ，厲鬼隨之
    。知此可以役使鬼神。
    3
    、聞人善則疑之
    ，聞人惡則信之，此滿腔殺機也
    。
    4
    、無為名尸，勘破幻妄也
    。無為謀府
    ，無思也。無為事任
    ，無為也
    。無為知主，地知也
    。然須定得性了
    ，方行得四者
    ，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣
    ，又俗之所大苦也
    。”大顛曰：“眾人而不思不為
    ，則天下之理幾乎息矣
    。”應事接物只是一個情字為累
    ，若無情則無累矣在
    ，故曰圣人無情。
    5
    、君子貴通天下之志
    ，疾惡太嚴則傷公明之體。
    6
    、凡人言及非人非理事
    ，我雖不與謀，若從旁附和一句
    ，便自有罪
    。故處此有三道，以至誠感悟之
      ，上也
      。去其太甚，次也
      。漠然不置是非于其間
      ，又其次也。
    7
      、事涉刻薄者
      ，即所持甚正，亦不可自我開端
      。
    8
      、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語
      。
    9
      、傷化毀俗者，雖親雖貴
    ，必疏而遠之
    。清公貞修者，雖微雖踐
    ，必親而近之
    。
    10
    、善人固可親，未能知
    ，不可急合
    。惡人固可疏，未能遠
    ，不可急去
    。
    11、小人如虎狼蛇蝎
    ，殆又甚焉
    。虎狼之威
    ，蛇蝎之狀
    ，皆知其足以害己，深避而預防之
    。小人則心如虎狼
    ，其貌騶虞，念如蛇蝎
    ，其言鸞和
    ，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣
    。
    12
    、稱人之善，我有一善
      ，又何妒焉
      ？稱人一惡，我有一惡
      ，又何毀焉？
    13
      、聞人之善而掩覆之
      ，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之
      ，或枝葉以多其罪
      ，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之
      。
    14
      、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想
      ，此是私而該底念頭
      ，自家便是個小人
      。古人責人，每于有過中求無過
      。此是長厚心
      ，盛德事。學者熟思
      ，自有滋味
      。
    15、古人愛人之意多
      ，今人惡人之意多
      。愛人，故人易于改過
      ，而視我也常親
      ，我之教益易行。惡人
    ，故人甘于自棄
    ，而視我也常仇，我之言必不入
    。
    16
    、將古人心信今人，真是信不過
    。若以古人至誠之道感今人
    ，今人未必在豚魚下也。
    17
    、水激逆流
    ，火激橫發(fā)，人激亂作
    ，君子慎其所以激之者
    。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人
    。
    18
    、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也
    ，毀其勸善而改過也
    。小人不然，善則忌之
    ，過則揚之
    。
    19、小人專望人恩，恩過不感
    。君子不輕受人恩
    ，受則難忘。
    20
      、衣冠之族
      ，以清白遺世為本，務要恬穆省事
      ，凡貪戾刻薄之夫
      ，皆不宜與之相接。
    21
    、人若一味見人不是
    ，則到處可憎，終日落嗔
    。
    22
    、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒
    ，亦不可與之狎
    ，敬而遠之，全身全名之道也
    。
    23
    、將事而能弭，遇事而能捄
    ，既事而能挽
    ，此之謂達權。此之謂才
    。未事而知其來
    ，始事而要其終，定事而要其變
    ，此之謂長慮
    ，此之謂識。
    24
    、人只是怕當局
    ，當局者之十，不足以旁觀者之五
    。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也
    。只沒了得失心
    ，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般
    ，何事不濟
    ？
    25
    、兩君子無爭，相讓故也
    。一君子一小人無爭
    ，有容故也。爭者兩小人也
    ，有識者奈何自處于小人
    。
    26、君子不可以不忍也
    ，忍欲則不屈于物
    ，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢
    ，忍窮則不茍于進
    ，故曰，必有忍乃有濟
    。
    27
    、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜
    ，多才不若蓄德
    。
    28、凡遇事須安祥和緩以處之
    ，若一慌忙
    ，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了
    。故從容安祥
    ，為處事第一法。
    29
    、人生一日或聞一善言
    ，見一善行，行一善事
    ，此日方不虛生
    。遇富貴人，宜勸他寬
    ，見聰明人宜勸他厚
    。
    30、得失有定數(shù)
    ，求而不得者多矣
    ，縱求而得，亦是命所應有。安然則受
    ，未必不得
    ，自多營營耳。
    

          
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