古代女性真的“大門不出
長久以來，宋朝被一些人描述為中國女性的“黑暗時代”
通過對《清明上河圖》中細節(jié)的解讀
提起宋代女性
“任何關(guān)于女性史的研究都應(yīng)該是針對特定階層
事實上
以具有象征意義的門為例
而宋代女性所使用的交通工具中
值得一提的是，宋代男性往往接受女性的個人追求
，承認(rèn)她們在家庭內(nèi)外的能動作用，并且不鼓勵對女性事務(wù)的直接干涉。這些男性包括了在后來歷史中被描述為頑固不化和教條武斷的虔誠的理學(xué)家，他們在與女性打交道時顯得靈活而務(wù)實。比較有代表性的是朱熹
，有些人將他視為古板、教條的老夫子，但深入史料，就會發(fā)現(xiàn)那是后人的歪曲和重塑。在現(xiàn)實生活中，朱熹是非常靈活通融的一個人。朱熹的父親朱松去世時托孤于劉子羽。朱熹在劉家長大，劉子翚等人是他的啟蒙恩師。朱熹長大后離開劉家，卻一直與劉家保持聯(lián)系。劉子羽的夫人卓氏曾為親生兒子謀官。從某種角度看
，女性在男性的仕途上扮演主導(dǎo)性的角色是逾矩而過分的。朱熹從別處聽說此事后，主動給卓氏寫信，措辭謙卑，對卓氏的強勢并未表達出絲毫不滿，只是委婉地提出她打算為兒子謀求的職位不利于年輕人發(fā)展，并且，他還是尊重卓氏在這件事情上的決定權(quán)。此事結(jié)果如何，沒有直接的史料記載，但從旁證看，卓氏并沒理會朱熹的勸告。另外一則關(guān)于采用何種葬禮儀式的討論
，也值得注意。朱熹的一位學(xué)生最耐人尋味的
，是許曼在考察了福建宋墓——宋代福建女性們的人生終點與共同歸宿——之后的發(fā)現(xiàn)。盡管儒家學(xué)者們青睞現(xiàn)世生活中的性別區(qū)隔，但從文本和實物資料來看，日益根深蒂固的性別等級制度并沒有延續(xù)到來世。女性在來世的地位并不是人世間等級制度的反映，而是一種新的建構(gòu)。本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/9900.html.
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