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    歷史上的悟空大師是誰(shuí),日本皇后為何專門派人邀請(qǐng)他,
    
        
    
            華里士
            2023-07-22 16:32:16
        
    

        
    
           
    雖然孫悟空囂張又潑皮
    ，但是真的擋不住喜歡他的那顆心啊，齊天大圣的名號(hào)一放出來(lái)
    ，無(wú)數(shù)小妖盡折腰。在唐朝的時(shí)候
    ，有一位僧人的名號(hào)恰恰就叫做“悟空大師”
    ，他就是齊安，那個(gè)被日本皇后崇拜不已的高僧齊安
    。
    齊安俗名姓李，是唐朝皇室宗室后裔
    ，身為皇室宗族之人
    ，齊安的身份并不低
    ，相反他衣食無(wú)憂
    ，就連學(xué)習(xí)的資源都是一等一的好
    。為什么齊安要出家呢？
    很小的時(shí)候
    ，齊安就立志出家
    ，他與佛有緣
    。根據(jù)記載
    ，齊安出生時(shí)有神光充滿了整個(gè)屋子，大家驚奇不已
    ，后來(lái)有一位不知姓名的高僧得知了這件事
    ，說(shuō)到：“這孩子將來(lái)一定能將佛法發(fā)揚(yáng)光大！”
    唐武宗在位時(shí)期
    ，大肆消滅佛法寺廟，武宗去世后
    ，繼位的宣宗重興佛法
    ，全國(guó)上下
      ，從貴族到平民都一心向佛
      。齊安順勢(shì)拜在了唐代禪宗八祖馬祖道一門下
      ，修習(xí)佛法
      。
    齊安不貪圖富貴，擔(dān)任安國(guó)寺主持的二十多年里
      ，他一直堅(jiān)持弘揚(yáng)佛法，將自己的佛學(xué)造詣提高到一定境界
      ，最后他的名聲還流傳到海外去了
      。
    唐朝是古代中國(guó)歷史上濃墨重彩的一筆，盛唐時(shí)期的繁榮讓海外的許多國(guó)家羨慕不已
    ，唐朝國(guó)產(chǎn)的很多珍寶紛紛流向海外
    ，其中也包括了佛學(xué)
    。
    中國(guó)的禪道跨越了遙遠(yuǎn)的海域
    ，傳到了日本
    ，引起了日本政府的重視
    。《日本國(guó)首傳禪宗記》就記載
    ，當(dāng)時(shí)日本的橘皇后嘉智子聽(tīng)說(shuō)了大唐的“佛心宗”后，對(duì)佛法修行有很大幫助
    ，便在日本承和六年派了日本僧人慧萼到唐朝尋找一位高僧禪師
    ，并請(qǐng)求禪師跟他去日本宣傳佛學(xué)
    。
    前前后后
    ，這個(gè)慧萼總共三次來(lái)到唐朝求佛
    ，第二次的時(shí)候
    ，他就打聽(tīng)到了齊安大師的資料，并求見(jiàn)了齊安大師
    。
    慧萼一個(gè)勁兒的夸自己國(guó)家的佛法怎么怎么好，傳達(dá)了日本的橘皇后想要求一位大唐高僧到他們?nèi)毡救バ麚P(yáng)佛法的事
    。齊安覺(jué)得這是有利于弘揚(yáng)佛法的好事
    ，就答應(yīng)了下來(lái)
    ，不過(guò)最后去日本的不是他
      ，而是他的弟子義空和道昉
      。
    橘皇后熱烈歡迎大唐高僧
      ，她邀請(qǐng)兩位“唐僧”佛法的事，兩位“唐僧”都對(duì)答如流
      ，令橘皇后十分佩服，更加慶幸把他們請(qǐng)回國(guó)的這個(gè)決定。橘皇后下令
      ，專門為唐朝的兩位高僧建造寺院，義空擔(dān)任寺院主持
      。此后
      ，日本皇室時(shí)不時(shí)就會(huì)邀請(qǐng)義空給他們講解禪道
      ，禪道逐漸在日本傳播開(kāi)來(lái)
      。
    這段歷史在《日本佛教史綱》中也有提及，義空后來(lái)還是回到了祖國(guó)
      。
    據(jù)說(shuō)唐宣宗曾經(jīng)當(dāng)過(guò)一段時(shí)間和尚，那時(shí)齊安對(duì)他頗為照顧
      ，所以宣宗繼位以后
      ，為了感謝齊安
      ，追謚齊安為悟空大師
      。
    歷史上真有孫悟空的原型嗎
      ，俗名車奉朝的人到底是誰(shuí)？
    什么孫悟空的原型，歷史上是不可能有孫悟空的原型?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，F(xiàn)實(shí)生活中不可能真的存在從石頭縫里蹦出來(lái)的猴子型的人的
    。這里所說(shuō)的孫悟空并不是孫悟空
    ，而是一個(gè)法名叫做悟空的人
    ，他的名字本來(lái)叫車奉朝，和猴子沒(méi)有任何的關(guān)系的
    。
    

