梅花易數(shù)占法：動(dòng)物與靜物的占法

國(guó)學(xué)小客堂 2023-06-19 17:57:58

梅花易數(shù)占法：動(dòng)物與靜物的占法

動(dòng)物起卦法是一種比較綜合的起卦法

，它的卦象不但取決于動(dòng)物本身

，還往往與時(shí)間和方位聯(lián)系在一起

。靜物起卦法是利用靜物的時(shí)間屬性來(lái)起卦的方法，其實(shí)它也可以看成是時(shí)間起卦法的一種

。

動(dòng)物與方位起卦法

動(dòng)物占就是根據(jù)動(dòng)物來(lái)起卦的占法，在以動(dòng)物起卦時(shí)

，要注意必須選單個(gè)動(dòng)物

，如果是一群動(dòng)物就不能以此來(lái)起卦。

由于動(dòng)物的習(xí)性各不相同

，所以它們與八卦之間有著不同的對(duì)應(yīng)關(guān)系

。一些常見(jiàn)的動(dòng)物與八卦的對(duì)應(yīng)為：馬為乾一、羊?yàn)閮抖?div id="m50uktp" class="box-center"> 、龜為離三

、蛇為震四、雞為巽五

、魚為坎六

、狗為艮七、牛為坤八

。

如果需要以動(dòng)物起卦

，就根據(jù)這種動(dòng)物的八卦屬性確定出上卦，以動(dòng)物來(lái)的方位或當(dāng)時(shí)所處的方位為下卦

；確定動(dòng)爻時(shí)仍然要考慮時(shí)間

，即以上下二卦的和加上時(shí)辰數(shù)，以其總和除以6取動(dòng)爻

?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢?jiàn)這種起卦法除了動(dòng)物本身之外，還把時(shí)間

、空間全都考慮進(jìn)來(lái)了

。

例如：下午2點(diǎn)時(shí)從兩南方走來(lái)一匹馬，馬屬于乾卦

，所以上卦就是乾一卦

，兩南方向?qū)?yīng)著坤卦，所以下卦就是坤八卦

，總的本卦卦象就是天地否卦

；而下午2點(diǎn)是未時(shí)，對(duì)應(yīng)數(shù)字8

，（1+8+8)除6余5

，所以五爻就取為動(dòng)爻。

動(dòng)物起卦法的其他形式

動(dòng)物起卦法除了上面的方式之外，還有兩種：

一是以動(dòng)物的叫聲起卦

，即以動(dòng)物屬性得到上卦

，以動(dòng)物的叫聲得到下卦，以兩卦之和再加上時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻

；二是以動(dòng)物剛出生的時(shí)間

，或買回家的時(shí)間起卦，這其實(shí)轉(zhuǎn)化成了時(shí)間起卦法

。

靜物的起卦

用這種方法起卦時(shí)

，所選的靜物不能是江、河

、山

、石等自然界中的靜物，而只能是人工制造或種植的靜物

，如樹木

、桌椅、橋梁

、房屋等等

。由于人工制造或種植的靜物都有一個(gè)做成、竣工或種植的時(shí)間

，所以很容易用日期和時(shí)刻起卦法進(jìn)行起卦

。

應(yīng)用靜物起卦法也要注意“無(wú)疑不卜，無(wú)故不占”的原則

，不能見(jiàn)到什么東西都隨便起卦

。

動(dòng)物起卦法主要是利用了動(dòng)物的八卦屬性，每種動(dòng)物都可以在八卦中找到自己的歸屬：靜物起卦法則是利用了人工靜物的時(shí)間屬性

。動(dòng)物和靜物起卦法都與時(shí)間起卦法聯(lián)系在一起。

動(dòng)物和靜物起卦法

利用動(dòng)物或靜物起卦時(shí)要注意一群動(dòng)物是不能以此來(lái)起卦的

，非人工制造或種植的靜物也不能以此來(lái)起卦

。

梅花易數(shù)起卦方法詳解
，年月日時(shí)如何起卦？

梅花易數(shù)是什么?梅花易數(shù)起卦方法詳解有哪些?我國(guó)民俗文化歷史悠久

、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)

