解密中國(guó)史上第一部禁書(shū)：竟在國(guó)外受到追捧

中國(guó)史上第一部禁書(shū)里面都寫(xiě)些什么？

它是中國(guó)第一部被明文禁毀的小說(shuō) 卻對(duì)鄰國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

說(shuō)到明清著名小說(shuō)，大家會(huì)想到《水滸傳》《三國(guó)演義》，其實(shí)當(dāng)年還有一部《剪燈新話》也是非常有名的。它是在南京寫(xiě)的，是中國(guó)文學(xué)史上第一部被官方明文禁毀的小說(shuō)。而更值得一提的是，后來(lái)它在周邊鄰國(guó)大量流傳，并對(duì)亞洲文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

遭禁是因?yàn)槊鞔罡邔W(xué)府校長(zhǎng)上書(shū)倡議

《剪燈新話》是明洪武十一年(1378)寫(xiě)成的，永樂(lè)十九年(1421)重新校訂出版，正統(tǒng)七年(1442)被禁。

它之所以會(huì)被禁，與當(dāng)時(shí)的國(guó)子祭酒有關(guān)，也就是明代最高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)的校長(zhǎng)。此人叫李時(shí)勉，那時(shí)剛上任幾個(gè)月，可是很郁悶，為什么自己精神飽滿地走向講堂，激情洋溢地宣講四書(shū)概要，這太學(xué)生們還是打瞌睡呢？于是他晚上到學(xué)生宿舍去交流，詢問(wèn)大家都在看什么書(shū)，是《春秋》呢，還是《詩(shī)經(jīng)》？沒(méi)想到學(xué)生們看得最多的書(shū)，竟是一部《剪燈新話》。

李時(shí)勉很驚訝，他知道這是國(guó)子助教瞿佑寫(xiě)的小說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)此人學(xué)富五車，還一度在太學(xué)講授《春秋左氏傳》，但他自己沒(méi)有看過(guò)。這位校長(zhǎng)有點(diǎn)偏執(zhí)，他主持太學(xué)工作期間，主張“格致誠(chéng)正”，小說(shuō)是不能讀的。

于是校長(zhǎng)從學(xué)生那里借了本書(shū)，回家挑燈夜讀。看著看著，他覺(jué)得越來(lái)越不對(duì)勁，于是連夜給皇帝寫(xiě)了奏折，第二天就趕到皇宮去向皇帝匯報(bào)這件事。當(dāng)時(shí)的情況是李校長(zhǎng)給皇帝上書(shū)談了很多內(nèi)容，皇帝覺(jué)得不耐煩，就讓禮部尚書(shū)胡瀅開(kāi)了一個(gè)小型研討會(huì)，會(huì)上的人覺(jué)得李校長(zhǎng)說(shuō)得有道理，于是中國(guó)文學(xué)史上第一部遭禁毀的小說(shuō)就產(chǎn)生了。

對(duì)于這件事，史書(shū)是這樣記載的：

近有俗儒，假托怪異之事，飾以無(wú)根之言，如《剪燈新話》之類，不惟市井輕薄之徒爭(zhēng)相誦習(xí)，至于經(jīng)生儒士多舍正學(xué)不講，日夜記憶，以資談?wù)?。若不?yán)禁，恐邪說(shuō)異端日新月盛，惑亂人心，實(shí)非細(xì)故。乞敕禮部行文內(nèi)外衙門(mén)及提調(diào)學(xué)校僉事御史并按察司官巡歷去處，凡遇此等書(shū)籍即令禁毀，有印賣(mài)及藏習(xí)者問(wèn)罪如律，庶俾人知正道，不為邪妄所惑。詔下禮部議。尚書(shū)胡瀅等以其言多切理可行……帝是其議。

這部小說(shuō)真的是“邪說(shuō)異端”嗎

那么，《剪燈新話》真的就如李祭酒所說(shuō)，是“俗儒”所作的“邪說(shuō)異端”？李時(shí)勉究竟對(duì)小說(shuō)中的哪些內(nèi)容產(chǎn)生反感呢？

題材上：“假托怪異之事”

