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      唐宋八大家：8種人生8種高度8種智慧
      
        
      
            人生百味
            2023-07-22 23:54:46
        
      

        
      
           
      唐宋八大家
      ，他們個(gè)個(gè)飽經(jīng)滄桑
      ，幾度沉浮，但不羈歸不羈
      ，狂放歸狂放
      ，玩世也好不恭也好，他們各自都活出了真實(shí)的自己。
      韓愈：讀書(shū)
      ，寫(xiě)字，保持節(jié)操韓愈與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者
      ，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言
      ，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能
      。
      古之君子
      ，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約
      。重以周
      ，故不怠
      ；輕以約
      ，故人樂(lè)為善?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！对瓪А芬粋€(gè)真正的君子
      ，他必定嚴(yán)于律己寬以待人，要求自己嚴(yán)格而全面
      ，對(duì)待他人寬容而簡(jiǎn)約
      。對(duì)自己嚴(yán)格全面，就不會(huì)發(fā)生懈怠
      。對(duì)別人寬容簡(jiǎn)約
      ，別人都樂(lè)意做好事善事。業(yè)精于勤荒于嬉
      ，行成于思?xì)в陔S
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！哆M(jìn)學(xué)解》學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè)而荒廢
        ；德行由于獨(dú)立思考而有所成就
        ，由于因循隨俗而敗壞。
      柳宗元：美不自美柳宗元駢文有近百篇
        ，散文論說(shuō)性強(qiáng)
        ，筆鋒犀利，諷刺辛辣
        。游記寫(xiě)景狀物
        ，多所寄托。
      美不自美
        ，因人而彰
        。——《馬退山茅亭記》美是在人對(duì)事物的領(lǐng)悟之上得以體現(xiàn)
        ，是因人而異的
        ，沒(méi)有人的領(lǐng)悟，也就無(wú)所謂美
        。
      蘇軾：把別人的茍且活成瀟灑蘇軾號(hào)東坡居士
        ，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家
        、畫(huà)家
        。
      古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！读艉钫摗酚乱灿泻芏喾N，就這就是做人的境界
      ，真正能做到心如止水
      ，泰山崩于前而色不變的能有幾人呢？古之立大事者
      ，不惟有超世之才
      ，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！K軾《晁錯(cuò)論》自古以來(lái)能夠成就偉大功績(jī)的人，不僅僅要有超凡出眾的才能
      ，還一定要有敢于面對(duì)問(wèn)題
      、解決問(wèn)題的勇氣和堅(jiān)忍不拔的意志。寄蜉蝣于天地
      ，渺滄海之一粟
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！K軾《前赤壁賦》像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于天地之間,渺小得就像大海里的一粒米粟。繁華世界
      ，每個(gè)人不過(guò)是過(guò)客
      ，來(lái)去匆匆，螻蟻一樣渺小
      。
      蘇洵：為將之道
      ，當(dāng)先治心蘇洵長(zhǎng)于散文，尤擅政論
      ，議論明暢
      ，筆勢(shì)雄健。
      思焉而得,故其言深
      ；感焉而得,故其言切
      ；觸焉而得,故其言易?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！短撋稀氛f(shuō)話必須經(jīng)過(guò)思考
      ，經(jīng)過(guò)感受，經(jīng)過(guò)實(shí)際接觸
      ，才能一語(yǔ)中的
      ，易于為人們接受，否則夸夸其淡
      ，信口開(kāi)河
      ，必將貽笑大方。用心于正
      ，一振而群綱舉
      ；用心于詐，百補(bǔ)而千穴敗
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！队瞄g》把心思用在公正上，振臂一呼猶如綱舉日張一樣
      ，響應(yīng)甚多
      ；把心思用在欺詐上，作事好像是補(bǔ)了一百處漏洞
      ，而又出現(xiàn)上千處漏洞一樣
      ，防不勝肪。
      蘇轍：凡事看淡
      ，寸心必安蘇轍字子由
      ，與父蘇洵、兄蘇軾并稱(chēng)”三蘇”。
      以為文者氣之所形
