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      古人除了名字為什么還有一個(gè)別號(hào),這個(gè)別號(hào)有什么講究
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-13 21:06:06
        
      

        
      
           
      還不知道：古人別號(hào)的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹
      ，接著往下看吧~
      不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)有趣的現(xiàn)象
      ，就是我們?cè)诹私饽澄还湃松降臅r(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在書(shū)中這位古人經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)數(shù)個(gè)不一樣的稱謂
      。比如北宋詞人蘇軾
      ，有人叫他“蘇軾”，有人叫他“蘇子瞻”
      ，也有人叫他“蘇東坡”;又比如唐朝詩(shī)人李白
      ，有人叫他“李白”，有人叫他“李太白”
      ，也有人叫他“李青蓮”
      。那么這里就有很多人不明白，難道蘇軾
      、李白他們的曾用名有這么多嗎?當(dāng)然不是
      ，其實(shí)這三個(gè)稱謂都是同時(shí)存在的，只不過(guò)代表的是不同的意思
      。如蘇軾
      ，其實(shí)“軾”是蘇軾的名，“子瞻”是蘇軾的表字
      ，而“東坡”則是蘇軾的別號(hào)
      。
      “名”我想無(wú)需多介紹，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)熟悉的名字
      ，而“表字”則是古人在本名之外所取的另外一個(gè)稱謂
      ，《禮記·檀弓上》“幼名，冠字”
      ，就是幼時(shí)取名
      ，成年取表字。而古人之所以要那么做
        ，其原因如同唐經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)所說(shuō)“始生三月而加名……年二十
        ，有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名
        ，故冠而加字”
        ，因?yàn)樵诠糯藗冋J(rèn)為成年后
        ，被直呼名字是一個(gè)特別不禮貌的行為
        ，所以為了避免這種尷尬，古人就會(huì)給成年后要步入社會(huì)的子女取一個(gè)“表字”，它就是專門用來(lái)在社會(huì)上供對(duì)方稱呼所用的
        。
      也正因?yàn)椤懊焙汀氨碜帧倍际菫榱硕Y儀而產(chǎn)生的
        。所以在取名和表字上，古人都必須遵循著家族
        、宗法
        、禮儀及行輩之間的那些條條框框的規(guī)矩，因此在當(dāng)時(shí)
        ，人們并不能對(duì)自己的名和表字進(jìn)行隨心所欲的"創(chuàng)造"
        ，他們必須遵循著各種的禮制。當(dāng)然
      ，這些條條框框的規(guī)矩對(duì)于那些有自己想法的文人墨客來(lái)說(shuō)
      ，這絕對(duì)是一種煎熬，可是在那個(gè)時(shí)候他們顯然是不能
      ，也不敢沖破禮制對(duì)于他們的禁錮的
      ，無(wú)論再怎么不愿意，他們也都得遵循著這種規(guī)矩
      。
      可是這些文人墨客顯然也不甘于被世俗的規(guī)矩所禁錮
      ，所以聰明的他們就想到在“名”和“表字”之外再為自己取一個(gè)稱謂，而這就是“別號(hào)”
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！皠e號(hào)”在當(dāng)時(shí)多用于自稱，及他們自己所作文章
      、書(shū)籍
      、字畫(huà)的署名(類似于我們現(xiàn)在的"筆名")。比如歐陽(yáng)修所作的《醉翁亭記》
      ，“醉翁”就是歐陽(yáng)修的別號(hào)
      ，再如陶淵明所作的《五柳先生傳》，“五柳先生”就是陶淵明的別號(hào)
      。
      “別號(hào)”的作用就是供那些不甘于寂寞的文人墨客自由地抒發(fā)和標(biāo)榜自己的志向和情趣時(shí)所用的
        。比如明朝畫(huà)家唐伯虎
      ，他覺(jué)得人生就是如幻、如夢(mèng)
      、如泡
        、如影
        、如露
      、如電
      ，于是他就給自己取了一個(gè)“六如居士”的別號(hào)，意思就是“我的人生就是一個(gè)如幻
