黃端伯生平簡介：南明忠臣黃端伯誓死不降清

1645年五月，清軍攻入南京城，南明弘光帝朱由崧逃逸，朱國弼、錢謙益、趙之龍等公卿大臣皆剃發(fā)降清。但禮部主事黃端伯卻誓死不降。正所謂“國家無家，公卿大臣享其尊榮；不幸有變，儒生小臣奮其義烈！”

黃端伯，字元公（一作符公），是建昌新城（今江西省黎川縣）人。他“性聰敏孝友”，沖淡夷曠，虛懷下士，“學文章皆以拔俗自喜，博綜經史百家言”。黃端伯在崇禎元年（1628年）中進士，其后歷任寧波、杭州推官。

之后黃端伯因父喪居家，他耳聞目睹益王朱慈炱（居建昌，與鄭芝龍聯(lián)姻）種種不法行為，上疏朝廷，列數益王在建昌“擅增兵甲”，“擅增民詞，批行郡縣，騙害良民，慘不忍聞，至于扣克宗祿”等惡行。不料，益王也彈劾黃端伯離間親藩及出妻、酗酒之事。黃端伯遂棄官為僧，避居廬山。

甲申之變（1644年），崇禎自縊，清兵入關，福王朱由崧在南京稱帝，改元弘光。經禮部尚書、大學士蔣曰廣，黃端伯被授為禮部儀制司主事。五月，南京失陷。有人勸黃端伯走，說：“公如老衲，盍浮沈山野？”黃端伯說：“臨難茍免，先圣訓也；我豈可借口釋氏以茍活乎！”當時百官都迎降（無骨也），黃端伯卻不去?！皬恼吖陶?，乃書一帖與之曰‘大明忠臣黃端伯’?！?/p>

清豫親王多鐸召之，黃端伯不至。兵往，先捶其妾，黃端伯毅然不顧，說：“殺即殺耳，我不投謁也?！毕抵?，方巾不冠，亦不拜。多鐸甚重之，授其職，不受；“以方外禮，亦不可”。多鐸問黃端伯：“弘光何君？”黃端伯對曰：“圣君?！倍噼I又問：“何以指昏為圣？”黃端伯回答道：“子不言父過。”多鐸再問：“馬士英何相？”黃端伯說回答：“賢相?！倍噼I問：“何指奸為賢？”黃端伯：“不降即賢（此言有理，馬士英與阮大鋮還是有很大區(qū)別的。）?！倍噼I遂將黃端伯下獄。

黃端伯始終不降，于是多鐸命殺之。臨刑前黃端伯言：“問我安身處，刀山是道場！”“一卒左刃之，手顫，棄刀走；一卒右刃之，亦顫，棄刀走?！秉S端伯厲聲道：“吾心不死，頭不可斷；盍此吾心！”黃端伯遂死。

黃端伯曾寫有一詩：巍巍不動寰中立，一座堅城似鐵山。萬鋸在前無怯志，只因勘破生死關！謀事在心成事膽，未嘗以膽許他人。危城獨守渾無畏，烈漢從來不顧身！

文言文不曾經歷

1. 歷經四個月用文言文怎么說 歷經四個月用文言文說：四閱月。|閱四月。閱：經歷。例如：

（洪）適以文學聞望，遭時遇主，自兩制一月入 *** ，又四閱月居相位。（《宋史-洪皓傳附子洪適傳》）

亡（無）何，（張）居正病。帝頻頒敕諭問疾，大出金帛為醫(yī)藥資。四閱月不愈，百官并齋醮為祈禱。（《明史-張居正傳》）

廷議以（熊）廷弼無戰(zhàn)功，攻使去，使袁應泰代，四閱月而遼亡。（《明史-熊廷弼傳》）

以奉使遼國無狀，黜知黃州。閱四月，除龍圖閣待制、知揚州。《宋史-蹇周輔傳》）

按問，乃鈞州人楊行祥，年已九十余，下獄，閱四月死。（《明史-恭閔帝本紀》）

五月，南都破，百官皆迎降。（黃）端伯不出，捕系之。閱四月，諭之降，不從，卒就戮。（《明史-高倬、黃端伯等傳》）

閱：經歷。

2. 歷經苦難的,才能有所收獲的名言來點不俗的我記得好像有句古文意 通過苦難，走向歡樂. （貝多芬）逆境是達到真理的一條通路.（拜倫）苦難是人生的老師. {巴爾扎克）開發(fā)人類智力的礦藏是少不了需要用患難來促成的. （大仲馬）不幸是一所最好的大學.（別林斯基）沒有哪一個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值.（赫胥黎）天才免不了有障礙，因為障礙才創(chuàng)造天才.（羅曼?羅蘭）平靜的湖面，煉不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時代的偉人 （列別捷夫）生活的情況越艱難，我越感到自己更堅強，甚而也更聰明. {高爾基）人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激趕美麗的浪花. （奧斯特洛夫斯基）。