      ，然文不可以學(xué)而能
      ，氣可以養(yǎng)而致?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！K轍《上樞密韓太尉書(shū)》氣則可以通過(guò)涵養(yǎng)而得到
      ，蘇轍直接說(shuō)，文章就是作者氣的有形體現(xiàn)
      ，所以把氣養(yǎng)好了
      ，文章自然就成了。有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文
      ，則天地可動(dòng)
      ，金石可移?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！度摲謩e邪正札子》懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫(xiě)文章
      ，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化
      。
      歐陽(yáng)修：凡事沉住氣歐陽(yáng)修號(hào)醉翁
      ，北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家
      。
      玉不琢
      ，不成器；人不學(xué)
      ，不知道
      。——選自歐陽(yáng)修《誨學(xué)說(shuō)》人都要經(jīng)過(guò)雕琢磨礪才能有所作為
      ，人的習(xí)性是最容易受外面物質(zhì)環(huán)境影響的
      ，若不能時(shí)刻磨煉自己，提升學(xué)識(shí)修養(yǎng)與品德內(nèi)涵
      ，就會(huì)舍君子而為小人了
      。
      王安石：無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明
      、邏輯嚴(yán)密
      ，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
      夫夷以近
      ，則游者眾
      ；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！醢彩队伟U山記》世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀
      ，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)
      、少有人至的地方
      ，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的
      。
      曾鞏：做正經(jīng)人
      ，干正經(jīng)事曾鞏寫(xiě)的文章一出來(lái)，就被人拿去傳抄
      ，不到一個(gè)月就流傳天下
      ，讀書(shū)人手抄口誦，唯恐落到別人后面
      。他總是板著面孔的
      ，說(shuō)起話來(lái)毫不客氣，很講究
      ，很正經(jīng)
      。
      羲之之書(shū)晚乃善，則其所能
      ，蓋亦以精力自致者
      ，非天成也。然后世未有能及者
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！枴赌赜洝泛笫罌](méi)有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧
      。曾鞏在參觀王羲之留下的墨池后
      ，總結(jié)出”干任何事情都要勤奮努力，寫(xiě)字是這樣
      ，其他事情也是這樣”的道理
      。
      唐宋八大家分別是哪幾個(gè)
      ？
      唐宋八大家
      ，是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱(chēng)，即唐代的韓愈
      、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修
      、三蘇、王安石
      、曾鞏
      。
      韓愈
      韓愈（768－824），字退之，世稱(chēng)韓昌黎
      ，河南人
      ，唐代杰出的文學(xué)家、思想家
      ，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖
      ，”唐宋八大家”之首，在中國(guó)散文發(fā)展史上地位崇高
      ，蘇東坡稱(chēng)贊他為”文起八代之衰”
        。他的文章氣勢(shì)宏大、豪逸奔放
        、曲折多姿
        、新奇簡(jiǎn)勁、邏輯嚴(yán)整
        、融會(huì)古今
        ，無(wú)論是議論、事或抒情
        ，都形成獨(dú)特的風(fēng)格
      ，達(dá)到前人不曾達(dá)到的高度。
      柳宗元
      柳宗元(773-819)
      ，字子厚
      ，祖籍河?xùn)|，生於長(zhǎng)安
      ，唐代著名的思想家和杰出的文學(xué)家
      。
      作為唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者和唐宋八大家之一，柳宗元反對(duì)六朝以來(lái)籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)
      ，提倡質(zhì)樸流暢的散文
      。
      歐陽(yáng)修
