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    王陽明《傳習錄》精選20句品讀心學第一書
    
        
    
            歷史典故
            2023-07-22 18:33:56
        
    

        
    
           
    王陽明，明代著名的思想家
    、文學家
    、哲學家和軍事家，精通儒家
    、道家、佛家
    ，是心學集大成者
    。他一生文治武功俱稱于世，集立德
    、立功
    、立言于一身
    ，被譽為“真三不朽”者
    ，他的心學對明后期哲學與文藝影響巨大，其影響一直延續(xù)到近代
    ，傳播中外
    。
    《傳習錄》是王守仁的講學語錄
    ，為儒家重要著作之一
    。《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料
    ，堪稱“心學”第一書
    。
    “明代理學的根本精神在陽明，陽明心學的根本精神在‘良知’
    。而集中體現(xiàn)王陽明良知精神的著作是《傳習錄》?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币肓私馔蹶柮?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，首先必讀《傳習錄》，以領悟其思想精華
    。
    1.無善無惡心之體，有善有惡意之動
    。知善知惡是良知
    ，為善去惡是格物
    。
    【解讀】心作為客觀存在的主體
    ，本來無善惡可言，是本來空靈清凈之物
    。善惡是與人的意念同時出現(xiàn)的
    ，人只要有意念心就動，人只要心動
    ，只要一有意欲，就必然相伴而出現(xiàn)善或惡
    。當善惡已經(jīng)存在的時候
    ，分清善惡就非常重要，如果能分清孰善孰惡
    ，這就是良知
    ；如果不分孰善孰惡
    ，就是沒有良知
    。如果我們有良知，就會知道什么是善什么是惡
    ，就會只為善
    ，去掉惡行
    。
    2.不貴于無過
    ，而貴于能改過。
    【解讀】可貴之處不在于沒有過錯
    ，而在于能夠在犯錯之后虛心接受并改過
    。人都會犯錯
    ，但一定要善于改過
    。從孔子到王陽明
    ，都強調(diào)改過，孔子盛贊顏回“不貳過”
    ，同樣的錯誤不犯兩次
    ，這已經(jīng)是很高的要求了
      。對于自己的錯誤
      ，要嚴格對待，及時反思改正
      。對于別人的錯誤
      ，只要能及時改正，我們也要懂得寬容
      。
    3. 人胸中各有個圣人，只自信不及
      ，都自埋倒了
      。
    【解讀】這句話有三層含義。第一層是說
      ，人人心中都有個圣人
      ，人人皆可以為圣人
      。 第二層是說
      ，人要成為圣人，必須反求諸己
      ，向本心里致良知
      ，尋求萬事萬物之理
    。第三個層次是說
    ，人心中的“圣人”J經(jīng)常為自身不當?shù)男袨椤⒂^念所掩埋
    、所遮蔽
    ，人若要成圣，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念
    。
    4.學須反己。若徒責人，只見得人不是
    ，不見自己非
    。若能反己，方見自己有許多未盡處
    ，奚暇責人？
    【解讀】有位朋友經(jīng)常因為生氣而指責別人
    。王陽明告誡他說：“學習應該反身自省
    。如果只去指責別人，就只能看到別人的錯誤
    ，就不會看到自己的缺點
    。若能反躬自省
    ，才能看到自己有許多不足之處
    ，哪還有時間去指責別人？”
    5. 虛靈不昧
    ，眾理具而萬事出
    ，心外無理，心外無事
      。
    【解讀】虛靈原指宇宙世界最初的一種朦朧，混沌與原始的狀態(tài)
      。從人的角度來說，虛靈指人的返璞與歸真
      ，體現(xiàn)出一個人人的真
      ，善
      ，美
      ，它多以一種境界，風格而存在
      。在王陽明這里
      ，虛靈大概與良知意思相通。這句話的意思是