3. 請推薦一些,歷經磨難,但百折不撓,取得成功的勵志文言文 1、不以一眚掩大德。

——《左傳》 譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。 2、見善如不及，見不善如探湯。

——《論62616964757a686964616fe58685e5aeb931333365643661語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

3、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙 譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。

想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。 4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。 5、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

——《中庸》 譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。 6、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

——明代諺語 譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。 7、千經萬典，孝悌為先。

——《增廣賢文》 譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。 8、善惡隨人作，禍福自己招。

——《增廣賢文》 譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。 9、君子藏器于身，待時而動。

——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

10、學而不厭，誨人不倦。——《論語》 譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。

11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！逗鬂h書》 譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。

12、人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛?！猍漢]司馬遷 譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。

13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》 譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。

14、強中自有強中手，莫向人前滿自夸?！毒劳ㄑ浴?譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。

15、玉不琢，不成器；人不學，不知道?！抖Y記·學記》 譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。

16、滿招損，謙受益?！渡袝?譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

17、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？ 18、書到用時方恨少，事非經過不知難。

——陳廷焯 譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。 19、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。

——《省世格言》 譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。 20、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

——《增廣賢文》 譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。 21、學如逆水行舟，不進則退。

——《增廣賢文》 譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。 22、吾生也有涯而，知也無涯。

——《莊子》 譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。 23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》 譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。 24、見侮而不斗，辱也。

——《公孫龍子》 譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。 25、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

——《韓非子》 譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。 26、言之者無罪，聞之者足以戒。

——《詩序》 譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。

27、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行?！犊鬃蛹艺Z》 譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。

