八字從格細(xì)說(shuō)：炎上格、潤(rùn)下格、從革格、稼穡格、曲直格
八字從格細(xì)說(shuō)：炎上格、潤(rùn)下格、從革格、稼穡格、曲直格第一章
、命理古籍中的從格命理古籍中，從格的出現(xiàn)很早
。
一、《淵海子平》中的從格：在《淵海子平》的卷二中
，“外十八格”中
，其中：“棄命從財(cái)格”“棄命從殺格”，是標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)從格
，名稱(chēng)上也已經(jīng)適用從格的名稱(chēng)
。另外：“炎上格” “潤(rùn)下格” “從革格” “稼穡格” “曲直格”,也是從格，就是從強(qiáng)格
，只是按照五行細(xì)分為五種從強(qiáng)格
。“炎上格”, 是火日干從強(qiáng)格
；“潤(rùn)下格”
，是木日干從強(qiáng)格；“從革格”
，是金日干從強(qiáng)格
；“稼穡格”，是土日干從強(qiáng)格
；“曲直格”, 是木日干從強(qiáng)格
；“支辰一字格”也是從格。另外，在炎黃看起來(lái)
，包含：“六壬趨艮格” “六甲趨乾格”“勾陳得位格”“玄武當(dāng)權(quán)格”也包含大部分的從格
。“六壬趨艮格”
，包含壬水從寅木的從食傷格
；“六甲趨乾格”，包含甲木從亥水的從印格
；“勾陳得位格”
，包含戊己土的從官殺格、或從財(cái)格
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！靶洚?dāng)權(quán)格”，包含壬癸水的從官殺格
、或從財(cái)格
。當(dāng)然，這部分可能有些易學(xué)研究者會(huì)有一定的異議
。炎黃在此次說(shuō)包含大部分從格
，是因?yàn)槿绻麌?yán)格按照其定義，有很少部分的正格也能成立
。在《淵海子平》的卷三
，有“神趣八法有類(lèi)屬?gòu)幕凑展矸保娜缦拢?**************《神趣八法有類(lèi)屬?gòu)幕凑展矸奉?lèi)象者：乃天地一類(lèi)也
。如春生人
，甲乙天干，地支寅卯辰全
，無(wú)間斷破壞
，謂之奪東方一片秀氣；最怕引至?xí)r為死絕之鄉(xiāng)
，謂之破了秀氣
，運(yùn)至死絕，則不吉
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；驎r(shí)上年上引生旺，為之秀氣加臨
，十分大美
。屬象者：乃天干甲乙木，地支亥卯未全者是也
。從象者：如甲乙日主無(wú)根
，地支全金
，謂之從金；四柱純土
，謂之從土
；四柱純水，謂之從水
；四柱純木
，謂之從木；只有秀氣者吉
，無(wú)秀氣者不吉
。或天干有甲己字
，或有根者不吉
。其從火者，大旺運(yùn)吉
，死絕地兇
。化象者：乃甲乙日生人
，在辰戌丑未月
，天干有一己字合甲字，謂之甲己化土
，喜行火運(yùn)
；如逢甲乙木生旺運(yùn)，化不成
，反為不吉
。己字中露出二甲字，謂之爭(zhēng)合
；有一個(gè)乙字露出
，謂之妒合
，為破格不成
。照象者：如丙日巳午未，年月日遇時(shí)上一位卯木
，謂之木火相照
，甚吉；如壬癸日申子辰全屬象者
，遇時(shí)上一位金
，謂之金水相照，大吉
。年干有照者
，亦吉也
。返象者：乃所謂值月令用神，引至?xí)r上一位為絕之鄉(xiāng)
，謂之用之不用
，皆為返運(yùn)；又遇返之太甚
，則不吉
。鬼象者：乃秋月生甲乙日，地支四位純金
，謂之鬼象
；只要鬼生旺運(yùn)皆吉、怕見(jiàn)至死絕之鄉(xiāng)
，而又身旺則不吉
。伏象者：乃寅午戌三合全，又值午月生逢壬日
，而天干無(wú)丁字透露
，壬水又無(wú)根；乃取午中有丁火
，合壬水而伏之
。所謂伏象，運(yùn)至木火之鄉(xiāng)皆吉
；只愁水旺之鄉(xiāng)
，則不利也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?**************炎黃以為
，其中的“類(lèi)屬?gòu)恼展矸保f(shuō)的均是從格
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！邦?lèi)象”，即為從強(qiáng)格
，“類(lèi)象”強(qiáng)調(diào)了地支“三會(huì)比劫局”此點(diǎn)
，而本質(zhì)是比劫旺氣不得不從；屬于標(biāo)準(zhǔn)的從比劫格
，“屬象”
，即為從強(qiáng)格，“屬象”強(qiáng)調(diào)了地支遇到三合局
，比如甲乙木遇到亥卯未
、丙丁火遇到寅午戌，三合局的本質(zhì)是旺氣不得不從
。由于三合局中有生氣五行和同氣五行
，生氣為印
、同氣為比劫，所以看成標(biāo)準(zhǔn)的從印比格
；“從象”
，即標(biāo)準(zhǔn)的從五行一氣格。此五行一氣
，按十神說(shuō)
，可以是財(cái)、可以是官殺
、可以是食傷
、可以是印、可以是比劫