      、如夢(mèng)
        、如泡、如影
        、如露
        、如電的人生”。又比如南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游
        ，他因看不慣那些譏諷他不守禮法的權(quán)貴
        ，所以為了表達(dá)他對(duì)于那些人的蔑視，就為自己取了一個(gè)“放翁”的別號(hào)
        ，意思就是“我就是一個(gè)豪放的老頭”
        。
      而起號(hào)之風(fēng)，源于何時(shí)
        ，現(xiàn)不得而知
        ，文獻(xiàn)資料也甚少提及。不過(guò)從歷代的記載來(lái)看
        ，“別號(hào)”出現(xiàn)的時(shí)間最晚不會(huì)晚于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
        ，這段時(shí)期“別號(hào)”已經(jīng)可以在文獻(xiàn)資料找尋到其蹤跡。如《左傳·昭公二年》載“少姜有寵於晉侯 
        ， 晉侯謂之少齊 ” 
        ，在這里杜預(yù)就說(shuō)道“為立別號(hào)，所以寵異之
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！保追f達(dá)也說(shuō)道“蓋以其齊女
        ，故以齊為別號(hào)“
        。
      當(dāng)然春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，乃至在唐朝之前
      ，“別號(hào)”之風(fēng)并不盛行
      ，此時(shí)文獻(xiàn)記載出現(xiàn)“別號(hào)”的記載可謂只有寥寥數(shù)筆。雖然在東漢末年相繼出現(xiàn)了臥龍
      、鳳雛
      、水鏡這些為人所熟知的“別號(hào)”，但是從大環(huán)境來(lái)看
      ，此時(shí)的“別號(hào)”并不多見(jiàn)
      ，如當(dāng)時(shí)“竹林七賢”這些名士就都沒(méi)有別號(hào)，而從中我們可以得知魏晉時(shí)期“別號(hào)”并不流行
      。
      可以說(shuō)直到唐之后
      ，取號(hào)之風(fēng)才開(kāi)始在文人中流行了起來(lái)。而其流行的原因在于唐朝開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣
      ，此時(shí)諸多的文人墨客都不再受限于太多禮法的禁錮
      ，從而越來(lái)越多的文人開(kāi)始放飛自我，再加上當(dāng)時(shí)李白、杜甫
      、白居易
      、王維等大文豪都爭(zhēng)相以“別號(hào)”來(lái)宣示自己的志向和情趣，因此取“別號(hào)”開(kāi)始逐漸流行于天下
      。此時(shí)白居易的“香山居士”
      、杜甫的“少陵野老”、李商隱的“玉溪生”
      、李白的“青蓮居士”
      、王維的“摩詰居士”、劉禹錫的“廬山人”等“別號(hào)”紛紛出現(xiàn)在各種的文獻(xiàn)記載中
      。
      不過(guò)唐朝的“別號(hào)”從流行的范圍來(lái)看
      ，它只是流行于詩(shī)人這一圈子當(dāng)中，對(duì)于唐朝其他圈子來(lái)說(shuō)
      ，他們似乎都不是那么熱衷于取“別號(hào)”
      。如唐朝四大畫(huà)家吳道子、閻立本
        、韓干
        、周昉等就都沒(méi)有“別號(hào)”，亦如姚崇
      、宋璟
      、郭子儀、裴度等也都從未有過(guò)“別號(hào)”
      。所以從種種跡象來(lái)看
      ，唐朝的“別號(hào)”似乎只流行于詩(shī)人之中。
      不過(guò)到了宋之后
      ，隨著宋朝“重文輕武”的政策
      ，許多文人開(kāi)始躋身于國(guó)家最上層的決策機(jī)構(gòu)之中，再加上宋朝文風(fēng)盛行
      ，文人的地位不斷的在宋朝得到提升
      。也就是如此，取“別號(hào)”這個(gè)原本只流行于文人之中的行為
      ，開(kāi)始被社會(huì)主流所接受
      。之后不管是文人墨客，亦或是權(quán)貴官宦都開(kāi)始為自己取“別號(hào)”
      ，如歐陽(yáng)修(醉翁)
      、王安石(半山)、蘇軾(東坡居士)
      、司馬光(迂叟)等
      ，甚至在當(dāng)時(shí)就連宋徽宗趙佶也都為自己取了一個(gè)“宣和主人”的別號(hào)
      ，可想而知此時(shí)連皇帝都開(kāi)始取“別號(hào)”了，“別號(hào)”之風(fēng)在北宋的風(fēng)靡程度可見(jiàn)一斑
