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      《梅花易數(shù)》與《周易》的關(guān)系
      
        
      
            國(guó)學(xué)小客堂
            2023-06-19 17:49:24
        
      

        
      
           
      《梅花易數(shù)》與《周易》的關(guān)系
      《梅花易數(shù)》與《周易》的關(guān)系
      ，傳說(shuō)中的上古時(shí)代，太昊伏羲氏為天下王的時(shí)候
      ，他通過(guò)上觀天文
      ，下察地理，進(jìn)而中通萬(wàn)物之情
      ，經(jīng)過(guò)其長(zhǎng)期的研讀世界
      ，終于繪制出了八卦圖
      ，以盡世界發(fā)展變化之理
      ，人們稱之為“先天八卦圖”
      。

      先天八卦圖
      八卦是由表示陽(yáng)的符號(hào)“—”（陽(yáng)爻）和表示陰的符號(hào)“--”（陰爻）經(jīng)過(guò)三次進(jìn)位制的裂變重疊而成的八種，且只有八種不同的圖形所組成的
      。
      又相傳在中古時(shí)代的周文王被囚居于羑里城時(shí)
      ，他將伏羲的先天八卦“因而重之”，即通過(guò)把先天八卦進(jìn)行重疊組合
      ，使卦象由原來(lái)的三爻組合變?yōu)榱辰M合
      ，這樣就產(chǎn)生了新的卦象表現(xiàn)方式——六十四卦
      。在推演六十四卦中，周文王對(duì)其卦象進(jìn)行命名
        、排序
        ，注加斷語(yǔ)（添加卦辭）。其子周公旦（即周武王）子承父業(yè)
      ，在其父研易的基礎(chǔ)上
      ，對(duì)六十四卦象的每爻象又進(jìn)行了進(jìn)一步的分析解讀
      ，研究并逐一加批了斷語(yǔ)
      ，這就是后人所說(shuō)的爻辭。
      周文王和周武王的六十四重卦及卦辭
      ，三百八十四爻及爻辭是構(gòu)成《易經(jīng)》的基本構(gòu)架和內(nèi)容
      。
      《易經(jīng)》的經(jīng)文（主要是卦辭、爻辭）文句精短
      ，內(nèi)容生動(dòng)
      ，比喻形象，哲理性強(qiáng)
      ，奧義深蘊(yùn)
      ，但又古僻晦澀，今人不易卒讀
      ，因此常常讓人望而卻步
      ，但也更讓人賞其妙及其不可揣測(cè)性。也許正因?yàn)槿绱?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，讀《易》之人常有不同之感受
      ，常受不同之啟迪，常有不同之收獲
      ，故而世人對(duì)《易》的解讀有“見仁見智”之現(xiàn)象就不足為怪了
      。自從孔子讀《易》而“韋編三絕”之后，歷朝歷代對(duì)《易經(jīng)》的注解釋義之作可謂浩如煙海
      。清代康熙五十四年（公元1716年）由李光地主編的《御纂周易折中》一書編著告成
      ，書中所引用的歷代論著易學(xué)的名士就有二百多人，可謂洋洋大觀
      。
      孔子及弟子們從解讀
      、闡釋《易經(jīng)》入手，而為其作《傳》
      ，史稱《易傳》
      。
      《易傳》包括了《文言》、《象傳》上下
        、《彖傳》上下
        、《系辭傳》上下
        ，《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》及《雜卦傳》七種十篇的內(nèi)容
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！兑捉?jīng)》的主旨是對(duì)《易經(jīng)》的解讀與闡釋，《傳》就好像是《經(jīng)》的羽翼一樣
        ，極大豐實(shí)了《經(jīng)》的境態(tài)
        ，所以人們又常稱《易經(jīng)》是《易經(jīng)》的“十翼”。
      在“十翼”中
        ，《文言》分前后兩節(jié)內(nèi)容
        ，分別解說(shuō)的是乾、坤兩卦的象征意旨
        。
      《彖傳》則分別解釋了六十四卦的卦名
        ，卦辭及一卦之大意。
      《象傳》闡釋了各卦的卦象及各爻的爻象
        。
      《系辭傳》是早期的一部關(guān)于《易經(jīng)》內(nèi)容的較為全面