    

    
在唐玄宗天寶九年的時(shí)候,在西域的罽賓國(guó)派使者來(lái)唐朝表示他們?cè)敢鈿w順,還遣使朝貢于唐。在第二年的時(shí)候唐玄宗就指派張韜光去護(hù)送賓國(guó)使者安全返程,另有四十余眾護(hù)衛(wèi)隨從,車奉朝也是其中之一
    。此次的西域之行,徹底地改變了他的一生
    。當(dāng)唐使團(tuán)把使者安全護(hù)送回國(guó),正打算返回長(zhǎng)安的時(shí)候車奉朝突然身罹重病
    。
    

    
可能是不能接受長(zhǎng)途旅途勞頓,唐使團(tuán)為了他的身體著想,也沒(méi)有必須讓他返回中原,而是讓他在當(dāng)?shù)匦菡?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    。?dāng)時(shí)的他就在想自己都已經(jīng)這樣了，很可能會(huì)直接死去
    。所以他開(kāi)始乞求如來(lái)想讓他痊愈
    ，而且想著痊愈的話就去當(dāng)和尚
    ，結(jié)果他果然痊愈了
    ，所以他也沒(méi)有食言，而的確是出家了
    。
    

    

    
那個(gè)所謂的悟空是當(dāng)時(shí)的唐德宗給他的稱號(hào)，所以說(shuō)我們從這個(gè)悟空的身上
      ，我們完全看不到任何的孫悟空的影子
      。他只是一個(gè)認(rèn)真誦讀經(jīng)文
      ，遍地講學(xué)的老老實(shí)實(shí)的和尚
      。他和大鬧天宮如此桀驁不馴的悟空齊天大圣是沒(méi)法兒比的
      。所以我覺(jué)得他叫悟空
      ，這是事實(shí)，但是孫悟空并非就是以他為原型的
    ，因?yàn)樵趺礃涌此麄z人除了名字一樣的話，沒(méi)有別的相像的地方了
    。
    孫悟空是誰(shuí)的代表?
    孫悟空是什么的代表
     1.從玄奘大師前往印度取經(jīng)的歷史事實(shí)來(lái)看
    ，是唐三 *** 性中勇敢智慧的一面福 2.從作者的寫作背景來(lái)看
    ，是含蓄表達(dá)人民對(duì)統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治與監(jiān)視的不滿與不屈
     
     3.從故事情節(jié)來(lái)看
    ，是西天取經(jīng)重任的開(kāi)路先鋒和主戰(zhàn)派
     
     4.從對(duì)后世的影響來(lái)看
    ，是神通廣大無(wú)所不能
    ，又具有逆天改命抗?fàn)幘竦木衽枷?br> 
     5.從形象塑造上看，是人類的勇敢
    ，智慧，不屈的代表