      ，自此“別號(hào)”之風(fēng)開(kāi)始盛行于天下
      。
      之后到了明清時(shí)期，此時(shí)不但人人都有一個(gè)“別號(hào)”
      ，而且有時(shí)候一個(gè)人還擁有數(shù)個(gè)“別號(hào)”
      。如明朝畫(huà)家陳洪緩就有“老蓮”、“老遲”
      、“悔遲”、“云門僧”等四個(gè)別號(hào)
      ，再如明朝畫(huà)家唐寅就有“六如居士”
      、“桃花庵主”、“魯國(guó)唐生”
      、“逃禪仙吏”等數(shù)個(gè)別號(hào)
      。可以說(shuō)這個(gè)時(shí)候“別號(hào)”已經(jīng)成為了文人墨客的“標(biāo)配”之物
      ，這時(shí)只要是稍微有點(diǎn)文化的人就都會(huì)為自己取一個(gè)“別號(hào)”
      。
      那說(shuō)到這里，很多人都會(huì)問(wèn)古人在取“別號(hào)”的時(shí)候
      ，有沒(méi)有規(guī)律可言?這里我只能說(shuō)規(guī)律肯定是沒(méi)有的
      ，畢竟“別號(hào)”是文人墨客隨心所欲創(chuàng)造出來(lái)的，所以幾乎不會(huì)有什么規(guī)律
      。不過(guò)如果我們仔細(xì)的去分析的話
      ，不難發(fā)現(xiàn)“別號(hào)”雖沒(méi)有什么規(guī)律可言，但是大多卻也有著一些異曲同工之處
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？偨Y(jié)起來(lái)古人所取的“別號(hào)”大多都可歸納為以下幾種(只是大范圍的):
      其一、“特定名詞”
      。古人取別號(hào)一般情況下都會(huì)加上“先生”
      、“公”、“子”
      、“老人”
      、“翁”、“外史”
      、“山人”
      、“散人”、“漁”
      、“山樵”
      、“叟”這樣的名詞
      。如稱“先生”有東萊先生(南宋呂祖謙)、龍川先生(南宋陳亮)等;稱“公”有石公(明袁宏道)
      、眉公(明陳繼儒)等;稱“子”有幽憂子(唐盧照鄰)
      、知非子(唐司空?qǐng)D)、歸來(lái)子(北宋晁補(bǔ)之)等;稱“老人”有千巖老人(南宋蕭德藻)
      、黃華老人(金王庭筠)
      、西巖老人(元張之翰)等。
      稱“翁”有醉翁(北宋歐陽(yáng)修)
      、放翁(南宋陸游)
      、笠翁(清李漁)等;稱“外史”有海岳外史(北宋米芾)、會(huì)稽外史(元王冕)等;稱“山人”有九華山人(唐杜荀鶴)
      、少室山人(明胡應(yīng)麟)
      、射陽(yáng)山人(明吳承恩)等;稱“散人”有湖海散人(明羅貫中)、顧曲散人(明馮夢(mèng)龍)等;稱“漁”有沂東漁父(明康海)
      、藕蕩漁人(明嚴(yán)繩孫)等;稱“山樵”有百子山樵(明阮大鋮)
      、天目山樵(清張文虎)等。
      其二
      、“以居士自居”
      ，自稱居士的文人大多是認(rèn)為自己生不逢時(shí)，懷才不遇;或是看透世間冷暖;或是在政治上失意
      ，有歸隱田園的心思;亦或是自認(rèn)自己是有才學(xué)的“世外高人”
      。如蘇軾號(hào)“東坡居士”，這個(gè)別號(hào)是他在被流放到黃州時(shí)所取的
      ，同時(shí)“東坡”是他在黃州城外打理的50畝田地的名字
      ，顯然此時(shí)蘇軾已有了歸隱田園的心思。
      如歐陽(yáng)修晚年號(hào)“六一居士”
      ，這個(gè)別號(hào)是他在反對(duì)王安石變法
      ，并遭受到多次誣謗后，心灰意冷提出辭官的時(shí)候所取的
      ，正如他在《六一居士自傳》中說(shuō)到“既老而衰且病
      ，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！保藭r(shí)他已經(jīng)看透世間冷暖
      ，就想辭官
      。再如范成大晚年號(hào)“石湖居士”，取這個(gè)別號(hào)時(shí)他已經(jīng)多次向皇帝奏請(qǐng)辭官
      ，然后歸隱田園
      ，但都被拒絕
      。
      其三、“以道人自居”
      ，這個(gè)“別號(hào)”大多是出現(xiàn)在元代
      ，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候文人大多崇尚道教，而在道教中道士們就經(jīng)常以“XX道人”自居
      ，因此文人們也就有樣學(xué)樣
      。如馮子振號(hào)“怪怪道人”、喬吉號(hào)“惺惺道人”
        、任仁發(fā)號(hào)‘明山道人”
        、吳鎮(zhèn)號(hào)“梅花道人”等。