，影響深遠(yuǎn)，其中有很多預(yù)測(cè)人事的數(shù)術(shù)

，并且不同的占卜數(shù)術(shù)有自己不同的方法

，起源于漢朝易學(xué)的梅花易數(shù)就是其中的一種占卜方法，那么你們對(duì)梅花易數(shù)的了解有多少呢?話不多說(shuō)，讓我們一起來(lái)看看如何用梅花易數(shù)給自己占卜的相關(guān)內(nèi)容吧!

一

、梅花易數(shù)起卦方法詳解
1.直接以數(shù)起卦
梅花易數(shù)中

，以數(shù)起卦是所以起卦方法中最為簡(jiǎn)單的一種，并且效率和準(zhǔn)確率極高

。具體方法就是求卦之人可以隨意說(shuō)出兩個(gè)數(shù)字

，前者為上卦、后者為下卦

，這兩個(gè)數(shù)字相加的和除以6余數(shù)為動(dòng)爻

，或者可以使用任何能夠得到兩個(gè)數(shù)字的方法起卦。
2.梅花易數(shù)起卦加數(shù)法
梅花易數(shù)中

，所謂的起卦加數(shù)法的出發(fā)點(diǎn)是按年月日時(shí)起卦

，具體情況就是，在同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)之內(nèi)

，不能夠?yàn)槎嗳苏疾?div id="4qifd00" class="flower right">

。以年、月

、日為上卦

，年、月

、日

、時(shí)為下卦，又以年月日時(shí)總數(shù)取變爻

。
3.梅花易數(shù)物數(shù)占
梅花易數(shù)中

，凡見(jiàn)有可數(shù)之物，即以此數(shù)起作上卦

，以時(shí)數(shù) 配作下卦

，即以卦數(shù)并時(shí)數(shù)總除六，取動(dòng)爻

。
4.梅花易數(shù)占動(dòng)物
梅花易數(shù)中

，動(dòng)物起卦法是一種比較綜合的起卦法，它的卦象不但取決于動(dòng)物本身

，還往往與時(shí)間和方位聯(lián)系在一起

。
5.梅花易數(shù)占靜物
梅花易數(shù)中，凡占靜物

，有如江河山石

，不可起卦。若至屋宅樹木之類

，則屋宅初創(chuàng)之時(shí)

，樹木初置之時(shí)

，皆可起卦。
6.梅花易數(shù)按聲音起卦
梅花易數(shù)中

，凡聞聲音

，數(shù)得聲數(shù)起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦

。

二

、如何用梅花易數(shù)給自己占卜
1.梅花易數(shù)自己占
梅花易數(shù)中，凡自己欲占

，以年

、月、日

、時(shí)