      歐陽(yáng)修(1007－1072），字永叔
      ，號(hào)”醉翁”
      、”六一居士”，杰出博學(xué)的散文家
      ，宋代散文革新運(yùn)動(dòng)的卓越領(lǐng)導(dǎo)
      ，唐宋八大家之一。由於憂國(guó)憂民
      ，剛正直言
      ，歐陽(yáng)修宦海升沉，歷盡艱辛
      ，但是創(chuàng)作卻”愈窮則愈工”
      。他取韓愈”文從字順”的精神
      ，極力反對(duì)浮靡雕琢、怪僻晦澀的”時(shí)文”
      ，提倡簡(jiǎn)而有法
      、流暢自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣
      ，形式多樣
        ，語(yǔ)言精致，富情韻美和音樂(lè)性
        。許多名篇，如《醉翁亭記》
        、《秋聲賦》等
        ，已千古傳揚(yáng)。
      三蘇
      蘇洵
        ，字明允
        ，號(hào)老泉眉。蘇洵和他兒子蘇軾
        、蘇轍被合稱(chēng)為“三蘇”
        。他的散文主要是史論和政，他繼承了《孟子》和韓愈的議論文傳統(tǒng)
        ，形成自己的雄健風(fēng)格
        ，語(yǔ)言明暢，理反復(fù)辨析
        ，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的色彩
        ；有時(shí)不免帶有詭辨氣息，是其短處
        。著有《嘉
      集》
        。蘇軾（1037－1101），字子膽
        ，號(hào)東坡居士
        ，生於四川眉山。北宋大文學(xué)家
        、書(shū)畫(huà)家
        。世稱(chēng)蘇東坡。蘇轍(1039－1112)
        ，字子由
      ，一字同叔，號(hào)欒城
      ，晚號(hào)穎濱遺老
      ，四川眉山人
      。他在父兄的熏陶和影響下，自幼博覽群書(shū)
      ，抱負(fù)宏偉
      。宋徽宗繼位，他遇赦北歸
      ，寓居穎昌
      ，閉門(mén)謝客，潛心著述
      ，過(guò)了十二年閑適而孤獨(dú)的生活
      。政和二年病逝，終年七十四歲
      。著有《欒城集》
      、《欒城后集》。
      王安石
      王安石（1021－1086）
      ，字介甫
      ，曾封荊國(guó)公，后人稱(chēng)王荊公
      。撫州臨川（今江西撫州）人
      。北宋著名政治家、思想家
      、文學(xué)家
      。中國(guó)散文史上著名的“唐代八大家”之一。他的散文峭直簡(jiǎn)潔
      、富於哲理
        、筆力豪悍、氣勢(shì)逼人
        、詞鋒犀利
        、議論風(fēng)生，開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了說(shuō)理透辟
        、論證嚴(yán)謹(jǐn)
        、邏輯周密、表達(dá)清晰
        、熔事和議論於一爐的獨(dú)特散文文體
        。
      曾鞏
      曾鞏
      (1019-1083),字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干,唐宋八大家之一?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笔q能文
        ，語(yǔ)已驚人”的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧
      ；成年后
      ，因文才出,備受當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修賞識(shí)
      。曾鞏有濃厚的儒家思想,主張先道后文，極重視作家的道德修養(yǎng)
      。他的學(xué)術(shù)和文章
      ，生前已傳譽(yù)遐邇，身后更盛名不衰
      。曾鞏散文作品甚豐
      ，尤長(zhǎng)於議論和記。他的議論文立論精策,不枝不蔓,紆徐曲折,從容敦厚;記文則思玫明晰,俯仰盡意,精練生動(dòng),耐人尋味
      。
      唐宋八大家（具體資料）
      唐宋八大家是中國(guó)唐代韓愈
      、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵
      、蘇軾
      、蘇轍、曾鞏
      、王安石八位散文家的合稱(chēng)。 
      明初朱右選韓柳等八家古文為《八先生文集》
      ，遂起用八家之名
      。明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也取八家
      。明末茅坤承二人之說(shuō) 
      ，選輯了《唐宋八大家文鈔》，此書(shū)流傳甚廣
      ，唐宋八大家之名也隨之流行
      。自明人標(biāo)舉唐宋八家后，治古文者皆以八家為宗 
      。通行《唐宋八大家文鈔》（164卷） 
      ，有明萬(wàn)歷刻本及清代書(shū)坊刻本。清代魏源有《纂評(píng)唐宋八大家文讀本》（8卷）
      。 
      八大家中蘇家父子兄弟有三人
      ，人稱(chēng)“三蘇”，又有“一門(mén)三學(xué)士”之稱(chēng)：父：蘇洵
      ；兄：蘇軾
      ；弟：蘇轍。 