      其四
      、“帶有抒情色彩”
      。如南宋亡國(guó)時(shí)，很多南宋文人取“別號(hào)”都帶有一種不忘宋朝的意思
      ，如宋末詩(shī)人鄭思肖號(hào)“所南”，意思就是不忘宋室
      。再如明朝亡國(guó)時(shí)
      ，學(xué)者傅山號(hào)“朱衣道人”，“朱衣”之意就是他認(rèn)為自己還是朱家王朝的子民
      。再如清末年間
      ，文人圈子中盛行“奮發(fā)圖強(qiáng)”的思想，所以此時(shí)的文人取別號(hào)多數(shù)帶有“愛(ài)國(guó)圖強(qiáng)”的寓意
      ，如譚嗣同號(hào)“北飛”
      、黃少配號(hào)“黃帝嫡裔”、陳天華號(hào)“思黃”
      、秋瑾號(hào)“競(jìng)雄”等
      。
      當(dāng)然文人取“別號(hào)”除了有抒發(fā)家國(guó)情懷的意思外，還有就是對(duì)自己本身志向與情趣的抒發(fā)
      ，如南宋詞人辛棄疾
      ，因?yàn)槠渲匾曓r(nóng)業(yè)，晚年又退居農(nóng)村
      ，“更從老農(nóng)以學(xué)稼”因此就自號(hào)“稼軒”
      。又如南宋詩(shī)人戴復(fù)古號(hào)“石屏山人”，《感遇》云“人將作金塢
      ，吾以石為屏”
      ，即用"石屏山人"來(lái)表達(dá)自己堅(jiān)硬，素樸的精神
      。再如北宋詩(shī)人張?jiān)佁?hào)“乖崖子”
      ，其言“乖則違眾
      ，崖不利物，乖崖之名
      ，聊以表德“
      ，即用“乖崖子”來(lái)表達(dá)自己想要超脫世外的志向。
      以上就是文人墨客們?cè)谌　皠e號(hào)”時(shí)所擁有的一些共同的特征
        ，當(dāng)然這個(gè)并不能一概而論
        ，只能說(shuō)大部分都是采用以上的幾種方法去取“別號(hào)”的。
      同時(shí)一般來(lái)說(shuō)
        ，別號(hào)多是文人墨客自取的
        ，如陶淵明的“五柳先生”，《五柳先生傳》云“宅邊有五柳樹(shù)
        ，因以為號(hào)焉
        。”
        ，亦如歐陽(yáng)修早期的別號(hào)“醉翁”
        ，《醉翁亭記》云“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉
        ，而年又最高
        ，故自號(hào)曰醉翁也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。
      不過(guò)"別號(hào)"也有一小部分是別人取的，如宋朝宋祁因?qū)懥恕凹t杏枝頭春意鬧”這樣的名句
        ，就被世人送上了“紅杏尚書(shū)”這樣的別號(hào)
        ，亦如唐代詩(shī)人溫庭筠因其在叉手之間就可寫(xiě)出一首詩(shī)，正所謂“八叉乎而成八韻”
        ，故世人送其別號(hào)“八叉”
        ，再如陶淵明的書(shū)齋名“聊齋”，故世人送其別號(hào)“聊齋先生”
      。
      當(dāng)然不管"別號(hào)"是自取的
      ，還是他人所送的。"別號(hào)"的作用就是用來(lái)彰顯出文人的“與眾不同”
      ，及突顯出文人們自己所要表達(dá)的那種情趣和志向
      ，而這就是它存在的主要目的。
      

          
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      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰(shuí))
      
                        
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
        ，這部電視劇雖然制作有些粗糙，但還是深受好評(píng)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      七十二賢之閔損簡(jiǎn)介閔損是個(gè)什么樣的人,
      
                        
      隨著西方文化不斷輸出中國(guó)
        ，以前常用來(lái)當(dāng)孩子睡前故事的各種典故，漸漸的變成了西方的童話故事
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！痘夜媚铩肥恰陡窳滞挕分械囊粋€(gè)故事，還被迪士尼拍成了動(dòng)畫(huà)電影
 
                
            
 
                
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