    西游記中的人物分別代表著什么
    ？比如孫悟空代表農(nóng)民階級(jí)
     關(guān)于西游記人物的解讀
    ，是一門極其復(fù)雜的社會(huì)課題
    。大體上有如下三種：一種說(shuō)法：他們四師徒相當(dāng)于一個(gè)單位
    ，四個(gè)人分別代表著四類人：唐僧代表領(lǐng)導(dǎo)
    ，把握方向
    ，負(fù)責(zé)全局
    ，什么事情具體都不做，只曉得批評(píng)人
    ；孫悟空代表能人，有本事
    ，但不很聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話
    ，因此時(shí)不時(shí)要被念念緊箍咒
    ；八戒屬于好吃懶做型
    ，事情做得不多吃得多，還愛(ài)挑范和翻小話
    ，沙僧屬于實(shí)干型
    ， 每天只知道老老實(shí)實(shí)做事，膽小怕事
    ，和事佬
    。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)單位多由這四類人組成
    。二種說(shuō)法（從階級(jí)角度來(lái)分）：唐僧代表統(tǒng)治階級(jí)
    ，具有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，誰(shuí)不服從管理就懲罰誰(shuí)
    ，同時(shí)他還有一支能戰(zhàn)斗的軍隊(duì)；孫悟空代表工人階級(jí)
    ，能干能貢獻(xiàn)
    ；八戒代表白領(lǐng)，做不了多少卻會(huì)享受
    ；沙僧代表農(nóng)民階級(jí)
    ，老實(shí)肯做聽(tīng)話
    。三種說(shuō)法：唐僧四師徒其實(shí)是一個(gè)人
    ，他們的四種類型分別代表一個(gè)人內(nèi)心存在的四種愿望和能力
    。
    西游記中孫悟空是誰(shuí)的化身？是誰(shuí)的代表
    ？急！現(xiàn)在就要！
     孫悟空是反抗封建統(tǒng)治的代表
    ，革命者的化身
    西游記孫悟空代表那個(gè)群體? 100分 
     妖精里面那個(gè) 讓后修煉成仙
    孫悟空是什么臉？代表什么
    ？
     毛臉雷公嘴
     
     顧名思義：孫悟空特點(diǎn)一臉毛
    ，雖與眾不同但煞是難看所以叫毛臉；他長(zhǎng)得尖嘴猴腮
    ，說(shuō)話盛氣凌人，對(duì)妖魔鬼怪刻薄
    、嚴(yán)厲
    。剛正阿值
    ，就像雷公一樣
    ，所以叫雷公嘴。
    西游記里面的孫悟空代表什么
     1. 孫悟空代表能人
    ，有本事，但不很聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話
    ，因此時(shí)不時(shí)要被念念緊箍咒
    ；2. 孫悟空代表工人階級(jí)
    ，能干能貢獻(xiàn)
    孫悟空是誰(shuí)
     你好
     
     孫悟空---一石猴
     
     孫功空---其爸爸----作家吳承恩
    、媽媽---不詳
    。祖父祖母---不詳
    。
     
     孫悟空----吳承恩生出了他，六小齡童成就了他（相互的
    ，他也成就了六小齡童）
     
     孫悟空----西游記中唐僧的大徒弟，八戒
    ，沙和尚的大師兄
    ，妖怪們的眼中釘
     
     孫悟空----生活中小孩兒的崇拜對(duì)象之一（某些成年人也對(duì)其有所崇拜）
     
     孫悟空----好神奇
     
     謝謝
    、不客氣
    孫悟空
    ，這個(gè)名字的象征意義？
     著書(shū)人給他的定性
    ，胡僧與“猢猻”音（孫）沒(méi)有多少意義
    ，真正的對(duì)他的認(rèn)定是名子；悟（清醒＼明白）
    ，空（看透），對(duì)他能力的提前寫照．中國(guó)人取名很講究（音意）和（字意）
    ，悟空就是（字意）
    孫悟空是的化身什么的代表
     誰(shuí)的化身……這個(gè)問(wèn)題真不清楚 他代表的是佛教
    ，代表西天如來(lái)。
    。。 那既然這樣的話
    ，是不是就是如來(lái)造出來(lái)的這么個(gè)猴子呢
    ？
    ？
    ？？
    孫悟空是誰(shuí)的化身和什么的代表
     誰(shuí)的化身……這個(gè)問(wèn)題真不清楚
     