      韓愈 
      （768～824） 

      唐代文學(xué)家
      、哲學(xué)家
      。字退之。河南河陽(yáng)（今孟縣）人
      ，郡望昌黎
      ，世稱(chēng)韓昌黎
      。因官吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部
      。謚號(hào)“文”
      ，又稱(chēng)韓文公。 

      他三歲而孤
      ，受兄嫂撫育
      ，早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志
      。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士
      ，三試不第。25～35歲
      ，他先中進(jìn)士
      ，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉
      、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職
      。后回京任四門(mén)博士。36～49歲
      ，任監(jiān)察御史
      ，因上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅
      ，貶陽(yáng)山令
      。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士
      ，累官至太子右庶子
      。但不得志。50～57歲
      ，先從裴度征吳元濟(jì)
      ，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨
      ，貶潮州刺史
      。移袁州。不久回朝
      ，歷國(guó)子祭酒
      、兵部侍郎、吏部侍郎
      、京兆尹等職
      。政治上較有作為。 

      思想淵源于儒家
      ，但亦有離經(jīng)叛道之言
      。他以儒家正統(tǒng)自居
      ，反對(duì)佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信
      ，但又相信天命鬼神
      ；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子
      ，認(rèn)為楊
      、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用
      ；他提倡宗孔氏
      ，貴王道，賤霸道
      ；而又推崇管仲
      、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革
      ，但在反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)
      、宦官專(zhuān)權(quán)等主要問(wèn)題上，與二王的主張并無(wú)二致
      。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象
      ，在其作品中都有反映。 
      柳宗元（773～819） 

      唐代文學(xué)家
      、哲學(xué)家
      ，唐宋八大家之一
      。字子厚
      。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安）
      ，世稱(chēng)柳河?xùn)|
      。因官終柳州刺史，又稱(chēng)柳柳州
      。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)
      ，并稱(chēng)韓柳。 
      柳宗元出身官宦家庭
      ，少有才名
      ，早有大志。但其早年為考進(jìn)士
      ，文以辭采華麗為工
      。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科
      ，授集賢殿正字
      。一度為藍(lán)田尉
      ，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新
      ，遷禮部員外郎
      。永貞元年（805）九月，革新失敗
      ，貶邵州刺史
      ，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師
      ，又出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史
      ，政績(jī)卓著。十四年十一月逝于任所
      。被貶期間
      ，南方人士頗有向他求學(xué)問(wèn)業(yè)者。 
      歐陽(yáng)修（1007～1072） 
       
      北宋政治家
      、文學(xué)家
      。唐宋八大家之一。字永叔
      ，號(hào)醉翁
      ，晚號(hào)六一居士。吉州永豐（今屬江西）人
      。歐陽(yáng)修自稱(chēng)廬陵人
      ，因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。 
      歐陽(yáng)修幼年喪父
        ，在寡母撫育下讀書(shū)
        。仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士。次年任西京（今洛陽(yáng)）留守推官
        ，與梅堯臣
        、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩(shī)文
        。景佑元年（1034）
        ，召試學(xué)士院，授任宣德郎
        ，充館閣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？薄＞坝尤?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，范仲淹因上章批評(píng)時(shí)政
        ，被貶饒州，歐陽(yáng)修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？刀ㄔ辏?040），歐陽(yáng)修被召回京
      ，復(fù)任館閣?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？保笾G院
      。慶歷三年（1043）
      ，范仲淹、韓琦
      、富弼等人推行“慶歷新政”
      ，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革吏治
      、軍事
      、貢舉法等主張。慶歷五年
      ，范
      、韓、富等相繼被貶
      ，歐陽(yáng)修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守
      。以后，又知揚(yáng)州
      、潁州（今安徽阜陽(yáng)）
      、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月
      ，奉詔入京
      ，與宋祁同修《新唐書(shū)》。嘉佑二年（1057）二月
        ，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試
        ，提倡平實(shí)的文風(fēng)
        ，錄取了蘇軾
        、蘇轍、曾鞏等人
        。這對(duì)北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響
        。嘉佑五年（1060），歐陽(yáng)修拜樞密副使
        。次年任參知政事
        。以后，又相繼任刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職
        。英宗治平二年（1065）
        ，上表請(qǐng)求外任，不準(zhǔn)
        。此后兩三年間
        ，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職
        ，都未允準(zhǔn)
        。神宗熙寧二年（1069），王安石實(shí)行新法
        。歐陽(yáng)修對(duì)青苗法曾表異議
        ，且未執(zhí)行。熙寧三年（1070）
        ，除檢校太保宣徽南院使等職
        ，堅(jiān)持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）
      。這一年
      ，他改號(hào)“六一居士”。熙寧四年（1071）六月
      ，以太子少師的身份辭職
      ，居潁州。卒謚文忠
      。蘇軾（1037～1101） 