李時(shí)勉眼光是獨(dú)到的，一眼便看出《剪燈新話》與四書(shū)五經(jīng)的不同。小說(shuō)的本質(zhì)是虛構(gòu)，當(dāng)然要“假托怪異之事”。《剪燈新話》穿越時(shí)空，打破時(shí)空界限，讓古人與今人對(duì)話，死人與活人對(duì)話，這正是它特有的敘事方式

《剪燈新話》多篇寫(xiě)到人鬼戀，如《滕穆游聚景園記》《牡丹燈記》《綠衣人傳》等?！峨掠尉劬皥@記》通過(guò)滕穆巧遇故宋宮人鄭芳華并與之同居3年的奇事，抒發(fā)了作者的懷舊情懷，表現(xiàn)了對(duì)亂世宮女命運(yùn)的深切同情，體現(xiàn)出作者博大的人文關(guān)懷。

《綠衣人傳》則通過(guò)綠衣女與趙源人鬼戀故事，歌頌了青年男女追求戀愛(ài)自由的精神，并揭露了奸相賈似道殘忍暴虐的行徑。前者側(cè)重抒發(fā)歷史興亡之感，表達(dá)對(duì)宮女命運(yùn)的同情;后者則在人鬼戀中融入了反權(quán)奸的政治內(nèi)涵。

這些篇目完全是小說(shuō)家“虛構(gòu)”的，借以表達(dá)特定的思緒。用李時(shí)勉的話來(lái)說(shuō)就是“假托怪異之事”。《明史》記載，李時(shí)勉“性剛鯁，慨然以天下為己任”，他無(wú)法理解，身為朝廷命官為何虛構(gòu)小說(shuō)，便只能用“俗儒”斥之。

手法上：“飾以無(wú)根之言”

李時(shí)勉也很準(zhǔn)確地抓住了《剪燈新話》善于“修飾”的特點(diǎn)。這其實(shí)是當(dāng)時(shí)評(píng)論者的一致結(jié)論。兵部尚書(shū)趙羾以及禮部侍郎唐岳均認(rèn)為《剪燈新話》“雖涉怪奇而善形容”，胡子昂說(shuō)：“閱先生所述多近代事實(shí)，模寫(xiě)情意，醞釀文辭，濃郁絕麗，委蛇曲折，流出肺腑，恍然若目擊耳聞，懲勸善惡，妙冠今古，誦之令人感慨沾襟者多矣!”

因?yàn)樯朴谛揶o，作品寫(xiě)得真實(shí)感人。桂衡讀《剪燈新話》的感受是“倏而晴兮忽而雨，悲欲啼兮喜欲舞”。然李時(shí)勉以理學(xué)自負(fù)，主張“存天理滅人欲”，自然無(wú)法理解小說(shuō)以情動(dòng)人的藝術(shù)魅力。

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中國(guó)歷史上的 第一部 史書(shū) 是哪部?

