公元1058年
，宋仁宗嘉佑三年，瘟疫盛行，仁宗欽點殿前太尉洪信赴江西龍虎山請張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`打誤撞放走了伏魔殿里鎮(zhèn)鎖的一百零八位魔君。公元1062年
，宋仁宗嘉祐七年，契丹人蕭峰出生。包拯去世
。公元1063年
，宋仁宗嘉祐八年，蕭遠山一家三口于雁門關外遇襲
，遺子蕭峰才滿周歲
。公元1068年，宋神宗熙寧元年
，托塔天王晁蓋出生
。公元1069年，宋神宗熙寧二年
，喬峰（蕭峰）七歲
，跟隨養(yǎng)父母喬三槐夫婦，住在少室山下
，暗中隨少林玄苦大師習武
。公元1070年，宋神宗熙寧三年
，少林方丈玄慈與葉二娘之子虛竹出生
。公元1073年，宋神宗熙寧六年
，四大惡人之首的段延慶與刀白鳳之子段譽出生
。公元1074年，宋神宗熙寧七年
，楊家將楊延昭之子
、楊令公與佘太君之孫楊文廣去世。公元1076年
，宋神宗熙寧九年
，菜園子張青出生；豹子頭林沖出生（亦或1077年）
。公元1078年
，宋神宗元豐元年，喬峰（蕭峰）十六歲
，拜丐幫汪劍通幫主為師
，學習降龍十八掌和打狗棒法；山東鄆城縣宋家村宋太公之子宋江出生
。公元1083年
，宋神宗元豐六年，五月初七日喬峰（蕭峰）接任丐幫幫主
。公元1084年
，宋神宗元豐七年，玉麒麟盧俊義出生
；女詩人李清照出生
；司馬光完成《資治通鑒》
。公元1085年，宋神宗元豐八年
，山東東平府清河縣（按《金瓶梅》則是陽谷縣）武松出生
；病關鎖楊雄出生；《清明上河圖》作者張擇端出生
；程顥去世
。公元1086年，宋哲宗元祐元年
，七月二十八日山東東平府陽谷縣西門慶（按《金瓶梅》則是清河縣）出生
；拼命三郎石秀出生；王安石
、司馬光去世
。公元1087年，宋哲宗元祐二年
，大刀關勝出生
。公元1088年，宋哲宗元祐三年
，潘金蓮出生
。公元1092年，宋哲宗元祐七年
，段譽十九歲初闖江湖
，遇鐘靈十六歲、木婉清十八歲
。江南遇喬峰（蕭峰）三十歲
，結拜為異姓兄弟。喬峰獲悉身世
，退出丐幫
，隨后發(fā)生聚賢莊之戰(zhàn)。公元1093年
，宋哲宗元祐八年，哲宗祖母太皇太后高氏去世
；蘇東坡將手下小史高俅推薦給王都尉王詵
；蕭峰三十一歲，于長白山外遇耶律洪基
，與其結拜為兄弟
。公元1094年，宋哲宗紹圣元年
，哲宗親政
；少林掃地神僧化解慕容家
、蕭家兩代恩仇；大理段正明禪位給段譽
；蕭峰為阻止耶律洪基攻宋
，于雁門關外自盡。公元1095年
，宋哲宗紹圣二年
，名妓李師師出生。公元1097年
，宋哲宗紹圣四年
，浪子燕青出生。公元1101年
，宋徽宗建中靖國元年
，蕭峰結拜兄長，遼道宗耶律洪基去世
；大文豪蘇東坡去世
。公元1103年，宋徽宗崇寧二年
，岳飛出生
。公元1109年，宋徽宗大觀三年
，高俅榮升殿帥府太尉
；王進攜母出走，路過史家村
，傳授史進十八般武藝
。公元1110年，宋徽宗大觀四年
，魯提轄拳打鎮(zhèn)關西
，逃至五臺山文殊院出家。公元1111年
，宋徽宗政和元年
，魯智深投奔相國寺，倒拔垂楊柳
，結識林沖
；高衙內調戲林娘子，林沖被陷害刺配滄州
；林沖火燒草料場
，夜奔梁山；楊志賣刀，殺潑皮牛二
；公元1112年
，宋徽宗政和二年，晁蓋劫取生辰綱
；武松景陽岡打虎
；中神通
王重陽出生；蘇轍去世
。公元1113年
，宋徽宗政和三年，武松斗殺西門慶（按《金瓶梅》是誤殺李外傳）
，醉打蔣門神
，血濺鴛鴦樓，夜走蜈蚣嶺
。公元1114年
，宋徽宗政和四年，宋江潯陽江頭提反詩
，梁山好漢江州劫法場
；李逵探母殺四虎；石秀殺裴如海
，楊雄殺潘巧云
。公元1120年，宋徽宗宣和二年
，梁山聚齊108將
。同年方臘起義。公元1122年
，宋徽宗宣和四年
，梁山全伙受招安；岳飛拜陳廣為師
，學習槍法
，生有神力，不滿20歲時就能挽弓三百斤
，開腰弩八石
。公元1124年，宋徽宗宣和六年
，宋江
、盧俊義被賜毒酒，宋江臨死前毒死李逵
，吳用、花榮于宋江墳前上吊自殺。公元1125年
，宋徽宗宣和七年
，金滅遼。詩人陸游去世
。公元1126年
，宋徽宗靖康元年，梁山死對頭高俅去世
。公元1127年
，宋欽宗靖康二年，金滅北宋
。趙構建立南宋
，定都臨安。北宋滅亡之后
，江湖更加跌宕
，風起云涌。武松因為斷臂
，不愿受封，于六和寺出家，直到1165年才壽終正寢
。在此期間
，岳飛屢敗金軍，大有收復河山之勢
，卻被以“莫須有”之罪名殺害
；與此同時，獨孤求敗創(chuàng)出“獨孤劍法”
，縱橫天下
，寂寞無敵，求一敗而不得
；其后不久
，黃裳完成《九陰真經(jīng)》；又數(shù)十年后
，宮中一神秘宦官完成《葵花寶典》
，隨后五百年之江湖大局，自此定矣
。附記一：年份推斷依據(jù)1.宋仁宗嘉佑三年
，瘟疫盛行，洪信赴江西龍虎山請張?zhí)鞄熎盱烈?div id="4qifd00" class="flower right">
，放走魔君
，是書中交代的內容，見于《水滸傳》第一回；2.宋神宗元豐六年
，五月初七日喬峰（蕭峰）接任丐幫幫主
。是書中交代的內容，見于《天龍八部》十六回昔時因
，汪幫主的信
；3.宋哲宗祖母太皇太后高氏去世，史有所載
，是公元1093年9月
，這一年蕭峰于長白山外見到耶律洪基時，自報年齡三十一歲
，推出蕭峰生于1062年
；蕭峰、段譽江南會面結拜時
，序年齒
，蕭峰大段譽十一歲，則段譽生于1073年
；后來段譽
、虛竹結拜時，序年齒
，虛竹大段譽三歲
，虛竹生于1070年。4.武松打虎在哪一年
，《水滸傳》里沒有寫