      北宋文學(xué)家
      、書(shū)畫(huà)家。字子瞻
      ，一字和仲
      ，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人
      。 

      生平與思想 

      嘉佑元年（1056）
      ，蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉，次年與弟轍中同榜進(jìn)士
      ，深受主考?xì)W陽(yáng)修賞識(shí)
      。嘉佑六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評(píng)事
      、簽書(shū)鳳翔府判官
      。后其父蘇洵于汴京病故，他扶喪歸里
      。熙寧二年（1069）初還朝任職
      。因與王安石的變法主張有許多不同，請(qǐng)求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州
      、密州
      、徐州、湖州等地任地方官
      。革新除弊
        ，因法便民，頗有政績(jī)
        。元豐二年（1079）他因所謂以詩(shī)文誹謗朝廷的罪行下獄
        。僥幸被釋后，謫貶黃州
        。元佑元年（1086）
        ，舊黨執(zhí)政。蘇軾被調(diào)回京都任中書(shū)舍人
      、翰林學(xué)士
      、知制誥等職。但在罷廢免役法問(wèn)題上與舊黨發(fā)生分歧
      。元佑四年
      ，出知杭州。六年召回
      ，賈易等人尋隙誣告
      ，蘇軾請(qǐng)求外任，先后被派知潁州
      、揚(yáng)州
      、定州。這期間
      ，他仍然在力所能及的范圍內(nèi)不斷進(jìn)行某些興革
      。紹圣元年哲宗親政，新黨得勢(shì)
      ，貶斥元佑舊臣
      ，蘇軾被一貶再貶，由英州（今廣東英德）
      、惠州
      ，一直遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位
      ，他才遇赦北歸
      。建中靖國(guó)元年（1101）七月死于常州
      。蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老
      ，他把儒、佛、老三家哲學(xué)結(jié)合起來(lái)
      ，各家思想對(duì)他幾乎都有吸引力
      。他早年具有儒家輔君治國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想
      ，有志改革北宋的萎靡的積習(xí)
      。佛老思想一方面幫助他觀察問(wèn)題比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后
      ，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生
      、對(duì)美好事物的追求；另一方面
      ，齊生死
      、等是非的虛無(wú)主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度
      ，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映
      。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安石變法
      ，因而既與變法派發(fā)生矛盾
      ，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所上蘇軾為人表里澄澈，講究風(fēng)節(jié)操守
      ，這就使他既不見(jiàn)容于元豐
      ，又不得志于元佑，更受摧折于紹圣
      。然而這正好有利于他加深閱歷
      ，擴(kuò)大視野，使他在文學(xué)上獲得很大的成功
      。 

      王安石（1021～1086） 

      宋代改革家
      、思想家和文學(xué)家。字介甫
      ，號(hào)半山
      。江西臨川（今江西撫州）人，世稱(chēng)臨川先生
      。慶歷二年（1042）進(jìn)士第四名及第
      。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并
      。 
      蘇洵(1009--1066)北宋散文家
      。字明允，號(hào)老泉
      。眉州眉山（今屬四川）人 
      。 

      蘇轍(1039～1112) 北宋散文家
      。字子由。眉州眉山（今屬四川）人 
      曾鞏（1019－1083）
      ，字子固
      。南豐人。北宋散文家
      。
      

          
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