     他代表的是佛教
    ，代表西天如來(lái)。
    。
    。
     
     那既然這樣的話
    ，是不是就是如來(lái)造出來(lái)的這么個(gè)猴子呢
    ？？
    ？？
    西游記中的孫悟空師傅須菩提祖師有誰(shuí)知道他的真實(shí)身份
    ？我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多的猜測(cè)
    ，有人說(shuō)是如來(lái)的化身
    ，有
    《西游記》提及傳授孫悟空本領(lǐng)的師父菩提祖師
    ，此人名為菩提
    ，（佛界名稱）身著道服（還開(kāi)了個(gè)道場(chǎng)）似佛非佛，似道卻又通佛
    ，在電視中并沒(méi)有諸多說(shuō)名其中身份和本領(lǐng)的描述
    。 細(xì)細(xì)讀西游
      ，不免心中一直有個(gè)疑問(wèn)
      ，大圣的授業(yè)恩師：菩提祖師究竟是誰(shuí)？區(qū)區(qū)7年就教了如此了得的一個(gè)大圣
      ，那么菩提祖師本人的神通究竟有多大呢？為何他不許大圣提他的名號(hào)
      ？他是否比如來(lái)更神通廣大
      ？ 一．《西游記》和《封神演義》聯(lián)系密切 提起明朝著作《西游記》和《封神演義》
      ，你一定不會(huì)陌生
      。從兩部作品中派生出來(lái)的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！返染透羌矣鲬魰裕巳私灾?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。兩部雖然講述的是不同朝代的故事
      ，可是里面的卻有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系
      。比如李靖
    、哪吒、木吒
    、楊戩等人在兩部書(shū)中都有體現(xiàn)。而《封神演義》中的文殊廣法天尊
    、普賢真人
    、慈航道人、燃燈道人經(jīng)過(guò)若干年后
    ，修成了正身，加入了佛教
    。后來(lái)分別成為了文殊菩薩
    、普賢菩薩
    、觀音菩薩和燃燈上古佛
    。這些人物也在《西游記》中出現(xiàn)過(guò)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？梢?jiàn)
    ，兩部作品關(guān)聯(lián)之緊密。 二．《西游記》和《封神演義》中厲害人物簡(jiǎn)介 1.《西游記》二巨頭 a．如來(lái)佛祖 如來(lái)佛祖
    ，是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者，南無(wú)阿彌陀佛
    。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身
    。此人神通廣大
    ，法力無(wú)邊
      。剛一出場(chǎng)便化解了天庭大難。后又多次顯露身手
      ，幫著悟空破了重重磨難?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？胺Q《西游記》中的巨無(wú)霸
      。 b.菩提祖師 菩提祖師，乃是海外老仙
      。他隱居深山，不露頭腳
      。雖法力無(wú)邊
      ，卻是無(wú)人知曉
      。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生不老術(shù)
      ，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對(duì)悟空今后大鬧天宮的
      ，以至最后成佛奠定了良好的基礎(chǔ)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢?jiàn)菩提祖師絕非等閑之輩
      。 2．《封神演義》五教主 a.老子 即太上老君
    。他是鴻鈞老祖的大弟子
    ，掌管人教
    。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清
    ，戰(zhàn)敗過(guò)通天教主?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！段饔斡洝分校≡陔x恨天中
    ，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖
    ，也稱太上老君。 b.元始天尊 元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟
    ，掌管闡教。他的弟子很多
    ，其中不乏有名之士
    。像佛教中的文殊
    、普賢
    、觀音三位菩薩，以及“過(guò)去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子
    。而楊戩、哪吒
    、李靖等人都是他的徒孫
    。后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。 c.通天教主 通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟
    ，掌管截教。他的門人弟子最多
    ，但大多都是在濫竽充數(shù)
      。不過(guò)他也為上天做了不少的貢獻(xiàn)。像玉帝手下的二十四星宿
    、雷公電母
    、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽(tīng)信眾弟子的讒言
    ，擺了下“誅仙”
    、“萬(wàn)仙”二陣，堵住了姜子牙的去路
    。后來(lái)多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣
    。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊
    。 d.接引道人 接引道人是西方教教主，住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)
