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      古今中外的解夢大師

      周公解夢 2023-05-04 09:44:13

      古今中外的解夢大師

      占夢在經(jīng)歷了幾千年的歷史中

      ,也涌現(xiàn)出了一批釋夢高手。他們不同于迷信占夢者,因為他們認(rèn)為精神生命和肉體生命是不可分開的
      ,精神生命是在客觀上無時不在提示肉體生命從生到死的一切過程;而肉體生命個體無法將其全部截留和破解

      中國的解夢大師出現(xiàn)了不少

      ,著名的有下面幾位:

      1.三國釋夢高手趙直三國時期

      ,有一個名叫趙直的解夢高手
      。能稱為解夢高手自然不是那些見夢析夢
      、只能詮釋肉體生命之夢的平庸之輩
      ,而是應(yīng)該在破解精神生命之夢對肉體生命有著重大作用、對分析晦澀深奧夢段方面
      ,有超人之處

      有一次,諸葛亮揮兵北谷口

      ,讓猛將魏延為前鋒
      。夜里,魏延夢見自己的頭上長出了一對犄角
      ,不知道預(yù)示什么
      ,于是到趙直處求解。趙直聽后
      ,思考了片刻
      ,說:“麒麟有角而不用,此不戰(zhàn)而賊欲自破之象也
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      !蔽貉右宦?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,興高采烈地領(lǐng)兵前往,果然真的是不戰(zhàn)而勝

      然而

      ,就在魏延領(lǐng)兵出戰(zhàn)未歸之前,趙直又對他人解了魏延的夢
      ,道:“頭上生角
      ,兇兆?div id="4qifd00" class="flower right">
      !恰?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,由‘刀’和‘用’組成,頭上用刀
      ,大兇至啊!”結(jié)果還是真的
      ,諸葛亮去世后,魏延目中無人
      ,在和長史楊儀爭權(quán)奪利的過程中
      ,被人用刀砍掉了腦袋。

      從那以后

      ,趙直解夢的名聲傳遍整個中原
      。一天,有一個姓何的男子向趙直講了他做的一個夢
      ,夢見自己在井里種了一棵桑樹
      ,趙直聽后,沉嘆一聲道:“先生今年貴庚有多少?”

      “四十有四

      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      “啊——先生,人生如夢

      ,好吃好喝再過四年吧!你的壽命只有48年
      。”

      “怎么見得?”

      “桑樹不是井內(nèi)所種之物

      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !!?div id="d48novz" class="flower left">
      ,‘喪’
      ,音同也,‘井’
      ,四個‘十’也
      ,‘十’字,兩筆畫也,四個‘十’合為八筆
      ,這不是說你的壽數(shù)為四十八年么?”

      何氏聽后

      ,拂袖而去,但四年之后
      ,他果然歸西了

      2.北魏解夢大師楊元慎楊元慎是北魏孝明帝時期一個有名的解夢大師。

      楊元慎的一個朋友名叫許超

      ,做了一個夢
      ,夢見自己因盜了一羊而入了獄。元慎一聽完他的夢
      ,就讓許超請他中午吃一頓
      。許超問為什么,元慎說你至少有了做縣令的官運(yùn)了
      ,還不請客
      。許超問何以見得?

      元慎解道:“‘盜羊’音同‘到陽’,獄者

      ,圍城之象也。入獄
      ,就是進(jìn)城
      。就是說你將到城陽去做官了?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      果然沒過多久

      ,許超就被封為城陽候。

      此外還有唐代武周年間的解夢大家張猶

      ,唐玄宗時的釋夢奇人黃幡卓以及民間解夢奇才王生等等
      ,通過他們解夢的手段和最終的結(jié)果看,無疑證明了精神生命之夢對肉體生命之命的吉兇禍福有暗示作用