28、言必信，行必果?！墩撜Z》 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

29、毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

30、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》 譯：三個人在。

馬士英的政治手段

在嘉靖朝的“大禮議”和萬歷朝的“爭國本”事件中，東林朝士們孜孜以爭的就是血統(tǒng)親疏和長嫡，所謂的倫序綱常，按照他們的那套理論，福王朱由崧是當然的不二人選。
首先福王朱由崧的父親老福王朱常洵，要比惠王朱常潤、桂王朱常瀛兩藩都居長，而朱由崧又是其長子，和崇禎是同一輩，乃是崇禎的親堂兄，所以無論是論長幼還是依嘉靖繼位的“兄終弟及”先例，他都顯然優(yōu)于惠、桂二王。
至于潞王朱常淓，不但血緣關系隔了一層，連輩分也要大崇禎一輩，所以怎么看都不太可能輪得到他。
但這個時候相當部分的東林黨人閉口不講嘉靖“大議禮”和萬歷“爭國本”時他們那套被奉為“萬世法”的倫序綱常了，卻開始講起“立賢”來了。諸大臣慮福王立，或追怨“妖書”及“挺擊”、“移宮”等案；潞王立，則無后患。陰主之者，廢籍禮部侍郎錢謙益，力持其議者兵部侍郎呂大器，而右都御史張慎言、詹事姜曰廣皆然之。前山東按察使僉事雷縯祚、禮部員外郎周鑣往來游說。
史可法偷偷約見馬士英，在浦口與之密談。
而馬士英也有心要立個大功，于是兩人很快達成了一致意見，秘密商定出一個兩不得罪的折中方案，即放棄福王和潞王，擁立桂王朱常瀛。史可法遂于到達浦口的第二天，寫信回南京，提出了擁立桂王，同時由潞王仿照古兵馬元帥之制暫時統(tǒng)率兵馬的方案。
而盤踞在南京的東林勢力，其實只要不是福王朱由崧繼位，無論選誰都是不會有意見的，所以他們一接到史可法的方案，禮部就馬上準備了各種儀仗，打算出發(fā)去廣西接桂王到南京繼位。
史可法當時心里都是很清楚的，他在與姜曰廣私下商議擁立人選時，先曾對“擁潞”一事表態(tài)道：“此兵端也！”借此否定擁立潞王朱常淓，接著又說：“以齊桓之伯也，聽管仲則治；聽易牙、開方則亂。今吾輩之所立者，豈其不惟是聽，而又何患焉？”此言即明確地表達了他的傾向，同時也表明他心里其實很清楚，哪怕就是擁立福王繼位，亦無足為患?？上У氖牵@位握有擁立大權的殘明第一重臣史可法大人，在關系到社稷安危如此重大的政治問題上，表現有些讓人嗟嘆。
在他以上言論泄露之后，“擁潞”諸人氣勢洶洶，輿論大嘩，史可法既不敢表明自己的政治態(tài)度，據理力爭，坦言福王倫序當立、“擁潞”或將開肇兵端，也不敢堅持自己的觀點，站出來闡述自己對這一問題的認識，以打消眾人對“擁嫡”的疑懼之心，而是畏首畏尾至于“引避不言矣”，最后竟搞出了一個試圖兩不得罪，不倫不類的“擁桂”方案。
這個“擁桂”方案，一不合倫序綱常，放著崇禎帝的親堂兄弟不立，卻去立崇禎帝的叔叔，雖然大家都是萬歷皇帝所出，但這樣做置天啟、崇禎二帝于何地？置福王于何地？驅之亦或殺之焉？因此其本質和“擁潞”并無太大的區(qū)別。
二是極度缺乏操作性，比之“擁潞”都不如。潞王朱常淓好歹和福王一樣，都近在淮安，幾天就可以到南京。而桂王卻遠在數千里之外的廣西，一個來回幾個月總是要的，到時候只怕這位桂王還沒到南京，大順軍或清軍早已兵臨城下了。
在此一事中，史可法自見識和政治手段上看，雖然有所認識，但優(yōu)柔寡斷顧慮重重，并無一個卓越政治家的決斷和魄力，不敢快刀斬亂麻安定局勢，以至后來不得不出京避禍，空自喪失重整朝廷的大好時機；在確立國君的問題上，一遇阻力和反對，并無仗義執(zhí)言之勇氣，只求不得罪各方勢力。這比之他老師左光斗，還是有些許差距的。
在鳳陽“擁嫡”成為定局后，馬士英率軍五萬，擁著福王朱由崧浩浩蕩蕩直奔儀真，福王在那里捎上史可法后往南京而去，馬士英則率大軍駐扎不動。馬士英起用阮大鋮后，與東林黨人和依附東林的前齊黨高弘圖等多有爭執(zhí)。部分東林黨人于是結交明軍將領左良玉，發(fā)動“清君側”。而馬士英等也以內戰(zhàn)為優(yōu)先考慮。就當雙方大戰(zhàn)于弘光元年 (1645)春時，建州偽豫親王多鐸率軍南下，五月初，南京陷落，弘光朝廷滅亡。馬士英南走浙江杭州、紹興等地，奉著他的母親假充皇太后，跑到方國安軍里去，因此又生出來偽太后一案。最后入太湖投長興伯吳日生軍中繼續(xù)抗賊，斗爭失敗后被建州軍于太湖擒殺。一說馬士英遁逃臺州后，入四明山削發(fā)為僧，清兵剝其皮，實之以草，極為慘烈，卻被東林稱為“馬瑤草生懷瑤死懷草”?？梢姾笃诓糠謻|林黨人的意氣之爭已經凌駕于民族國家之上。
在南京城破后，清軍統(tǒng)帥多鐸和寧死不降的弘光朝禮部主事黃端伯之間的一段對話頗能反映馬士英的氣節(jié)。黃端伯聽說趙之龍、錢謙益等人獻門率眾投降，在城門大書數字“大明禮部儀制司主事黃端伯不降”因而被抓捕。在審問中：
多鐸拍案叱喝：“你認為弘光帝是何種人物，想為他一死？”
黃端伯朗言：“皇帝圣明！”
多鐸問：“馬士英，又怎樣呢？”
黃端伯：“馬士英，忠臣也！”
多鐸又可氣又可笑，問：“馬士英乃大奸臣，何得為忠？”
黃端伯說：“馬士英不降，擁送太后入浙江，當然是忠臣?！彼钢呀浱臧l(fā)易服的趙之龍等人說：“這些人才是不忠不孝之人?！?/p>

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