        、深刻的通論性文章，它對(duì)《易經(jīng)》經(jīng)文的各個(gè)方面的內(nèi)容都作了較為詳細(xì)的
        、可取可信的闡發(fā)和辨析
        。
      《說(shuō)卦傳》是一部闡說(shuō)八卦象例的專論。
      《序卦傳》的主旨是解說(shuō)《易經(jīng)》六十四卦的編排次序的文章
        ，它揭示了六十四卦之間相承的意義
        。
      《雜卦傳》是把六十四卦按照綜卦（卦體相互倒置的兩卦）、錯(cuò)卦（相對(duì)應(yīng)的各爻陰陽(yáng)屬性全部相反的兩卦）分成32組
      ，并以精要的語(yǔ)言來(lái)概括卦旨的文章
      。
      到了漢代，人們把《易傳》和《易經(jīng)》合編起來(lái)
      ，組成了一個(gè)較為完整的理論體系
      ，統(tǒng)稱為《周易》。
      《易經(jīng)》也罷
      ，《易傳》也罷
      ，歷代對(duì)于《易傳》的評(píng)論也罷，所有的這些文辭
      、語(yǔ)言
      ，無(wú)不是配合具體的卦象而對(duì)其進(jìn)行闡釋而已。這也就是說(shuō)
      ，世間的事物千變?nèi)f化的卦象
      ，生發(fā)出世間百態(tài)，從而形成了《易經(jīng)》博大精深的哲理機(jī)制和想象空間
      ，它讓人們以無(wú)限的遐想
      ，聯(lián)翩的浮想試圖去更加接近可知的
      、未知的、已知的
      、欲知的神奇世界或世間萬(wàn)物
      。
      在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，《周易》被眾家公認(rèn)為無(wú)與倫比的經(jīng)典之作
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！吨芤住肥侵腥A民族的驕傲，是東方文化的明珠
      。它堪稱一本滿紙智慧的奇書
      ，是“六經(jīng)之首”、“三玄之一”
        ，對(duì)我國(guó)的哲學(xué)
        、文學(xué)
        、史學(xué)
        、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)
        、民俗
        、宗教、天文
        、數(shù)學(xué)
        、歷法、科技等諸方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
        。
      除孔子是《易經(jīng)》評(píng)論的集大成者外
        ，南宋的朱熹也是一位對(duì)《周易》頗具創(chuàng)見的碩儒，他融諸家之長(zhǎng)
        ，以義理研究為主
        ，兼?zhèn)湎髷?shù)，把易學(xué)推到了一個(gè)集思廣益的新階段
        ，他的“《易》本卜筮之書”的論評(píng)可謂是在易學(xué)界的一聲驚雷
      ，有石破天驚之力。他的《周易本義》的影響可謂深入骨髄
      ，直至今人
      。
      易學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，易的內(nèi)容博大精深
      ，易卦爻符號(hào)千變?nèi)f化
      ，易之卦爻辭艱難懂，所以
      ，易學(xué)的體系龐雜
      ，派系林立
      。但公認(rèn)其中主要有兩個(gè)學(xué)派，即象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派
      。象數(shù)學(xué)派以易象
      、易數(shù)為解易的途徑，尋求卦爻辭和卦象之間抽象的內(nèi)在聯(lián)系
      ，即尋求卦爻辭一字一句在卦象中的體現(xiàn)
      。而義理學(xué)派則主要是闡明易的哲學(xué)大義。
      其實(shí)
      ，象數(shù)是基礎(chǔ)
      ，象數(shù)中展示著義理，沒(méi)有象數(shù)何以談義理呢
      ？因此說(shuō)
      ，解《易》重在析象，但這并不排除象數(shù)在義理的指導(dǎo)下形成的可能
      。同時(shí)也應(yīng)該深刻知道離形義理
      ，一味地去尋求卦爻辭的一字一句在卦象中的體現(xiàn)，那么
      ，象數(shù)可能就會(huì)變得枯竭
      。