      3.釋夢先驅(qū)弗洛伊德弗洛伊德被近代夢學(xué)研究者

      、夢境心理分析者尊奉為開山鼻祖,這毫不為過
      ,因為他的確在這個領(lǐng)域開創(chuàng)了先河

      弗洛伊德認(rèn)為,圓夢的人應(yīng)該是那些熟練掌握技巧

      、能夠解釋不同夢境的人
      。他認(rèn)為心理分析學(xué)家懂得人類活動的特點與方式,最適合圓夢這項工作了
      。他說心理學(xué)家除了應(yīng)該知道病人的心理活動外
      ,還應(yīng)該會利用所謂的“第三只耳朵”來傾聽病人所說的病情。一般說來,過去發(fā)生的事情和精神創(chuàng)傷都能在聯(lián)想中回憶起來
      ,通過這種方法還能幫助夢者找出克服的對策
      。然而,由于每個人對過去發(fā)生的重大事件或形成的心靈創(chuàng)傷的回憶都包含了許多個人的感情色彩
      ,所以記憶中身體的
      、心理的或是感情上的東西未必都在現(xiàn)實生活中曾經(jīng)出現(xiàn)過。

      夢中所發(fā)生的一切是其他的事物

      ,而不是代表它們本身
      ,夢者只有在了解了夢的真實含義后,才能克服它
      。不過也有這樣的情況
      ,這種情況在清醒狀態(tài)時也會發(fā)生:當(dāng)我們想哭的時候,我們卻笑了;當(dāng)我們大發(fā)脾氣的時候
      ,實際上是想被擁抱
      。弗洛伊德把這種變異看作是意識企圖迷惑夢者,掩蓋夢境真相
      ,免得讓它們理解自己真實的感受

      弗洛伊德把夢的重復(fù)或者對前夢進(jìn)行一次說明的夢境稱為“第二次研究”的現(xiàn)象。夢者只有首先理順在清醒時的想法

      ,然后經(jīng)過理智的分析才能得出結(jié)論
      。弗洛伊德把“第二次研究”稱為一種掩飾過程,而現(xiàn)代人把它視為一種加強(qiáng)過程

      4.弗洛伊德的繼承者榮格榮格更完整發(fā)展地繼承了弗洛伊德的衣缽

      ,而且就連當(dāng)代夢學(xué)研究都公認(rèn)榮格是一位權(quán)威的釋夢大師。

      榮格分析夢的起點不是解釋而是“放大”——即進(jìn)入夢的氛圍

      ,建立象夢里那樣的形象
      ,這樣可以把夢的本身進(jìn)行放大,此時
      ,潛意識的影響就會加強(qiáng)

      榮格的象征符號的概念與弗洛伊德的可以說完全不同,他認(rèn)為每個符號所表達(dá)的意義都超過了人們能夠說出的范圍

      。他認(rèn)為符號不會“減少”它的原來意義
      ,但是這意味著它們的原始意義可以被檢驗。與把夢破裂為一系列有規(guī)律的意義符號不同
      ,一個人應(yīng)該繞開象征符號
      ,允許它們揭示自己不同方面的意識。

      榮格認(rèn)為

      ,夢作為整體留給人的第一印象
      ,應(yīng)該是它的情境和想像以及夢中人物的尖銳對比
      。比如:夢中有兩個人,一個是傷感
      、鬼一樣的海關(guān)官員
      ,另一位是非凡、超現(xiàn)實主義的中世紀(jì)騎士
      。榮格根據(jù)這些作這樣的分析:這個夢的開端被放置在某地一定有它的特殊意義;海關(guān)官員的服飾
      、儀表和行為方式也耐人尋味。為什么他一開始沒有出現(xiàn)
      ,為什么他沒有死得其所?為什么很久以前已經(jīng)死的騎士會在一座現(xiàn)代城市的大街上穿行?前者圖景陳舊不堪
      、死氣沉沉,代表過去發(fā)生的事情;后者朝氣蓬勃
      ,引人入勝
      ,是因為騎士身披耀眼的盔甲。

      可以把榮格的解夢過程分為三個階段:第一階段是根據(jù)做夢者的生活經(jīng)歷建立某種聯(lián)系

      ,以便理解夢中純粹的個人意義;第二階段是確定夢的文化背景
      ,這是由于夢的內(nèi)容與夢的環(huán)境和做夢的時間有關(guān);第三階段是尋找夢中典型的內(nèi)容,并把它與人類的整個生活狀況聯(lián)系起來
      ,這是因為夢的最深層的含義就是人類最古老的生存體驗

      外國的釋夢家還有很多,像塞繆爾·洛伊

      、蒙塔古·厄爾曼
      、查爾斯·基、考羅夫特等等
      ,他們都認(rèn)為人可以從夢中找到真實的影子,他們對人們科學(xué)解夢也做出了不同程度的貢獻(xiàn)

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