我國(guó)第一部史書(shū)是尚書(shū)
第一部編年體史書(shū)是春秋
第一部紀(jì)傳體史書(shū)是史記
尚書(shū)》是中國(guó)古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編.最早時(shí)它被稱為 《書(shū)》,到了漢代被叫做《尚書(shū)》,意思是“上古之書(shū)”.漢代以后,《尚書(shū)》成為儒家的重要經(jīng)典之一,所以又叫做《書(shū)經(jīng)》.這部書(shū)的寫(xiě)作和編輯年代、作者已很難確定,但在漢代以前就已又了定本.據(jù)說(shuō)孔子曾經(jīng)編纂過(guò)《尚書(shū)》,而不少人認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法不可靠.
《尚書(shū)》所記載的歷史,上起傳說(shuō)中的堯虞舜時(shí)代,下至東周(春秋中期),歷史約1500多年.它的基本內(nèi)容是古代帝王的文告和軍臣談話記錄,由此可以推斷作者很可能是史官.《尚書(shū)》作為我國(guó)最早的政事史料匯編,記載了虞、夏商、周的許多重要史實(shí),真實(shí)的 反映了 這一歷史時(shí)期的天文、地理、哲學(xué)思想、教育、刑法和典章制度等,對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)重要影響,是我們了解古代社會(huì)的珍貴史料.
《尚書(shū)》用散文寫(xiě)成,按朝代編排,分成《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》和《周書(shū)》.它大致有四種體式：一是“典”,主要記載當(dāng)時(shí)的典章制度；二是“訓(xùn)誥”,包括君臣之間、大臣之間的談話和祭神的禱告辭；三是“誓”,記錄了君王和諸侯的誓眾辭；四是“命”,記載了帝王任命官員、賞賜諸侯的冊(cè)命.《尚書(shū)》使用的語(yǔ)言、詞匯比較古老,因而較難讀懂.
流傳至今的《尚書(shū)》包括《今文尚書(shū)》和《古文尚書(shū)》兩部分.《今文尚書(shū)》共二十八篇,《古文尚書(shū)》共二十五篇.從唐代以來(lái),人們把《今文尚書(shū)》和《古文尚書(shū)》混編在一起后來(lái)經(jīng)過(guò)明、清兩代的一些學(xué)者考證、辨析,確認(rèn)相傳由漢代孔安國(guó)傳下來(lái)的二十五篇《古文尚書(shū)》和孔安國(guó)寫(xiě)的《尚書(shū)傳》是偽造的因此被稱為《偽古文尚書(shū)》和《尚書(shū)偽孔傳》.這個(gè)問(wèn)題在學(xué)術(shù)界已成為定論.
現(xiàn)存二十八篇《今文尚書(shū)》傳說(shuō)是秦、漢之際的博士伏生傳下來(lái)的,用當(dāng)時(shí)的文字寫(xiě)成,所以叫做《今文尚書(shū)》(《古文尚》用古代文字寫(xiě)成).其中《虞夏書(shū)》四篇,《商書(shū)》五篇,《周書(shū)》十九篇.我們選錄的是《今文尚書(shū)》,不包括書(shū)《古文尚書(shū)》.原文主要依據(jù)清代阮元校訂的《十三經(jīng)注疏》注釋和譯文廣泛參考了研究《尚書(shū)》的各種專著.
春秋左氏傳：
是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)、完整的編年體史書(shū).原名《左氏春秋》、又稱《春秋左氏傳》,相傳為魯國(guó)史官左丘明所著.《左傳》具有很高的文學(xué)價(jià)值,對(duì)后世影響很大,不僅在歷史著作的撰寫(xiě)方面作出了光輝的榜樣,還為散文的敘事,議論和小說(shuō)、戲劇的題材提供了豐富的養(yǎng)料.
《春秋》是我國(guó)歷史上第一部編年體史書(shū).
《春秋》,是魯國(guó)的史書(shū),記載了從魯隱公元年(前722年)到魯哀公十四年(前481年)的歷史.它是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū).《春秋》一書(shū)的史料價(jià)值很高,記載的內(nèi)容基本是可信的,但是卻不完備.
在中國(guó)上古時(shí)期,春季和秋季是諸侯朝聘王室的時(shí)節(jié).另外,春秋在古代也代表一年四季.而史書(shū)記載的都是一年四季中發(fā)生的大事,因此“春秋”是史書(shū)的統(tǒng)稱.而魯國(guó)的史書(shū)的正式名稱就是《春秋》.以前曾認(rèn)為《春秋》一書(shū)孔子曾經(jīng)修訂.現(xiàn)在則認(rèn)為是魯國(guó)的史官所作,與孔子沒(méi)有關(guān)系.
《春秋》中的文字非常簡(jiǎn)練,事件的記載很簡(jiǎn)略,最初原文僅18000多字,現(xiàn)存版本則只有16000多字.因此古人為此書(shū)又寫(xiě)了一些著作,對(duì)書(shū)中的記載進(jìn)行解釋和說(shuō)明,稱之為“傳”.據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載,為春秋作傳者共5家：
《左氏傳》30卷
《公羊傳》11卷
《谷梁傳》11篇
《鄒氏傳》11卷
《夾氏傳》11卷
其中后兩種已經(jīng)不存.公羊傳和谷梁傳成書(shū)于西漢初年,用當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)所寫(xiě),稱為今文.左傳有兩種,一種出于孔子舊居的墻壁之中,使用秦朝以前的古代字體寫(xiě)的,稱為古文；一種是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿流傳下來(lái)的.
公羊傳和谷梁傳與左傳有很大的不同.公羊傳和谷梁傳將的是所謂“微言大義”,就是希望試圖闡述清楚孔子的本意(作者認(rèn)為《春秋》是孔子所作.),因而許多內(nèi)容太過(guò)牽強(qiáng)附會(huì),經(jīng)不起推敲.而左傳則以史實(shí)為主,補(bǔ)充并糾正《春秋》中錯(cuò)誤或沒(méi)有記錄的大事.而且左傳的文學(xué)性也很高,因此它的史料價(jià)值和影響力都大于公羊傳和谷梁傳
《史記》是我國(guó)西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體史書(shū),是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史,被列為二十四史之首.原名《太史公記》.該書(shū)是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一,記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代,下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史.與后來(lái)的《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“前四史”.