，或聞?dòng)新曇簦蛴^當(dāng)時(shí)有所觸之外物

，皆可起卦

。
2.梅花易數(shù)為人占
梅花易數(shù)中，所謂為人占是為別人而預(yù)測(cè)的方法

，這種方法在實(shí)踐中運(yùn)用得最多

，也最廣。
3.端法后天起卦
梅花易數(shù)中

，端法后天起卦法是以"八卦萬(wàn)物屬數(shù)為上卦

，以后天八卦方位下卦。
4.按字的筆劃數(shù)或字?jǐn)?shù)起卦
梅花易數(shù)中

，用兩個(gè)字起卦

，也可按兩字筆劃數(shù)分別作上下卦?div id="d48novz" class="flower left">

？偣P劃數(shù)除以6為動(dòng)爻

。
5.丈尺寸起卦
梅花易數(shù)中，凡數(shù)皆可起卦

，丈尺

，尺寸皆為數(shù)，亦可起卦

。
6.年月日時(shí)起卦
梅花易數(shù)中，所謂的年月日時(shí)起卦

，其實(shí)就是誰(shuí)要占卜

，就用誰(shuí)的出生年月、出生月以及出生日期的阿拉伯?dāng)?shù)字進(jìn)行加總

，然后再除以8

，以余數(shù)為卦數(shù)求上卦;以年月日時(shí)總和除以八

，以余數(shù)為卦數(shù)求下卦，再以年月日時(shí)總和除以六

，以余數(shù)為動(dòng)爻

。
那以上是小編為大家盤點(diǎn)的梅花易數(shù)起卦方法詳解與如何用梅花易數(shù)給自己占卜的相關(guān)內(nèi)容了。梅花易數(shù)占卜方法有十二種

，分別是:梅花易數(shù)自己占

、為人占、端法后天起卦

、按字的筆劃數(shù)或字?jǐn)?shù)起卦

、丈尺寸起卦、年月日時(shí)起卦

、按聲音起卦

、占靜物、占動(dòng)物

、物數(shù)占

、起卦加數(shù)法、直接以數(shù)起卦

。
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怎樣用八卦算命

如何用八卦算命最佳答案提起太極八卦圖

，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙

，則很少有人能說(shuō)出幾分道理來(lái)

。太極圖就是一個(gè)圓，里面畫著陰陽(yáng)魚

；八卦圖是一個(gè)正八邊形

，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)

，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)

，非一般人所敢于問(wèn)津；二是迷信觀點(diǎn)

，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西

，必須嚴(yán)加禁止。相傳太極八卦圖

，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)

，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說(shuō)明

。古人認(rèn)為：無(wú)極生太極

，太極生兩儀，兩儀生四象

，四象生八卦

，八卦生六十四卦

，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的

，是樸素的唯物論

；但是，后來(lái)的一些學(xué)者

，牽強(qiáng)附會(huì)

，圖讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬(wàn)物天定的宿命論觀點(diǎn)

，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容

，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來(lái)的科學(xué)意義

。
太極八卦圖是中國(guó)古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)

，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛

，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)

。1930年一月美國(guó)天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出

，太陽(yáng)系有沒(méi)有第十顆行星呢

？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確

，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗

。當(dāng)時(shí)在法國(guó)勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國(guó)人劉子華，下定決心要?jiǎng)e開生面

，不依靠牛頓的萬(wàn)有引力理論去預(yù)測(cè)太陽(yáng)系的第十顆行星

。劉子華并不是憑空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系的各星體與八卦的卦位

，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系

。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算

，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值（如表）

。經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里

，密度為每立方厘米0.424克

，離太陽(yáng)的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則

，在冥王星后面的叫做“木王星”

。劉子華把自己的預(yù)測(cè)，寫成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文

，交給了法國(guó)巴黎大學(xué)

，作為考取博士學(xué)位的論文。論文獲得了一致的贊賞

，1938年正式授予劉子華法國(guó)國(guó)家博士學(xué)位

。這是中國(guó)科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)

。中國(guó)古老的太極八卦圖

，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人

，但是

，很少有人知道，他正是在中國(guó)的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下

，才觸動(dòng)靈機(jī)

，一舉成功的。
1667年萊布尼茲在法國(guó)巴黎參觀博物館

，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)

，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣。1701年秋末

，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索

、無(wú)路可走的時(shí)候，突然間收到了他的法國(guó)傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”

，萊布尼茲從這兩張圖中

，受到了很大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)

，八卦是象形文字的雛形

，由坤卦經(jīng)艮、坎

、巽

、震、離

、兌到乾卦

，正是由零數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形（如下頁(yè)表）

。八卦中的“一”叫做陽(yáng)爻

，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻

，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”

。 *** 十卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣

?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢?jiàn)

，中國(guó)古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門現(xiàn)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的

。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽(yáng)假說(shuō)”

，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里，占有了一定的地位

。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)

，才提出這一假說(shuō)的。原來(lái)

，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷

，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過(guò)程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用