    。此人身高丈六
    ，面皮黃色
    。長(zhǎng)年累月不曾離得清凈之所
    。后來(lái)受人之約，三顆舍利取下戮仙門
    ，與老子、元始共破通天惡陣
    。 e.準(zhǔn)提道人 準(zhǔn)提道人是西方教二教主
    。曾多次來(lái)到東土度化有緣人。他比接引更開(kāi)明
    ，也多次幫助闡教解危難?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？梢哉f(shuō)是二道皆通
    。他手里的加持神杵和七寶妙樹(shù)真可謂是法力無(wú)邊
    。通天教主曾兩次敗在準(zhǔn)提之手
    。 三．《西游記》中隱藏著線索 《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個(gè)世外神仙
    。由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習(xí)了3年武就把靈宵寶殿揭了個(gè)底掉
    ，因此有很多人對(duì)他的師傅普提祖師產(chǎn)生了極大的興趣
    。那么此人究竟是誰(shuí)？在《西游記》中就連一點(diǎn)線索都沒(méi)有留下嗎
    ？答案是否定的。 先讓我們看看菩提祖師的住所
    。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺(tái)方寸山
    ，斜月三星洞”中
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！办`臺(tái)方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”
    。把他們合起來(lái)就是：“天上靈山”。而我們知道如來(lái)佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內(nèi)
    。這兩座山名如此相像
    ，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來(lái)佛祖會(huì)不會(huì)有什么關(guān)聯(lián)
    ？ 當(dāng)孫悟空第一次見(jiàn)到菩提祖師時(shí)，吳承恩是這樣描繪的：“見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上
    ，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下
    。果然是：大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿
    ，西方妙相祖菩提；生不滅三三行
    ，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！保ㄒ?jiàn)《西游記》第一回）
    。可見(jiàn)
    ，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征
    。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎
    ？如果他是佛，那他為什么對(duì)道教了如指掌呢
    ？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說(shuō)呢
    ？ 四．《封神演義》尋答案 在《西游記》中
    ，我們無(wú)法破解菩提祖師身份之迷
    。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的
    。這一點(diǎn)，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了
    。《西游記》里的菩提祖師給人的感覺(jué)是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個(gè)似佛非佛的道教——西方教的存在
    。西方教中有兩位教主
    ，法力無(wú)邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬(wàn)仙陣”
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？胺Q《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人
    ，一位叫做準(zhǔn)提道人
    。 1.接引道人 VS 如來(lái)佛祖 接引道人住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)
    ，身高丈六
    ，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來(lái)佛祖
    。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂(lè)圣地
    。難道他們是一個(gè)人嗎
    ？那就讓我們看看兩位作者對(duì)兩位角色的描述吧。 a.以下段落截自《封神演義》第七十八回： 接引道人如準(zhǔn)提道人之言
    ，同往東土而來(lái)。只見(jiàn)足踏祥云
      ，霎時(shí)而至蘆篷
      。廣成子來(lái)稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！崩献优c元始率領(lǐng)眾門人下篷來(lái)迎接。見(jiàn)一道人
    ，身高丈六
    。但見(jiàn)： 大仙赤腳棗梨香
    ，足踏祥云更異常
    ； 十二蓮臺(tái)演法寶，八德池邊現(xiàn)白光
    。 壽同天地言非謬
    ，福比洪波說(shuō)豈狂
    ； 修成舍利名胎息
    ，清閑極樂(lè)是西方
    。 話說(shuō)老子與元始迎接接引
    、準(zhǔn)提上了蘆蓬
    ，打稽首，坐下
    。 b.再看看《西游記》中第七回對(duì)如來(lái)的描述： 只見(jiàn)赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢
    ，又對(duì)佛祖謝道：“深感法力
    ，降伏妖猴。無(wú)物可以表敬
    ，特具交梨二顆
    ，火棗數(shù)枚奉獻(xiàn)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痹?shī)曰： 大仙赤腳棗梨香
    ，敬獻(xiàn)彌陀壽算長(zhǎng)。 七寶蓮臺(tái)山樣穩(wěn)
    ，千金花座錦般妝
      。 壽同天地言非謬
      ，福比洪波話豈狂。 福壽如期真?zhèn)€是
      ，清閑極樂(lè)那西方。 如來(lái)又稱謝了
      。叫阿儺
      、迦葉，將各所獻(xiàn)之物
      ，一一收起，方向玉帝前謝宴
      。 c.在《封神演義》里
      ，還有這么一段： 接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍
      。那劍如釘釘一般，如何下來(lái)得
      。西方教主進(jìn)了戮仙門
      ，至戮仙闕立住。 諸多因素表明
      ，接引道人就是若干年后建立佛教的如來(lái)佛祖
      。西方教便是佛教的前身。 2.準(zhǔn)提道人 VS 菩提祖師 我們?cè)賮?lái)看看兩部作品對(duì)另外二人的評(píng)價(jià)如何： a.準(zhǔn)提道人第一次露面
      ，見(jiàn)《封神演義》第六十一回： 文殊廣法天尊聽(tīng)得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧
    ，認(rèn)不得此人是誰(shuí)
    ；頭挽雙髻，身穿道袍
    ，面黃微須，道人曰：“稽首了
    ！”廣法天尊答禮
    ，曰稱：“道友何處來(lái)，有甚事見(jiàn)諭
    ？”道人曰：“原來(lái)道兄認(rèn)不得我，吾有一律說(shuō)出
    ，便知端的： 大覺(jué)金仙不二時(shí)
    。西方妙法祖菩提； 不生不滅三三行
    ，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。 空寂自然隨變化
    ，真如本性任為之
    ； 與天同壽莊嚴(yán)體
    ，歷劫明心大法師
    。 道人曰：“貧道乃西方教下準(zhǔn)提道人是也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?b.菩提祖師首次亮相
    ，見(jiàn)《西游記》第一回： 見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上
      ，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下
      。果然是： 大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提
      ； 不生不滅三三行
      ，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。 空寂自然隨變化
      ，真如本性任為之
      ； 與天同壽莊嚴(yán)體
      ，歷劫明心大法師
      。 《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個(gè)開(kāi)明人事。他多次來(lái)再東土度化有緣人
      。對(duì)東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主
    。對(duì)佛學(xué)文化自然更是了如指掌
    。《西游記》中的菩提祖師
    ，似佛似道。名出菩提
    ，身行道家
    。可見(jiàn)他與西方道教淵源極深
    。他們一個(gè)掌教于西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒
    。種種跡象表明
    ，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人
    。只是后來(lái)西方教并入（或說(shuō)化成）佛教，接引道人更名為如來(lái)佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門弟子
    ，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師
    ，退隱山林，修身養(yǎng)性去了
    。 五.答案揭曉 根據(jù)以上文的評(píng)述，可以得出結(jié)論
    。那就是菩提祖師便是準(zhǔn)提道人
    ，是如來(lái)佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教
    。后來(lái)如來(lái)修成六丈金身
    ，建立佛教，把西方教吞并
    。菩提祖師也從此隱居山林
    ，將高山命名為“靈臺(tái)方寸山”
    ，與“天竺靈山”相對(duì)
    。以后自立道觀修身養(yǎng)性，除了山中居民
    ，沒(méi)人知道他的住處
    。就是那如來(lái)
    ，也不知道自己的師弟身在何方
    。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來(lái)曾這樣評(píng)價(jià)西牛賀洲：“我西牛賀洲者
    ，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈
    ，雖無(wú)上真
    ，人人固壽”（見(jiàn)《西游記》第八回）?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？梢?jiàn)，同處西牛賀洲的如來(lái)
    ，卻不知菩提老祖的存在
    。由此可知，菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來(lái)
    ，甚至可以避開(kāi)如來(lái)的法眼。
    

          
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