明朝大理寺大理寺和刑部的區(qū)別

刑部負責審理普通案件及審批地方送審的案件，而大理寺負責審理重大案件，如涉及到高官顯貴甚至皇親國戚的案件更為重大的案件則需要刑部、大理寺及都察院三司會審。

鴻臚寺的職責主要有外交和祭祀

而禮部下設(shè)四個清吏司：１、儀制清吏司——管理學政和科舉考試；２、祠祭清吏司——掌吉禮、兇禮事務(wù)（祭祀）；３、主客清吏司——掌賓禮及接待外賓事務(wù)（外交）；４、精膳清吏司——掌筵饗廩餼牲牢事務(wù)（宴會）

其中，科舉和外交是禮部的主要職責。

可見，貌似禮部的部分職能和鴻臚寺是重疊的，但其實也是有分別的。

外交方面，外國來使的接待以及國書投遞等工作皆有禮部負責，鴻臚寺負責的是外國使臣朝見皇帝時的禮儀引導。

祭祀方面也差不多，禮部負責卜問吉兇及準備祭祀，鴻臚寺則負責祭祀過程中的禮儀。

說白了，禮部負責后勤，鴻臚寺負責司儀（主持人）。

明朝大理寺簡介

大理寺，洪武十四年（公元１３８１年）置，命李仕魯為首任大理寺卿，正五品。置左右少卿，從五品；左右寺丞，正六品。十九年（公元１３８６年）置審刑司，共平庶獄。凡是大理寺所理之刑獄，審刑司均復詳議之。為加強大理寺的權(quán)力，洪武二十二年（公元１３８９年），升大理寺卿為正三品，少卿正四品，丞正五品?？梢娒魈鎸@個執(zhí)法機關(guān)是很重視的，據(jù)《明代典則》記載，洪武二十四年（公元１３９１年）六月，太祖把大理寺丞周志清提為卿，并說：“大理之卿，即古之廷尉，歷代任斯職者，獨漢稱張釋之、于定國，唐稱戴胄。蓋由其處心公正，議法平恕，獄以無冤，故流芳后世。今命爾為大理寺卿，當推情定法，毋為深文，務(wù)求明允，使刑必當罪。庶幾可方古人，不負命也”。大理寺所掌為“審讞平反刑獄之政令”。要做到“推情定法”，“刑必當罪”，使“獄以無冤”是很不容易的。所以大理寺官員選任之當否是非常重要的，據(jù)《夢余錄》記載，宣德時，吏部尚書蹇義特為此事向宣宗上疏說：

刑部都察院職典刑名，而大理寺尤專詳讞。居是職者，必得其人。其官屬，宜從堂上官精加考■，庸劣不稱者黜之，貪婪苛刻者罪之，其有作奸犯科者，責令互相糾舉。違者，一體論罪。

蹇義奏疏所提出的原則實際上是無法實行的，尤其是明中期以后，大理寺之權(quán)竟落入“庸劣不稱者”之手。以至刑獄不清，冤案四出。所以，嘉靖六年（公元１５２７年），黃綰又上疏世宗：

法司所以理刑名，至于大理寺職司參駁，關(guān)系尤重。凡任兩寺官，非精律例，見出原問官之上，何以評其輕重，服其心乎？近見兩寺官，有初入仕途，律之名例尚未通曉，即欲斷按庶獄，未免有差。原問官因得指摘罅漏，借為口實，至于參駁。本寺亦不降心，輒逞雄辯，往復數(shù)次，淹累囚眾，至不得已，將就允行。刑獄不清，職此之故。

由于用人不當，庸劣當權(quán)，不精律例，偏執(zhí)己見，因而拷掠成獄，“捶死獄中”，論罪不當，“重囚稱冤”者往往有之。但明代也有一些大理寺卿能公平理獄，執(zhí)法不阿。如《明史·虞謙傳》記載仁宗時，虞謙為大理寺卿、呂升為少卿，能“悉心奏當，凡法司及四方所上獄，謙等再四參復，必求其平，嘗語人曰：‘彼無憾，斯我無憾矣’?！庇帧睹魇贰ゑR森傳》載，馬森為大理卿，屢駁疑獄，與刑部尚書鄭曉、都御史周廷稱為“三平”。但大理寺卿有時也受到權(quán)臣的制約，不能公正治獄，《明史·王用汲傳》載，萬歷時，王用汲為大理少卿，遇法司議胡槚、龍宗武殺吳仕期案，定胡、龍二案犯謫戍。用汲認為量刑不公，駁奏曰：“按律：刑部及大小官吏不依法律，聽從上司主使出入人罪者，罪如之。蓋謂如上文‘罪斬，妻子為奴，財產(chǎn)入官’之律也。仕期之死，槚非主使者乎？宗武非聽上司主使者乎？今僅謫戍，不知所遵何律也？”神宗欲從用汲之言，可是閣臣申時行等則認為仕期自斃，宜減等。這個依法本該判處死刑的案犯，就以謫戍從輕發(fā)落，可見在封建社會，正直的刑官往往不能維護法律尊嚴的。