。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮......>>

怎樣用八卦算命

如何八卦算命步驟以及準(zhǔn)確方法周易八卦有很多分支

，包括，八字

，六爻

，梅花，奇門

，六壬等

，每一個(gè)分支學(xué)好了都能為人解疑答惑！都是準(zhǔn)確的方法

！

如何用八卦占卜吉兇《易經(jīng)．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭

，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象

，以卜筮者尚其占”

。卜筮之道，起源甚早

！《周禮》春官太卜掌三禮

，一曰《連山》，二曰《歸藏》

，三曰《周易》

。連山、歸藏早已亡佚

，今僅有《周易》存焉

。《周易》之始作於伏羲

，當(dāng)時(shí)僅有其象

，尚未有文字。周文王開展為六十四卦，又屬之以辭

，是為《彖辭》

。周公賦予爻象，各作《爻辭》

。最后孔子作《十翼》

。此經(jīng)於是燦然大備，史稱“易經(jīng)四圣”

，而《易經(jīng)》也成為后世陰陽(yáng)五行哲學(xué)之圭臬！其中占卜一道

，當(dāng)然也是祖紹《周易》

，萬(wàn)變不離其中。不過(guò)更嚴(yán)格來(lái)說(shuō)

，卜筮之道起源早甚於《周易》

，只是中國(guó)占卜之法，皆不能出《易經(jīng)》之其右耳

！

占卜之法繁多

，古時(shí)之以蓍草占卦，方法十分繁復(fù)

；如《系辭》云：“大衍之?dāng)?shù)五十

，其用四十有九；分而為二

，以象兩

，掛一以象三，揲之以四

，以象四時(shí)

，歸奇於，以象閏

，五歲再閏

，故再而后掛”，此即是蓍草之占卜法

。而后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)鬼谷仙師改蓍草為銅錢

，定財(cái)、官

、父

、兄、子等用神之生克制化

，這其實(shí)是占卜法的重大改革

！因?yàn)楣湃诵撵o而誠(chéng)，漫長(zhǎng)的卜卦過(guò)程與時(shí)間，尚且可以制心一處

，專心以待

；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長(zhǎng)的等待

！蓍草尚未揲完

，心思就像是在放一千個(gè)風(fēng)箏般，早已不知飛向何方了

？而不專心又如何能占得準(zhǔn)確的卦呢

？這種簡(jiǎn)化的趨勢(shì)，一直在進(jìn)行中

；像是以米粒

，數(shù)字，以及字劃....

，其中如《梅花易數(shù)》一書中

，洋洋灑灑羅列了如物數(shù)占、聲音占

、字占〔字占中包括了一字占

、二字占....十一字占〕，以及丈尺占和動(dòng)

、靜物占....等等?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)今可見(jiàn)的占卜法中，大都脫不出這些范疇

，只不過(guò)是略加變化而已

。
占卜流派：
說(shuō)到占卜的方法甚多，不勝枚舉

。姑且不論中國(guó)人的占卜法

，許多西洋舶來(lái)品占法，像撲克牌算命

，或是近日時(shí)興的塔羅牌法

，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預(yù)示吉兇

！若再加上我們自己固有之占法

，那可熱鬧了。其實(shí)所謂“神機(jī)兆於動(dòng)”

，只要能掌握神機(jī)之靈動(dòng)

，那就無(wú)物不能卜了。只不過(guò)話雖如此

，深淺之間

，則大有文章矣！

若單純以立卦而占卜來(lái)說(shuō)，大約可分為：周易卜卦

、梅花易數(shù)

，以及文王圣卦三種。

周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法

。文王八卦

，后天八卦也，有別於《連山》

、《歸藏》

，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象

。伏羲先天之卦

，位次依於〈河圖〉，是主

，是體，是先天之氣

，以乾坤為基

；而文王后天之卦象，是客

，是用

，是后天之氣，以坎離代乾坤之用

。簡(jiǎn)而言之

，先天卦象是天地之間的基本型態(tài)，而后天卦象為世間萬(wàn)物之流變

。

諸圣作《周易》

，主要是為了闡明天道，教人性命之旨

。然《系辭》曰：“是故天生神物

，圣人則之；天地變化

，圣人效之

；天垂象，見(jiàn)吉兇

，圣人象之

；河出圖，洛出書

，圣人則之”