，但《金瓶梅》里寫了，《金瓶梅》第十回：武松為逼問西門慶下落
，失手殺死李外傳
，被發(fā)配孟州，官府出具的公文上有明確的時間是“政和三年八月”
，則打虎是上一年十月的事情
，所以武松打虎是在政和二年，也就是1112年
。并且該公文上注明武松年二十八歲
，因此武松出生于1085年。5.魯智深與林沖會面
，是在武松打虎的前一年
，也就是1111年，書中說林沖三十四
、五歲的樣子
，可知林沖或生于1077年
，或生于1076年。魯智深還要年長于林沖
，二人結拜魯為兄
，林為弟，故魯智深的年齡大致與段譽相仿
；共2頁:12下一頁
《天龍八部》名稱的由來！
釋 名
“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)
。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時
，常有天
龍八部參與聽法
。如《法華經(jīng)·提婆達多品》：“天龍八部、人與非人
，皆遙見彼龍女成佛
”
。“非人”
，包括八種神道怪物
，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為《天龍八部》
。
八部羅
，七歸那羅，八摩聽羅迦
。
“天”是指天神
。在佛教中，天神的地位并非至高無上
，只不過比人能享受到到更大
、
更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常
，天神的壽命終了之后
，也是要死的。天神臨死
之前有五種征狀：衣裳垢膩
、頭上花萎
、身體臭穢、腋下汗出
、不樂本座（第五個征狀或說
是“玉子離散”）
，這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀
。帝釋是眾天神的領袖
。
“龍”是指神
。佛經(jīng)中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多
，不過沒有腳
，有的大蟒
蛇也稱為龍。事實上
，中國人對龍和龍王的觀念
，主要是從佛經(jīng)中來的。佛經(jīng)中有五龍五
、
七龍王
、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬
，認為水中主物以龍的力氣最大
，因此對
德行崇高的人尊稱為“龍象”，如“西來龍象”
，那是指從西方來的高僧
。古印度人以為下
雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法
，歷本上注明幾龍取水
，表示今年
雨量的多寡。龍王之中
，有一位叫做沙竭羅龍王
，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈
鷲山前，轉為男身
，現(xiàn)佛之相
。她成佛之時，為天龍八部所見
。
“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神
，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！耙共?br>”的本義是能吃鬼的神，又有敏捷
、勇健
、輕靈、秘密等意思
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毒S摩經(jīng)》注：“什曰：‘
夜叉有三種：一、在地
，二
、在空虛
，三、天夜叉也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爆F(xiàn)在我們說到“夜叉”都是指惡
鬼。但在佛經(jīng)中
，有很多夜叉是好的
，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。
“乾達婆”是一種不吃酒肉
、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神
，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā)
出濃冽的香氣
，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”
，海
市蜃樓叫做“乾達婆城”
。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸
。
“阿修羅”這種神道非常特別
，男的極丑陋，而女的極美麗
。阿修羅王常常率部和帝釋
戰(zhàn)斗
，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女
，互相妒忌搶奪
，每有惡戰(zhàn)，
總是打得天翻地覆
。我們常稱慘遭轟炸
、尸橫遍地的大戰(zhàn)場為“修羅場”，就是由此而來
。
大戰(zhàn)的結果
，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之后
，上天下地
，無處可逃于是化身潛入藕的
絲孔之中。阿修羅王性子暴躁
、執(zhí)拗而善妒
。釋迦牟尼說法，說“四念處”
，阿修羅王也說
法
，說“五念處”
；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品
，“說三十八道品
”
。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大
