三國是在漢末亂世的基礎(chǔ)上演進(jìn)而來的
相比前面那些各色各樣的亂人，三國時(shí)代占據(jù)漢中地區(qū)的張魯
，還有把西川獻(xiàn)給劉備的劉璋，卻都值得大書特書一筆了。張魯?shù)淖娓附凶鰪埩?div id="d48novz" class="flower left">
靈帝中平五年（188），漢朝宗室劉焉請求加強(qiáng)地方州郡權(quán)力
建安16年
建安20年（215）
張魯離開關(guān)中之前
張魯死了以后
張魯一生
當(dāng)曹操晉封魏王
，劉備自封漢中王，孫權(quán)自稱吳王的時(shí)候，有人勸張魯也順勢稱為“漢寧王”，張魯在謀士閻圃的勸說下，沒有稱王。這是第一件事情。這件事其實(shí)是很值得書寫一筆的
。盡管天下大亂，但卻并不割地稱王，是等待天下重新復(fù)歸統(tǒng)一第二件事情
，就是在被曹操戰(zhàn)敗，準(zhǔn)備逃離關(guān)中之前，并未擅行燒殺，在把儲(chǔ)備了大量金銀財(cái)物、軍需物資，還有生活用品的府庫，全數(shù)封存完好之后，才離開漢中。這種做法，在整個(gè)中國的歷史上，恐怕是絕無而僅有。張魯在被曹操擊潰
，逃往巴中之前的話語——早想把土地人民歸還給國家，只是這份心意一直沒有得到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)和條件去傳達(dá)。同時(shí)又說：珍寶和貨物，本來就是國家的，就此通過曹操還給國家，怎么能燒毀呢？這跟李自成之類，逃離北京就焚毀京城；逃離西安，又燒毀西安的爛行和劣跡，差別不啻如天和地之高下，人與鬼之分途。張魯沒有使用那種“我得不到，寧可撕碎它，也不能讓別人得到”的極端自私自利的卑劣手段，而是把所有財(cái)物如數(shù)保存完好，留給了攻打自己的敵手曹操。這樣的做法，在已經(jīng)被徹底功利化了的現(xiàn)代人心目中，幾乎就是不可理喻的。而正是這一點(diǎn)，才徹底表現(xiàn)出了張魯是一個(gè)珍惜天地所產(chǎn)之物，同時(shí)也愛惜民力的人。一旦這些東西被焚毀，敵手如果需要，一定還會(huì)向天地去索取，還會(huì)迫使民眾費(fèi)心勞神地去把這些東西“制造出來”。翻來覆去，被損害和被掠奪的，依舊還是大地；遭劫難，受欺凌的，仍然只是人民。沒有人不懂得這個(gè)道理，卻沒有人像張魯一樣做。卓哉，張魯！張魯雖然“以鬼道教民”，但其所行的恰恰是人道
；李自成雖然打著“均田免糧”的為民旗號，考察他的行徑，只是為了自己。為了自己，不惜天下分崩離析，不惜把天下的人都?xì)⒐?div id="d48novz" class="flower left">放下張魯
劉璋是劉焉的兒子
“我父子在州二十余年
，無恩德以加百姓。百姓攻戰(zhàn)三年，饑膏草野者，以璋故也，何心能安？”共2頁:12下一頁
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