。天道的流布是生生不息的；以道學(xué)的角度看《周易》，固然是好

，
但若以之為世間萬(wàn)物的吉兇變現(xiàn)

，也無(wú)不可！所以道家和道教之不同

，在於前者是哲理

，而后者是道術(shù)矣。這些僅是體與用的差異
而已

，無(wú)關(guān)高低對(duì)錯(cuò)也

。職是之故，《周易》成了卜道之正宗

，甚至應(yīng)該說(shuō)是陰陽(yáng)五行哲學(xué)之必修科目

。

所以稱之為“周易占卜法”，因?yàn)檫@門占卜方法

，是以《周易》經(jīng)文為主要解卦方法

。因?yàn)橛形谋究煽矗坪跞菀?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，其?shí)不然

！因?yàn)橐徽呓?jīng)文簡(jiǎn)略，不敷現(xiàn)代人使用

；二者卦象卦序甚為深?yuàn)W

，非一般人能知能解。如《論語(yǔ)?述而》：“子曰：『加我數(shù)年

，五十以學(xué)《易》

，可以無(wú)大過(guò)矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠(yuǎn)

，恐愚人不能參透

，以錢代蓍卜定財(cái)官父兄子生克制化....”就是此意......>>

只知姓名,怎么用八卦算命不要知姓名，只要知出生年月日時(shí)辰就可以了

，

怎么用八卦占卜

？那是非常復(fù)雜的，不是一二下就可以學(xué)會(huì)的

，占卜很多種方法

，搖銅錢只是其中一種叫六爻占法，網(wǎng)上現(xiàn)在有很多現(xiàn)成的程序可以利用

，但那也要自己能看懂那些術(shù)語(yǔ)

，如觀音靈簽啊，稱骨算命等等

，都可以自己做的

，但是最根本的人要存好心做善事

，運(yùn)才能好，算不算是沒(méi)關(guān)系的

，關(guān)鍵是自己要有個(gè)好命

，好命壞不了，惡運(yùn)也算不好

，積善之家必有余家

，積不善之家必余殃，因此

，努力行善才是最根本的

。

生辰八字怎么換成八卦算命？生辰八字是按照年月日相加除以8余數(shù)求上卦

，再以年月日時(shí)相加除以8余數(shù)求下卦

，這樣，上下卦便組合成64卦中的一卦

，這個(gè)就是裝卦的過(guò)程

，然后，再以年月日時(shí)相加除以6余數(shù)求變爻

，再通過(guò)以變爻作為依據(jù)梗綜合其他年月日時(shí)及其他爻和六親進(jìn)行綜合分析判斷

，當(dāng)然，這只是起卦的一種方法

，方法是很多的，不一定以生辰八字起卦

，具體操作可參考相關(guān)資料

！

請(qǐng)問(wèn)怎么用八卦算命？是用先天八卦

，還是后天八卦

，有什么區(qū)別嗎？ 10分先天為體

，后天為用

。單在奇門中，先天卦的作用似乎不大

。但在其他命理學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)范圍中也應(yīng)用很廣

。譬如梅花易數(shù)。
而后天八卦的應(yīng)用范圍很廣

，這種排列順序在戰(zhàn)國(guó)以前已經(jīng)出現(xiàn)了

。在術(shù)數(shù)上講：坎北離南，水一火七

。這些信息都非常重要

。而最重要在于它提供的方位

。即坎宮北，離宮南這些

。沒(méi)有這個(gè)方位

，就沒(méi)有奇門的框架。而后天八卦與風(fēng)水學(xué)的聯(lián)系實(shí)際上更緊密

。沒(méi)有這個(gè)方位

，連坐向都定不出來(lái)。
以離南坎北

，震東兌西

，后天八卦是講流行?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皩?duì)待者數(shù)”指先天八卦而言