，能力很大
，就是愛搞“
老子不信邪
”、“天下大亂
，越亂越好”的事
，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修
羅其心不端故
，常疑于佛
，謂佛助天。佛為說‘五眾’
，謂有六眾
，不為說一；若說‘四諦
’
，謂有五諦
，不說一事?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄拔灞姟奔次逄N”
，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說
法
，疑心佛偏袒帝釋
，故意少說了一樣。
“迦樓羅”是一種大鳥
，翅有種種莊嚴寶色
，頭上有一個大瘤，是如意珠
，此鳥鳴聲悲
苦
，以龍為食。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世
，迦樓羅就是大鵬金翅鳥
，它每
天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時
，諸龍吐毒
，無法再吃，于是上下翻飛七次
，飛到
金剛輪山頂上命終
。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物
，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發(fā)自
焚
。肉身燒去后只余一心
，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意
。他形狀和人一樣
，但頭上生一只角，所以稱為
“人非人”
，善于歌舞
，是帝釋的樂神。
“摩呼羅迦”是大蟒神
，人身而蛇頭
。這部小以“天龍八部”為名，寫的是北宋時云南
大理國的故事
。
大理國是佛教國家
，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位
，出家為僧，是我國歷史上一個十
分奇特的現(xiàn)象
。據(jù)歷史記載
，大理國的皇帝中，圣德帝
、孝德帝
、宣仁帝、正廉帝
、神宗等
都避位為僧
。《射雕英雄傳》中所寫的南帝段皇爺
，就是大理國的皇帝
。《天龍八部》的年
代在《射雕英雄傳》之前
。本書故事發(fā)生于北宋哲宗無祜
、紹圣年間，公元一○九四年前后
。
天龍八部這八種神道精怪
，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生
，卻也有塵世的
歡喜和悲苦
。這部小說里沒有神道精怪
，只是借用這個佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物
，就
象《水滸》中有母夜叉孫二娘
、摩云金翅歐鵬。
釋 名
“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)
。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩
、比丘等說法時，常有天
龍八部參與聽法
。如《法華經(jīng)·提婆達多品》：“天龍八部
、人與非人，皆遙見彼龍女成佛
”
?div id="4qifd00" class="flower right">
！胺侨恕保ò朔N神道怪物
，因為以“天”及“龍”為首
，所以稱為《天龍八部》。
八部羅
，七歸那羅
，八摩聽羅迦。
“天”是指天神
。在佛教中
，天神的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大
、
更長久的福報而已
。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之后
，也是要死的
。天神臨死
之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎
、身體臭穢
、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說
是“玉子離散”）
，這就是所謂“天人五衰”
，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖
。
“龍”是指神
。佛經(jīng)中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳
，有的大蟒
蛇也稱為龍
。事實上，中國人對龍和龍王的觀念
，主要是從佛經(jīng)中來的
。佛經(jīng)中有五龍五、
七龍王
、八龍王等等名稱
，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大
，因此對
德行崇高的人尊稱為“龍象”
，如“西來龍象”，那是指從西方來的高僧
。古印度人以為下
雨是龍從天海中取水而灑下人間
。中國人也接受這種說法，歷本上注明幾龍取水
，表示今年
雨量的多寡
。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王
，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈
鷲山前
，轉為男身，現(xiàn)佛之相
。她成佛之時
，為天龍八部所見。
“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神