解密：四大名著《西游記》在明朝是不是禁書(shū)？

現(xiàn)在有一種很流行的說(shuō)法，說(shuō)《西游記》是明朝的禁書(shū)，因?yàn)榉钢尉富实鄣募芍M，就被嘉靖下令禁毀了。其實(shí)這完全是無(wú)稽之談。以明代中后期的開(kāi)放程度，連《金瓶梅》、《繡榻野史》這種涉“淫”的書(shū)都沒(méi)被禁，人畜無(wú)害的神魔小說(shuō)《西游記》，又怎么會(huì)被禁呢？翻遍明朝的史料，都找不到西游記被禁的記載，而且，說(shuō)西游記被禁的那些理由，也一個(gè)比一個(gè)不靠譜。

怎么個(gè)不靠譜法？且聽(tīng)我一一道來(lái)。

首先，有人說(shuō)，西游記被禁，是因?yàn)檫@書(shū)宣揚(yáng)佛教，貶低道教，讓崇信道教的嘉靖皇帝十分不爽，因此被禁。說(shuō)這話的人，一定沒(méi)看過(guò)西游記原著。這本西游記里，佛祖的徒弟阿難、伽葉，都被寫(xiě)成了貪財(cái)之徒，向唐僧索要紫金缽盂。連救苦救難的觀世音菩薩，也曾在《三藏有災(zāi)沉水宅觀音救難現(xiàn)魚(yú)籃》這一回里“不掛素藍(lán)袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無(wú)，精光兩臂膊?！憋@得衣冠不整，全無(wú)了莊嚴(yán)寶相。這等描寫(xiě)，怎么能說(shuō)是捧佛教？相反的，書(shū)中提到道家修道煉丹的地方，態(tài)度都很正經(jīng)，并沒(méi)有貶低道教修行。

于是又有人說(shuō)了，西游記前期，齊天大圣孫悟空大鬧龍宮奪金箍棒，大鬧天宮蟠桃會(huì)，宣揚(yáng)了反抗思想，不利于皇帝維護(hù)統(tǒng)治，因此被禁。這就更扯淡了。其實(shí)啊，明朝的皇帝們，還真不在乎這么點(diǎn)兒“反抗思想”，他們看得可是很開(kāi)的。舉個(gè)例子吧，據(jù)《酌中志》記載，明朝宮廷里，每年元宵節(jié)，都要上演一些大型的傀儡戲（木偶戲）給皇帝看，有哪些木偶戲呢？―― “或英國(guó)公三敗黎王故事，或孔明七擒七縱，或三寶太監(jiān)下西洋、八仙過(guò)海、孫行者大鬧龍宮之類?！?/p>

看到?jīng)]有，西游記的故事，是可以堂而皇之的在宮廷里演給皇帝看的，而且上演的情節(jié)，正是所謂“體現(xiàn)了反抗精神”的孫悟空大鬧龍宮！皇帝們看這段的時(shí)候，可沒(méi)想起來(lái)什么反抗皇權(quán)的內(nèi)涵思想吧。

而與“孫行者大鬧龍宮”一起上演的傀儡戲又是什么劇情呢？是諸葛亮七擒七縱，是鄭和下西洋，是英國(guó)公張輔大破越南（黎王），用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，這些都是明朝的“主旋律作品”，代表了皇帝贊同的價(jià)值觀。而西游記的故事能夠與他們并列，這本身就說(shuō)明，西游記的情節(jié)沒(méi)有問(wèn)題，不會(huì)觸犯皇帝的忌諱。