      在易學(xué)史上，宋代易學(xué)的主要貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面
      ，易學(xué)家們綜合“河洛之學(xué)”與《易經(jīng)》象數(shù)之學(xué)的成果
      ，對(duì)宇宙
      、歷史盛衰冶亂的規(guī)律建立了一個(gè)完整的體系
      ；另一方面
      ，將這門經(jīng)院哲學(xué)式的科學(xué)化繁為簡(jiǎn)，化難為易
      ，使其迅速走向大眾
      ，走向社會(huì)，走向民間
      ，使易學(xué)曰益顯示出其實(shí)用價(jià)值
      。而完成這兩個(gè)變革的代表人物便是邵雍先生。
      邵雍（1011—1077年）
      ，字堯天
      。北宋著名理學(xué)家，象數(shù)學(xué)家
      、哲學(xué)家
      。自號(hào)安樂(lè)先生，祖籍河北范陽(yáng)，后移居衡漳
      ，再遷共城（今河南輝縣）
      ，又徙洛陽(yáng)。生于宋真宗大中祥符四年（1011）年
      ，卒于宋神宗熙寧十年（1077年）
      。宋哲宗元中謚號(hào)康節(jié)，南宋宋孝宗淳熙初從祀孔廟
      ，追卦新安伯
      。明代嘉靖中祀稱“先儒邵子”。后世習(xí)慣稱之為“康節(jié)先生”
      。
      按照《謚法》用字的特定含義：溫良好樂(lè)円“康”
      ，能固所守曰“節(jié)”，所以追溢為“康節(jié)”
      。
      邵康節(jié)先生仙逝之后
      ，南宋朝廷沼謚他“配享孔廟”，即靈牌被供奉在孔圣人偶像一旁
      。一個(gè)無(wú)職無(wú)權(quán)的布衣之人
      ，卻能在其身后享受到當(dāng)政者如此的禮遇，泱泱中國(guó)三千年只有邵雍一個(gè)
      ！
      邵康節(jié)一生中多次授官而不赴
      ，與周敦頤、張載
      、程頤、程顥同為中國(guó)文化史上知名的北宋五大儒
      ，史稱“北宋五子”
      。邵雍以講《易經(jīng)》著稱，是理學(xué)象數(shù)學(xué)派的創(chuàng)始人
      。
      邵雍曾表示
      ，一生要做到“心無(wú)妄思，足無(wú)妄去
      ，人無(wú)妄交
      ，物無(wú)妄受”，立身處世
      ，要做一個(gè)品行端正
      、與人為善的君子。他終生奉行的人生哲學(xué)是講求高尚的道德情操
      ，探求宇宙的無(wú)窮奧秘
      ，研究天人的離合關(guān)系，寫出傳世的詩(shī)賦文章。
      他融合儒家
      、道家思想
      ，把《周易》歸結(jié)為“象”和“數(shù)”，認(rèn)為“象數(shù)”系統(tǒng)是最髙法則
      ，因而形成其象數(shù)之學(xué)
      ，史稱先天學(xué)。
      《周易》是先民們對(duì)大自然界萬(wàn)物不斷生長(zhǎng)變化的思考
      、認(rèn)知
      、探究的結(jié)果，是人類社會(huì)“逆思維”的產(chǎn)物
      ，從它產(chǎn)生的那一天起就肩負(fù)起了人們預(yù)知未知
      、預(yù)知禍福的職責(zé)和重任，以至于長(zhǎng)期被人們簡(jiǎn)單地只看做是一本占卜書
      。從這個(gè)意義上說(shuō)
      ，《周易》也可以被看作中國(guó)占卜的經(jīng)典。
      《周易》之后
      ，中國(guó)的占卜術(shù)逐漸發(fā)展為一個(gè)龐大的專門研究領(lǐng)域
      。
      兩漢時(shí)，京房在陰陽(yáng)五行說(shuō)的基礎(chǔ)上
      ，發(fā)明了蓍草配“納甲”的占卜方法
      。
      唐代時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展
      ，生活節(jié)奏也相應(yīng)地加快了起來(lái)
      ，人們就“以錢代筮”，借助三枚銅錢來(lái)預(yù)測(cè)事物發(fā)展的吉兇禍福狀態(tài)
      ，這就極大地節(jié)約了蕃草占測(cè)的時(shí)間
      ，去掉了其繁雜的環(huán)節(jié)。
      到了北宋時(shí)
      ，邵雍先生則更是進(jìn)一步發(fā)明了一種靈活的起卦方法
      ，這種方法可以按年月日時(shí)起卦，也可以按字的筆畫或字的個(gè)數(shù)起卦
      ，可以聽聲音起卦
