很多人都不了解宋朝女性的事情
長(zhǎng)久以來
通過對(duì)《清明上河圖》中細(xì)節(jié)的解讀
提起宋代女性，一般人首先想到的是大才女李清照
“任何關(guān)于女性史的研究都應(yīng)該是針對(duì)特定階層、地區(qū)和年齡的
事實(shí)上
以具有象征意義的門為例，一般認(rèn)為
，古代女子大門不出，二門不邁。二門即中門，是古建筑中外門與內(nèi)門之間的門。司馬光曾對(duì)中門進(jìn)行了具體定義：“婦人無故不窺中門。有故出中門，必?fù)肀纹涿妗蜔o辜不出中門 ”。許曼表示，盡管宋代儒家道德人士努力說教讓女性一直端居在中門后面，但在現(xiàn)實(shí)中，不能逾越的“中門”，其實(shí)是一個(gè)頗有彈性的維度，宋代女性還是能找到很多機(jī)會(huì)外出。尤其在被認(rèn)為的“公眾”領(lǐng)域，比如交通旅游、地方事務(wù)和宗教生活，婦女都可以消極甚或積極地參與。宋朝女性擁有優(yōu)渥的繼承權(quán)，能夠控制自己的嫁妝而宋代女性所使用的交通工具中，除轎子外
值得一提的是
，宋代男性往往接受女性的個(gè)人追求，承認(rèn)她們?cè)诩彝?nèi)外的能動(dòng)作用，并且不鼓勵(lì)對(duì)女性事務(wù)的直接干涉。這些男性包括了在后來歷史中被描述為頑固不化和教條武斷的虔誠(chéng)的理學(xué)家，他們?cè)谂c女性打交道時(shí)顯得靈活而務(wù)實(shí)。比較有代表性的是朱熹
，有些人將他視為古板、教條的老夫子，但深入史料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是后人的歪曲和重塑。在現(xiàn)實(shí)生活中，朱熹是非常靈活通融的一個(gè)人。朱熹的父親朱松去世時(shí)托孤于劉子羽。朱熹在劉家長(zhǎng)大，劉子翚等人是他的啟蒙恩師。朱熹長(zhǎng)大后離開劉家，卻一直與劉家保持聯(lián)系。劉子羽的夫人卓氏曾為親生兒子謀官
。從某種角度看，女性在男性的仕途上扮演主導(dǎo)性的角色是逾矩而過分的。朱熹從別處聽說此事后，主動(dòng)給卓氏寫信，措辭謙卑，對(duì)卓氏的強(qiáng)勢(shì)并未表達(dá)出絲毫不滿，只是委婉地提出她打算為兒子謀求的職位不利于年輕人發(fā)展，并且，他還是尊重卓氏在這件事情上的決定權(quán)。此事結(jié)果如何，沒有直接的史料記載另外一則關(guān)于采用何種葬禮儀式的討論，也值得注意
最耐人尋味的，是許曼在考察了福建宋墓——宋代福建女性們的人生終點(diǎn)與共同歸宿——之后的發(fā)現(xiàn)
。盡管儒家學(xué)者們青睞現(xiàn)世生活中的性別區(qū)隔，但從文本和實(shí)物資料來看，日益根深蒂固的性別等級(jí)制度并沒有延續(xù)到來世。女性在來世的地位并不是人世間等級(jí)制度的反映，而是一種新的建構(gòu)。本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/9891.html.
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