      ，當心達到“純是天理”、“虛靈不昧”或者說“致良知”狀態(tài)的時候
      ，也就是一個人的心達到非常寂然
      、專一、虛靜的時刻，那么萬事萬物的道理就會自動顯現(xiàn)
    。所以說
    ，心外沒有理
    ，心外沒有物
    。一切外求者，都是在緣木求魚
    。
    6. 未有知而不行者
    。知而不行，只是未知
    。
    【解讀】我們自己以為懂得了一個很好的道理，但卻未能付諸行動
    。王陽明認為
    ，原因只有一個，你只是知道了這個道理
    ，卻并未真正用“心”去體悟它
    。知是行的開端，行則為知的完成
    ，二者互為始末。一件事情
    ，只有自己親身經(jīng)歷后
    ，才能體悟其中順、逆的切實情境
    。
    7. 持志如心痛
    。一心在痛上
    ，豈有工夫說閑話
    、管閑事。
    【解讀】心里有致良知
    、止于至善的信念
    ，就如同心上的疼痛一樣，時時刻刻提醒自己反省自我
    ，存善念、行善事
    ，這樣一來自然就心無旁騖了
    。
    8. 只要曉得
    ，如何要記得?要曉得已是落第二義了。只要明得自家本體
    。若徒要記得，便不曉得;若徒要曉得
    ，便明不得自家的本體
    。
    【解讀】有位朋友問王陽明：“讀書而硬記不住，該怎么辦呢?”王陽明回答說：“只要理解了
    ，為什么非要記住?要知道理解已是次要的了
    ，重要的是使自己的心本體光明
    。若僅求記住
    ，就不能理解;若只求理解，就不能使自心的本體光明
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！蓖蹶柮髡f，讀書的目的在于發(fā)明我們的本心
    ，就是“致良知”，而不在于記住一個詞
    ，一句話
    。不在于如何去記住書本，而在于如何用書本上的道理啟發(fā)自我
    。
    9. 種樹者必培其根
    ，種德者必養(yǎng)其心。
    【解讀】王陽明在給兒子的家書中說
    ，“凡做人，在心地
    ；心地好，是良士;心地惡
    ，是兇類
    。譬樹果，心是蒂;蒂若壞
    ，果必墜?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！毙氖歉?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，心就像果實的蒂
    ，蒂要是壞了，結出的果子肯定不成熟而墜落
    。做人、做事最重要的就是“養(yǎng)心”
    、發(fā)明本心
    。一個人內(nèi)心惡念蓋過了善念，就要做起壞事來;一個人內(nèi)心不安穩(wěn)
    、不安定
    ，也無法做成事情
    。王陽明這里用種樹作比喻
    ，告訴我們，我門的內(nèi)心是我們修德
    、做事的基礎
    。
    10. 善念發(fā)而知之，而充之
    ；惡念發(fā)而知之，而遏之
    。
    【解讀】當自己的善念萌發(fā)的時候
    ，要善于及時發(fā)現(xiàn)，并將其放大
    ，最終成為善行
    ；當自己的惡念萌發(fā)的時候
    ，更要及時察覺
    ，盡早將其遏止。陽明先生說這就是圣人修身之道
    。
    11.謙虛其心
    ，宏大其量。
    【解讀】內(nèi)心要謙虛不自滿
    ，胸懷要寬宏大度
    、能夠容人。 《周易》中說
    ，天道虧盈益謙
    ，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙
    ，人道惡盈好謙
    。天地運轉不息
    ，人不斷前進，靠的就是“謙”之道
    。謙虛
    ，不是虛偽的客套，而是一種永不滿足
    ，永遠前進、自強不息的態(tài)度
    。而寬大的胸懷
    ，不僅是一個人成熟、大氣的表現(xiàn)
    ，也是我們處理好人際關系的一個絕妙法門
    。
    12. 良知人人皆有，圣人只是保全無些障蔽
    ，兢兢業(yè)業(yè)，亹亹翼翼
    ，自然不息
    ，便也是學。
    【解讀】無論圣人還是愚夫
    ，良知人人皆有
    。所不同的是
    ，圣人能夠保全它而不讓它遭受任何蒙蔽