      ，還可以根據(jù)事物的尺寸、顏色
      、方位等諸多信息起卦
      。這種新的起卦方法，從總體上來(lái)說(shuō)就是將數(shù)字或其他事物通過(guò)數(shù)學(xué)運(yùn)算后而納入全息的宇宙八卦
      、時(shí)空三維體系中進(jìn)行解讀
      、推演、計(jì)算，進(jìn)而更加接近事物原本規(guī)律
      、原本性質(zhì)的方法
      。這種全新的入圭卜方法及解讀思路就是《梅花易數(shù)》的基本特征。因此說(shuō)
      ，《周易》之學(xué)是梅花易數(shù)的基礎(chǔ)
      ，梅花易數(shù)是《周易》預(yù)測(cè)術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。
      鑒于邵雍先生對(duì)于易學(xué)的重要貢獻(xiàn)
      ，朱熹曾盛贊康節(jié)先生說(shuō)：
      天挺人豪
      ，英邁蓋世。架風(fēng)鞭霆
      ，歷覽無(wú)際
      。
      手探月窟，足躡天根
      。聞知今古
      ，醉里乾坤。
      北宋著名思想家
        ，“洛學(xué)”創(chuàng)始人
        ，理學(xué)體系的形成者程顥、程頤稱邵雍的學(xué)術(shù)為“內(nèi)圣外王之學(xué)”
        。程頤稱贊邵雍“其心虛明
        ，自能知之”。
      邵雍的門生張岷總結(jié)說(shuō)
        ，康節(jié)先生“研精極思
        ，三十年觀天地之消長(zhǎng)，推日月之盈縮
      ，考陰陽(yáng)之度數(shù)
      ，察剛?cè)嶂误w。故經(jīng)之以元
      ，紀(jì)之以會(huì)，始之以運(yùn)
      ，終之以世
      。又?jǐn)嘧蕴朴荩谖宕?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，本諸天道
      ，質(zhì)以人事，興廢治亂
      ，靡所不載
      。其辭約，其義廣，其書著
      ，其旨隱
      。于是乎美矣！至矣
      ！天下之能事畢矣
      ！”
      《連山易》、《歸藏易》
      、《周易》
      、《梅花易數(shù)》
      連山、歸藏
      、周易
      ，是古代的三種易經(jīng)。連山是夏朝的易經(jīng)
        ，歸藏是商朝的易經(jīng)
        ，周易是周朝的。古代政府中有專門人員掌管三易
        。如今連山和歸藏都已經(jīng)失傳
        ，只剩下周易了。梅花易數(shù)是北宋邵雍先生留下來(lái)的
        ，也叫梅花心易
        ，是一種很有名的易術(shù)。艮的讀音是gen 四聲
        。
      

          
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      ，三離
      ，四震，五巽
      ，六坎
      ，七艮，八坤
      。（二）后天八卦數(shù)坎一
      ，坤二，震三
      ，巽四
      ，乾六，七兌
      ，八艮
      ，離九。（三）天干數(shù)—甲
      ，二乙
      ，三丙，四丁
      ，五戊
        ，六己，七庚
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      梅花易數(shù)年月日時(shí)起卦方法梅花易數(shù)年
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      梅花易數(shù)卦象的定象方法
      
                        
      梅花易數(shù)卦象的定象方法象有兩種
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      梅花易數(shù)的起卦方法
      
                        
      梅花易數(shù)的起卦方法梅花易數(shù)起卦方式靈活，主要分先天卦和后天端法兩大類
      。凡是先有數(shù)再有卦的均為先天卦



  
      
    
      
        
      
            
      
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