。“流行者氣”指后天八卦而言

。一靜一動(dòng)

，一體一用。

怎樣用八字自己算命

？也就是說(shuō)

，你可能會(huì)自己排出八字，也會(huì)自己排出大運(yùn)

，對(duì)12個(gè)流年的排列也很熟悉

，但你的命就在那里，你的運(yùn)也就在那里

，你每一年所遇到的流年也在那里

，可你就是不知怎樣來(lái)分析這些已知項(xiàng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，這些密碼是怎樣的一種結(jié)構(gòu)框架

？八字

、大運(yùn)、流年三者的干支密碼是怎樣互相作用發(fā)生影響的

？為什么本來(lái)說(shuō)命中帶財(cái)?shù)膮s頻頻失財(cái)

？為什么本來(lái)說(shuō)有官的遲遲不獲提拔？等等

，你有太多的疑惑要解

，但你自己又如墜云霧之中。八字是易學(xué)難精的一門學(xué)問(wèn)

，而且是要仰賴大量的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的

。但你仍然可以學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單測(cè)命。你現(xiàn)在哪怕只有20歲

，最起碼你也有了一定的人生經(jīng)歷

，沒(méi)有工作經(jīng)歷你有學(xué)習(xí)經(jīng)歷

；沒(méi)有婚戀經(jīng)歷你有早戀和暗戀經(jīng)歷；沒(méi)有為官經(jīng)歷你有在學(xué)校當(dāng)班干部的經(jīng)歷

；沒(méi)有經(jīng)商的經(jīng)歷你有勤工儉學(xué)做家教的經(jīng)歷

；沒(méi)有成名的經(jīng)歷你有在學(xué)校表演受關(guān)注和獎(jiǎng)勵(lì)的經(jīng)歷；沒(méi)有生離死別的經(jīng)歷你有小時(shí)游泳差點(diǎn)溺水小命嗚呼的經(jīng)歷

。

。。每個(gè)人基本都是從幾歲上就開始起大運(yùn)了

，只要你經(jīng)歷了那些年歲和難忘的一些事件

，你就有了自己算命的素材：驗(yàn)證某些說(shuō)法和理論的依據(jù)。只是你需要很用心地去回憶和收集那些“證據(jù)”

，并且你要學(xué)會(huì)“解碼”

。有的人經(jīng)歷了不少，但自己完全不能從中發(fā)現(xiàn)什么秘密

，完全不能夠做些合乎命理學(xué)說(shuō)的聯(lián)想

。你的喜忌就算你在書本上找不到，你曾經(jīng)的那些經(jīng)歷和生活中的好惡也早已露出了端倪

。你要做的就是把這些提煉出來(lái)

，認(rèn)知。何謂八字

？即你出生的年

、月、日

、時(shí)所屬的天干和地支

，天干四個(gè)，地支四個(gè)

，這八個(gè)干支密碼一共八個(gè)字，就叫八字

。還有稱為四柱的

，那是因?yàn)槟甑奶旄珊偷刂А⒃碌奶旄珊偷刂?div id="d48novz" class="flower left">

、日的天干和地支

、時(shí)的天干和地支共組成了四個(gè)組，倆倆一組

，天干在上

、地支在下，就成了四個(gè)“柱”

，有年柱

、月柱

、日柱、時(shí)柱之稱

。八字算命術(shù)也就是四柱算命術(shù)

，都是依據(jù)八字命理來(lái)為人預(yù)測(cè)人生命運(yùn)之勢(shì)和吉兇的，也叫“四柱八字”

。這是一門沒(méi)有經(jīng)過(guò)“1＋1＝2”的科學(xué)認(rèn)證的邊緣科學(xué)