    ，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇
      ，良知自然常存
      ，這也是修習。人人皆可學之
      。
    13.人心是天淵
      。心之本體，無所不該
      ，原是一個天
    。只為私欲障礙，則天之本體失了
    。心之理無窮盡，原是一個淵
    。只為私欲窒塞
    ，則淵之本體失了
    。如今念念致良知
    ，將此障礙窒塞一齊去盡
    ，則本體已復，便是天淵了
    。
    【解讀】人心是天淵
    。心的本體無所不容，本來就是一個天
    。只是被私欲蒙蔽，天的本來面貌才失落了
    。心中的理沒有止境
    。本來就是一個淵。只是被私欲窒塞
    ，淵的本來面貌才失落了
    。如今，一念不忘致良知
    ，把蒙蔽和窒塞統(tǒng)統(tǒng)蕩滌干凈，心的本體就能恢復
    ，心就又是天淵了
    。人的心，性與天原為一體
      ，天所包含的一切也同時是心所包含的一切
      。天的屬性就是人心中的本質(zhì)的內(nèi)容
      。所以
      ，心只有一個，天只有一個
      ，知的本體——天也就只有一個
      。
    14. 知者行之始，行者知之成：圣學只一個功夫
      ，知行不可分作兩事。
    【解讀】認識實踐的起點
      ，實踐是認識的成果
      。圣人的學問的只是一個功夫，認識和知識不可以分開看作兩樣事情 
      。
    15. 精神道德言動
      ，大率收斂為主
      ，發(fā)散是不得已
      ，天地人物皆然
      。
    【解讀】精神、道德
      、言語
      、行動，大多以收斂為主
      ，向外發(fā)散開來是不得已而為之，天
    、低
    、人、物都是這樣
    。
    16. 悔悟是去病之藥
    ，然以改之為貴，若留滯于中
    ，則又因藥發(fā)病
    。
    【解讀】悔悟是去病的良藥
    ，但能讓人有錯改過才是它的效用之所在，如果僅僅將悔恨留滯在心里
    ，則又會因為用藥而添病。
    17. 今人于吃飯時
    ，雖然一事在前
    ，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了
    ，所以收攝不住
    。
    【解讀】現(xiàn)在的人即是在吃飯的時候，沒有其他事情擺在眼前
    ，他們的心仍然憂慮不止，只因為自己的心忙碌慣了
    ，所以收都收不住
    。
    18.處朋友，務相下則得益，相上則損
      。
    【解讀】同朋友相交
      ，一定要相互謙讓
      ，這樣就會獲得好處，而相互攀比
      ，互爭高低則只會受損
      。
    19.人生大病，只是一傲字
      。
    【解讀】一個‘傲’字
      ，是人生最大的毛病
      。身為子女的傲慢
      ，必然不孝順；身為父母的傲慢
      ，必然不慈愛
    ；身為朋友的傲慢，必然不守信
    。“傲”與謙虛相反
    ，與人交往不屑與人為伍
    ，學習上蔑視他人，似乎自已遠遠超乎于知識之上
    。所以
    ，陽明先生告誡人們：“謙為眾善之基，傲為罪惡之魁
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    20. 人需在事上磨
    ，方可立得住
    ，方能靜亦定，動亦定
    。
    【解讀】有個學生問王陽明
    ，安靜的時候我感覺很不錯，思想清晰
    ，可一遇到事情就亂了陣腳，為什么呢？王陽明說：“這是你只知道靜養(yǎng)
    ，卻沒有下克己的功夫
    。這樣一來，碰到事情就亂了陣腳
    。人應該在具體的事情上磨煉自己
    ，才能站得穩(wěn)
    ，才能靜亦定
    ，動亦定。人必須在事上磨煉
    ，在事上用功才會有幫助
    。若只愛靜，遇事就會慌亂
    ，始終不會有進步。 “那靜時的功夫
    ， 表面看是收斂
    ， 實際上卻是放縱沉淪?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>

          
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