，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞
?div id="4qifd00" class="flower right">
！耙共?br>”的本義是能吃鬼的神，又有敏捷
、勇健
、輕靈、秘密等意思
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毒S摩經(jīng)》注：“什曰：‘
夜叉有三種：一、在地
，二
、在空虛，三、天夜叉也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爆F(xiàn)在我們說到“夜叉”都是指惡
鬼。但在佛經(jīng)中
，有很多夜叉是好的
，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。
“乾達婆”是一種不吃酒肉
、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神
，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā)
出濃冽的香氣
，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思
，魔術師也叫“乾達婆”，海
市蜃樓叫做“乾達婆城”
。香氣和音樂都是縹緲隱約
，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別
，男的極丑陋
，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰(zhàn)斗
，因為阿修羅有美女而無美好食物
，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪
，每有惡戰(zhàn)
，
總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸
、尸橫遍地的大戰(zhàn)場為“修羅場”
，就是由此而來。
大戰(zhàn)的結果
，阿修羅王往打敗
，有一次他大敗之后，上天下地
，無處可逃于是化身潛入藕的
絲孔之中
。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒
。釋迦牟尼說法
，說“四念處”，阿修羅王也說
法
，說“五念處”
；釋迦牟尼說法“三十七道品”
，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品
”
。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻
。阿修羅王權力很大，能力很大
，就是愛搞“老子不信邪
”
、“天下大亂，越亂越好”的事
，阿修羅又疑心病很重
，“大智度論卷三十五”：“阿修
羅其心不端故，常疑于佛
，謂佛助天
。佛為說‘五眾’，謂有六眾
，不為說一
；若說‘四諦
’，謂有五諦
，不說一事
。”“五眾”即五蘊”
，四諦是佛法中的基本觀念
。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋
，故意少說了一樣
。
“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色
，頭上有一個大瘤
，是如意珠，此鳥鳴聲悲
苦
，以龍為食
。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥
，它每
天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時
，諸龍吐毒
，無法再吃，于是上下翻飛七次
，飛到
金剛輪山頂上命終
。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發(fā)自
焚
。肉身燒去后只余一心
，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意
。他形狀和人一樣
，但頭上生一只角，所以稱為
“人非人”
，善于歌舞
，是帝釋的樂神。
“摩呼羅迦”是大蟒神
，人身而蛇頭
。這部小以“天龍八部”為名，寫的是北宋時云南
大理國的故事
。
大理國是佛教國家
，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位
，出家為僧
，是我國歷史上一個十
分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載
，大理國的皇帝中
，圣德帝、孝德帝
、宣仁帝
、正廉帝、神宗等
都避位為僧
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！渡涞裼⑿蹅鳌分兴鶎懙哪系鄱位薁敚褪谴罄韲幕实?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！短忑埌瞬俊返哪?br>代在《射雕英雄傳》之前。本書故事發(fā)生于北宋哲宗無祜
、紹圣年間
，公元一○九四年前后
。
天龍八部這八種神道精怪
，各有奇特個性和神通
，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的
歡喜和悲苦
。這部小說里沒有神道精怪
，只是借用這個佛經(jīng)名詞