，是經(jīng)驗(yàn)學(xué)。所以

，許多人覺(jué)得這是迷信

。八字是不是迷信，是不是信口開河

，胡說(shuō)八道

，你自己心里其實(shí)很清楚。你不相信和承認(rèn)它的存在

，有時(shí)是因?yàn)椴辉敢?div id="4qifd00" class="flower right">

。因?yàn)槿耸切枰獕?mèng)想的，不信命那夢(mèng)做得可以更離譜更長(zhǎng)久一些

。但是

，現(xiàn)實(shí)是，人是要受自身的命格局限的

，若你沒(méi)有大富大貴之命

，風(fēng)水也幫不了你。四柱算命要用到年月日時(shí)四個(gè)柱的干支

，信息量很大

，內(nèi)涵也復(fù)雜。餓命論和喜命論等幾種學(xué)說(shuō)

，都是為我們這些沒(méi)有命理知識(shí)根基的門外漢準(zhǔn)備的快餐

，是走捷徑來(lái)看自己的命，那當(dāng)然就不可能是精致的

、深?yuàn)W的

，你只能將其視為科普小知識(shí)，知道一些總比一無(wú)所知對(duì)人生有益

。但你若對(duì)自身充滿了探究的興趣

，對(duì)人生命運(yùn)充滿了好奇，那么

，你需要掌握一些進(jìn)一步的方法

，來(lái)求解。你可以先照著書上所教的方法

，將自己的生辰八字排出來(lái)

，然后再學(xué)會(huì)自己將大運(yùn)排出來(lái)

，最后再根據(jù)每個(gè)大運(yùn)所要經(jīng)歷的流年，來(lái)分析各干支之間的生克合泄化等關(guān)系是怎樣助旺你的運(yùn)勢(shì)的或是怎樣導(dǎo)致你運(yùn)勢(shì)下滑的

。了解自己的八字解藥是什么

，也就是你行好運(yùn)的用神和行衰運(yùn)的忌神，都是什么密碼

？就能夠使你對(duì)即將發(fā)生的事有了前瞻性的判斷眼光和分析預(yù)測(cè)的能力

。那么，剩下的就是如何趨吉避兇了

。一個(gè)人的命

，就像血型及DNA一樣，是與生俱來(lái)的

，是不可改變的

。若改變命，那豈不改變了世上獨(dú)一無(wú)二的你

？而一個(gè)人的運(yùn)

，卻只是人生劇本的大綱，并不是死定的

，因而是可以改變的

。這里的運(yùn)一指據(jù)生辰八字排出的所行的每10年一變的大運(yùn)，二指我們常掛在嘴邊的運(yùn)氣

。大運(yùn)是你沒(méi)法改變的

，比如說(shuō)，你在35歲－45歲行的是丙午10年大運(yùn)

，你不想行也得行

，那不是你所能主宰得了的。但是

，那10年的大運(yùn)你是在哪個(gè)地方行的......>>

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目
錄

邵康節(jié)先生梅花觀梅拆字?jǐn)?shù)全集卷之一
一
周易卦象
二
五行生克
三
八宮所屬五行
四
卦氣旺
五
卦氣衰
六
十天干
七
十二地支
八
八卦象例
九
占法
十
玩法
十一
卦除以八
十二
爻除以六
十三
互卦起例
十四
年月日起例
十五
物數(shù)占
十六
聲音占
十七
字占
十八
一字至十一字占
十九
丈尺占
二十
尺寸物占
廿一
為人占
廿二
自己占
廿三
占動(dòng)物
廿四
占靜物
廿五
物卦起例
廿六
八卦萬(wàn)物屬類
廿七
八卦方位圖
廿八
觀梅占
廿九
牡丹占
三十
鄰夜叩門借物占
卅一
今日動(dòng)靜如何
卅二
西林寺牌額占
卅三
老人有憂色占
卅四
少年有喜色占
卅五
牛哀鳴占
卅六
雞悲鳴占
卅七
枯枝墜地占
卅八
風(fēng)覺(jué)鳥占
卅九
風(fēng)覺(jué)占
四十
鳥占
四十一
聽(tīng)聲音占
四十二
行物占
四十三
驗(yàn)色占
四十四
八卦類象
四十五
八卦萬(wàn)物屬類