西游記不僅在皇宮流傳，在明朝的民間，也廣受追捧，當(dāng)時(shí)明代的印刷業(yè)、書(shū)籍出版業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，當(dāng)然，這也歸功于朱元璋取消書(shū)籍稅。因此，明代流行的小說(shuō)，都是各種刻本、抄本滿天飛?！段饔斡洝芬膊焕?，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在明朝，西游記至少有十多種刻本，如世德堂本、閩齋堂本等。也就是說(shuō)，有十幾家明朝的“出版社”都出版了這本書(shū)，其中比較有名的，是周王府抄本。這周王可不是一般人吶，他是朱元璋的子孫，堂堂親王。試想，假如西游記真是禁書(shū)，又怎么會(huì)有這么多人敢大張旗鼓的印刷銷售，連王爺都參與了呢？

在明朝民間，西游記的火爆程度，已經(jīng)到了令人咋舌的地步。到底有多火？讓我們?cè)倏匆粋€(gè)例子。

明朝后期，有一種叫“羅教”的迷信宗教，又稱“無(wú)為教”。這個(gè)羅教的教門(mén)典籍，名叫《嘆世無(wú)為卷》。雖然名字給人一種不明覺(jué)厲的感覺(jué)，但內(nèi)容倒是淺顯的很：

唐僧師徒四人的姓名、來(lái)歷、結(jié)局，都寫(xiě)的清清楚楚，除了白龍馬變成了“火龍駒”，其他都和西游記的書(shū)籍情節(jié)一模一樣。最神奇的是，豬八戒竟然成了“執(zhí)掌乾坤”的“現(xiàn)世佛”，地位驟然大為提高，不知道是不是因?yàn)樗先思液兔鞒实垡粯有罩欤ㄘi）。連一個(gè)迷信宗教的典籍，都拿西游記中的情節(jié)湊數(shù)，也可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，即便是不太有文化的普通老百姓，對(duì)西游記的故事也是十分熟悉的，這不正說(shuō)明了西游記不是禁書(shū)嗎？

從以上的三個(gè)例子，可以看出西游記在明朝從來(lái)就沒(méi)“享受”過(guò)禁書(shū)的待遇，那么有人可能就要問(wèn)了，禁書(shū)應(yīng)該是什么待遇呢？你還別說(shuō)，明朝還真有一本真正的禁書(shū)，這就是《剪燈新話》，它受到的待遇，和西游記可大不一樣。

剪燈新話是在明朝正統(tǒng)七年被禁的，這件事原原本本的記錄在《英宗實(shí)錄》里。當(dāng)時(shí)的國(guó)子監(jiān)祭酒李時(shí)勉進(jìn)諫說(shuō)，剪燈新話這書(shū)“假托怪異之事，飾以無(wú)根之言”，是“邪說(shuō)異端、惑亂人心”，要求將其禁毀。明英宗朱祁鎮(zhèn)同意了，下旨給禮部，要求內(nèi)外各衙門(mén)仔細(xì)搜查，如果看到有剪燈新話及類似書(shū)籍，要“即令焚毀”，那些印刷、銷售以及購(gòu)買(mǎi)這種書(shū)的，也要問(wèn)罪。從此，“剪燈”二字就成了禁忌，就連模仿“新話”，寫(xiě)出《剪燈余話》的李昌祺，也因?yàn)閷?xiě)書(shū)的緣故，被踢出了家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢祠。這才是禁書(shū)會(huì)有的待遇啊。而《西游記》，既沒(méi)有在官修史書(shū)中記載過(guò)禁毀，也沒(méi)有對(duì)賣(mài)書(shū)的人問(wèn)過(guò)罪，哪有半點(diǎn)“禁書(shū)”的影子？

由此可見(jiàn)，西游記在明朝根本就不是禁書(shū)，那些說(shuō)西游記是禁書(shū)的理由，也沒(méi)有一個(gè)是站得住腳的。

中國(guó)歷史上第一部真正屬于勞動(dòng)人民的憲法文件是

法律主觀：
憲法是我國(guó)的根本法，具有最高的法律效力，其表現(xiàn)是：憲法是普通法律制定的基礎(chǔ)和依據(jù)，一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)不得同憲法相抵觸。一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。

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