明代的大理寺與刑部、都察院合稱為“三法司”，國家的重大案件，常由“三法司”會審。但是中期以后，大理寺執(zhí)法之權(quán)被奪，實際上只能核閱案卷而已。

明代三法司（刑部、都察院、大理寺）的地位有高下之分嗎？

明代三法司（刑部、都察院、大理寺）的地位沒有高下之分。“三法司”之間一定程度上體現(xiàn)出了職權(quán)分離、相互牽制的特點。

明代三法司主要職責：

大理寺的主要職責，是審核天下刑名，維持司法公正，防止產(chǎn)生冤假錯。

在中國歷史上，大理寺與刑部、都察院，合稱三法司。

三法司之間的分工是，刑部職掌天下刑名；都察院職掌稽查糾察；大理寺職掌復核駁正。

任何刑名案件，未經(jīng)大理寺的審核復查，刑部和都察院，均不得具獄發(fā)遣。

三法司制度，有效地維護了司法的公正，也從制度上遏制了司法的腐敗。

擴展資料

歷史沿革

刑部是中國古代隋以后官制中的“三省六部”制中的一個司法部門，主管刑罰，但其在每個不同的朝代中職責范圍相差甚大。

基本來說，隋唐時的刑部其職權(quán)范圍最小，基本只限于對平民及七品以下官員（嚴格來說在古代七品以下不屬于“官”，而屬于“吏”）有行刑權(quán)，但一般沒有處罰權(quán)，處罰權(quán)基本屬于大理寺，而且對中高級的官員也基本歸屬于三省中的“門下省”監(jiān)管。

宋以后門下省基本無權(quán)，故對官員的管轄處罰也基本歸屬于大理寺，刑部只是執(zhí)行機構(gòu)而已。

明清兩代，刑部作為主管全國刑罰政令及審核刑名的機構(gòu)，與都察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后審理和復核，共為"三法司制"。光緒三十二年(1906)，清政府宣布"仿行憲政"，將刑部改稱法部。刑部之稱遂撤。

——三法司

大理寺和刑部有什么區(qū)別？

大理寺和刑部因時代的不同關(guān)系也就不同!

隋唐時期　

隋唐時期的法律制度，是封建法制最完善、最具代表性的法律制度。不僅有“十惡”、“五刑”等制度，還設(shè)立了“八議”、“官當”等法律制度。同樣在司法機構(gòu)上也是最完善的，形成了大理寺、刑部、御史臺的三權(quán)分立式的司法審判制度。　
大理寺由原來廷尉轉(zhuǎn)化而來，在北齊時期曾用過“大理寺”的稱謂，是最高的司法審判機關(guān)，掌管審理全國處于流刑以上的案件。　
刑部負責復核大理寺所判流刑以上的案件。御史臺掌管監(jiān)察文武百官。但也可參與冤案大案的審理。因此形成了大理寺的主管審判，刑部主管復核，御史臺主管監(jiān)察的司法審判制度。當然在三大司法機構(gòu)的上面還有皇帝，主宰一切行政、司法、立法的權(quán)力?！?
隋唐時期的地方司法機關(guān)仍然是地方的行政機關(guān)。例如在州（郡）一級中設(shè)立“曹參軍”受理刑事案件，“司戶參軍”受理民事案件。在縣中設(shè)有司法佐、史協(xié)助縣令處理刑、民案件。在縣以下的鄉(xiāng)、里、訪、村中設(shè)立的鄉(xiāng)官、里正、坊正、村正對管轄內(nèi)的婚姻、土地等民事案件有審判權(quán)?！?

宋朝　

宋朝的司法制度大多數(shù)沿用唐朝時期的制度，但也有一些不同之處。大理寺和刑部還是保持其職責不變，但是宋朝初期為了加強中央集權(quán)，設(shè)立了審刑院，又稱為宮中審刑院，是宋朝初期的審判復核機關(guān)，同時也擁有的審判權(quán)和復核權(quán)。因此削弱了刑部和大理寺的權(quán)利。在宋神宗熙寧三年后，審刑院被撤銷，審判和復核的權(quán)利又回到了大理寺和刑部?！?
御史臺除了有唐朝時期的權(quán)利之外，還可以受理官員受賄的案件以及地方上訴的案件。　
另外宋朝還設(shè)立了登聞鼓院、登聞檢院、理檢院三個法定機關(guān)，專門受理直接向朝廷投訴的案件，以及上訴的冤案。　
地方司法機構(gòu)仍然保持不變?！?