邵康節(jié)先生梅花觀梅拆字?jǐn)?shù)全集卷之二
一
心易占卜玄機(jī)
二
占卜總訣
三
占卜論理訣
四
先天后天論
五
卦斷遺論
六
八卦心易體用論
七
體用總訣
八
天時(shí)占第一
九
人事占第二
十
家室占第三
十一
屋舍占第四
十二
婚姻占第五
十三
生產(chǎn)占第六
十四
飲食占第七
十五
求謀占第八
十六
求名占第九
十七
求財(cái)占第十
十八
交易占第十一
十九
出行占第十二
二十
行人占第十三
廿一
謁見(jiàn)占第十四
廿二
失物占第十五
廿三
疾病占第十六
廿四
官訟中第十七
廿五
墳?zāi)拐嫉谑?br>廿六
《三要靈應(yīng)篇》序
廿七
三要靈應(yīng)篇
廿八
十應(yīng)奧論
廿九
十應(yīng)目論
三十
復(fù)明天時(shí)之應(yīng)
卅一
復(fù)明地理之應(yīng)
卅二
復(fù)明人事之應(yīng)
卅三
復(fù)明時(shí)令之應(yīng)
卅四
復(fù)明方卦之應(yīng)
卅五
復(fù)明動(dòng)物之應(yīng)
卅六
復(fù)明靜物之應(yīng)
卅七
復(fù)明言語(yǔ)之應(yīng)
卅八
復(fù)明聲音之應(yīng)
卅九
復(fù)明五色之應(yīng)
四十
復(fù)明寫字之應(yīng)
四十一
遺論
四十二
體用
四十三
體用論
四十四
衰旺論
四十五
內(nèi)外論
四十六
動(dòng)靜
四十七
向背
四十八
靜占
四十九
觀物動(dòng)玄歌
五十
起卦加數(shù)例
五十一
屋宅之占訣
五十二
器物論

邵康節(jié)先生梅花觀梅拆字?jǐn)?shù)全集卷之三
一
八卦方位之圖
二
觀梅花訣序
三
八卦定陰陽(yáng)次序
四
八卦式八則
五
占卦訣
六
體用互變之訣
七
體用生克之訣
八
體用旺衰之訣
九
體用動(dòng)靜之訣
十
占卜坐端之訣
十一
占卜克應(yīng)之訣
十二
萬(wàn)物賦
十三
飲食篇
十四
觀物玄妙歌訣
十五
諸物響應(yīng)歌
十六
諸卦反對(duì)性情
十七
占物類例
十八
又訣：體用斷物之妙
十九
又訣
二十
物數(shù)之體訣
廿一
觀物看變爻為主
廿二
觀物克應(yīng)法
廿三
觀物趣時(shí)訣
廿四
觀物用易訣
廿五
萬(wàn)物戲驗(yàn)
廿六
占卜十應(yīng)訣
廿七
正應(yīng)
廿八
互應(yīng)
廿九
變應(yīng)
三十
方應(yīng)
卅一
日應(yīng)
卅二
刻應(yīng)
卅三
外應(yīng)
卅四
天時(shí)應(yīng)
卅五
地理應(yīng)
卅六
人事應(yīng)
卅七
論事十大應(yīng)
卅八
卦應(yīng)

邵康節(jié)先生梅花觀梅拆字?jǐn)?shù)全集卷之四
一
序
二
指迷歌
三
玄黃克應(yīng)歌
四
玄黃序
五
玄黃歌
六
花押賦
七
探玄賦
八
齊景至理論
九
字畫經(jīng)驗(yàn)
十
字體總訣
十一
四季水筆
十二
畫有陰陽(yáng)
十三
八卦斷<br

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