元朝　

元朝是少數(shù)民族統(tǒng)治時期，在司法機構(gòu)的設(shè)置上較混亂，沿用了唐宋的制度，但又加以刪減。中央司法機構(gòu)設(shè)立大宗正府、刑部、宣政院。大宗正府是類似于大理寺的中央審判機關(guān)，刑部的復核職能不變，但同時又賦予部分審判職能。宣政院主要管理僧侶的案件。御史臺的職能也不變?！?
地方有省、路、府、州、縣各級衙門，作為地方司法機構(gòu)。

明朝　

明朝將元朝廢除的大理寺重新設(shè)置起來，但是其職責改為法律復核機關(guān)。刑部作為中央審判機關(guān)。刑部的所有案件都必須由大理寺復核，可見刑部與大理寺的職能，正好與唐宋時期的相反。御史臺改為都察院，其職責不變，仍是監(jiān)察百官，參與審理大案，平反冤案?！?
地方司法機構(gòu)有省、府、縣三級，主管所轄案件?！?

清朝　

司法機構(gòu)維持明朝的三個司法機構(gòu)的設(shè)置，職責也差不多，但是刑部的審判權(quán)力更大，在三大司法機關(guān)中，以刑部為首，刑部不受大理寺和都察院的制約。清朝時另設(shè)專門司法機關(guān)理藩院，處理少數(shù)民族事務(wù)。對于皇族內(nèi)部的案件由宗人府和內(nèi)務(wù)府中的慎刑司處理?！?
地方司法機構(gòu)設(shè)有省、府、縣三級司法機構(gòu)?！?
通過以上的分析，可見在中國古代的司法機構(gòu)，是中央專設(shè)司法機構(gòu)，地方則是司法與行政合一的體制。因而從總體上可以說是司法與行政不分，即使是在中央專門設(shè)立了專職的司法機構(gòu)，同樣也是從屬于行政，專職的司法機構(gòu)不可能獨立行使司法權(quán)，因為司法官員的任免都由皇上決定，而皇上是一個集立法、司法、行政權(quán)為一身的獨特的個體，這就決定了在中國古代的司法機構(gòu)是不可能獨立的，同樣司法權(quán)的行使也是不可能獨立的。

參考書目：　

1、中國法制史，北京大學出版社，葉孝信主編　

2、中國法制史，上海人民出版社，郭健等主編　

3、中國古代刑與法，新華出版社，崔敏著　

以下為相關(guān)資料
明清刑部和大理寺職能相互交換。刑部分管京師案件的審理和在外案件的復審。刑部設(shè)尚書為正二品，左右侍郎為正三品。初按業(yè)務(wù)劃分，分為總部、比部、都官、司門四部。后按地區(qū)劃分，改為十三清吏司。刑事審判是刑部最主要的職責。有初審、復審、會審。初審的案件主要有皇帝交辦的案件、在京民間訴訟訟、越訴案件。有時還受命往各地審理重大案件。京師的訴訟主要由刑部受理。刑部根據(jù)案件管轄對死刑案件及上訴案件實行復審。京師及十三布政使司的死刑案件均須由刑部復審。刑部受理的上訴案件來自通政司及登聞鼓，有時甚至是邀車駕所告的御狀。由各司官審理的案件，無論初審或復審，結(jié)案后均應(yīng)經(jīng)過本部長官，并送大理寺復核。未經(jīng)大理寺審允，不得執(zhí)行。刑部是最主要的中央司法機關(guān)，凡朝審、大審、熱審、寒審、京外會審以及臨時性會審皆參與。刑部還派員到各地會同監(jiān)察御史、地方司法官員執(zhí)行死刑。
大理寺

中國古代掌管審讞平反刑獄的官署。始設(shè)于北齊，隋、唐以后皆沿其制。朱元璋于吳元年（1367）置大理司卿，秩為正三品。次年朱元璋稱帝后沿襲。其后設(shè)罷不時，名稱和編制等也不斷變更。永樂中始告定型，大理寺設(shè)卿一人，左、右少卿各一人，下設(shè)左右寺丞、左右寺正等。大理寺的主要職責是專門審核天下刑名，凡罪有出入者，依律照駁；事有冤枉者，推情詳明，務(wù)必刑歸有罪，不陷無辜。它與刑部、都察院合稱三法司，刑部受天下刑名，都察院糾察，大理寺駁正。凡未經(jīng)大理寺評允，諸司均不得具獄發(fā)遣。大理寺審理案件，初期置有刑具和牢獄。弘治以后，只閱案卷，囚徒俱不到寺。重大案件，由三法司會審，初審以刑部、都察院為主，復審以大理寺為主。明代中葉以后，刑名之柄為宦官所奪，甚至大理寺大審時太監(jiān)居公案之中，列卿受其指使，大理寺形同虛設(shè)。清沿明制，設(shè)大理寺，職掌與明同。

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