。即地支何五行旺
，即從何五行，和十神所屬無(wú)關(guān)
，故為從五行一氣格
。此“從象”，其實(shí)包含了所有種類(lèi)的從一氣十神的從格
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！罢障蟆保礃?biāo)準(zhǔn)的從印比格
。以“印”和自己相照
。“鬼象”
，即標(biāo)準(zhǔn)的從官殺格
。官殺，在六爻中
，為官鬼
，克我者官鬼也，故此處以“鬼”喻之
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！胺蟆?即標(biāo)準(zhǔn)的從食傷財(cái)格，地支三合財(cái)局即是
。此與“屬象”道理類(lèi)似
，唯獨(dú)日干不同
。比如地支亥卯未三合局
，日干為甲乙木，則為屬象
，日干為庚辛金
，則為伏象
。“化象”
，即說(shuō)的是從財(cái)格
、或從官殺格。此部分
，《淵海子平》又單獨(dú)列《化氣十段錦》一章節(jié)講
，其中大旨，就是講從格
。對(duì)“化格”
，從古到今的很多易學(xué)研究者，都作為一種單獨(dú)的格來(lái)論
，論為“化格”
。炎黃認(rèn)為，“化格”就是從格的一種
。陰日干見(jiàn)陽(yáng)干來(lái)合
，為從官殺、即從夫也
；陽(yáng)日干見(jiàn)陰干來(lái)合
，為從財(cái)、即從妻也
。八字內(nèi)財(cái)官氣勢(shì)不夠強(qiáng)
，不能成為從格的話，則化格一樣不成立
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；瘢皇翘旄沙霈F(xiàn)一個(gè)合日干的字
，牽絆日干
，使日干更易從也。在部分在后文“化格辨正”章節(jié)再細(xì)說(shuō)
。在《淵海子平》中的卷二中
，“內(nèi)十八格”中，有沒(méi)有出現(xiàn)從格
？炎黃認(rèn)為是有的
。但為何沒(méi)有“從格”的字眼？主要因?yàn)榉诸?lèi)的角度不同
。比如以人分類(lèi)
，從性別分，可以分為男女
；同樣以人分類(lèi)
，從性格分
，則可以分為內(nèi)向外向。所以
，“內(nèi)十八格”不是按照正格從格來(lái)分
，而主要是按照十神類(lèi)別來(lái)分，當(dāng)然之后又夾雜一些其他的分類(lèi)方法
，本身分類(lèi)的條理性不強(qiáng)
。但“內(nèi)十八格”沒(méi)有按照正格從格角度來(lái)分類(lèi)，這點(diǎn)可以確定
。而從舉例之中
，是可以看出有從格的。比如：時(shí)上偏財(cái)格
，曹知府造：戊子 辛酉 戊申 壬子為從金水食傷財(cái)格
。五行角度是從金水兩氣格；十神角度是從食傷財(cái)格
；真假角度是假?gòu)母?div id="d48novz" class="flower left">
、年干?jiàn)戊土之故。飛天祿馬格的又格
，曹郎中造：壬申 辛亥 癸亥 壬子
。為標(biāo)準(zhǔn)的從金水印比格。五行角度是從金水兩氣格
；十神角度是從印比格
；真假角度是兩元真從格、三元假?gòu)母?div id="d48novz" class="flower left">
。倒沖格
，趙知府造：丙午 庚寅 丙午 癸巳。是從木火印比格
。五行角度是從木火兩氣格
；十神角度是從印比格；真假角度是假?gòu)母?div id="d48novz" class="flower left">
、?jiàn)庚癸之故
。.倒沖格的又格，何編修造：癸卯 丁巳 丁巳 乙巳
。是從木火印比格
。五行角度是從兩氣木火；十神角度是從印比
；真假角度是假?gòu)母?div id="d48novz" class="flower left">
、?jiàn)癸水之故。合祿格，李武翼造：丙申 庚子 戊申 庚申是從金水食傷財(cái)兩氣格
。五行角度是從金水兩氣格；十神角度是從食傷財(cái)格
；真假角度是假?gòu)母?div id="4qifd00" class="flower right">
、因?yàn)樘旄杀鹌 ＞畽诹x格
，郭統(tǒng)制造：戊申 庚申 庚申 庚辰
。為標(biāo)準(zhǔn)的從土金印比格。五行角度是從兩氣土金
；十神角度是從印比
；真假角度是真從格。當(dāng)然
，人元中藏水木
，按照人元論，還是假?gòu)母?div id="jfovm50" class="index-wrap">。歸祿格
，林樞密造：戊子 甲寅 乙亥 己卯是從水木印比格。五行角度是從兩氣水木
；十神角度是從印比
；真假角度是假?gòu)母瘛⒁驗(yàn)樘旄梢?jiàn)土財(cái)
。印綬格
，趙知府造：乙亥 戊子 甲寅 甲子是從水木印比格。五行角度是從兩氣水木
；十神角度是從印比
；真假角度是假?gòu)母瘛⒁驗(yàn)樵赂梢?jiàn)戊土財(cái)
。以上均為《淵海子平》最早版本的原書(shū)例子
，是徐大升所提供，非后人附注
，在徐大升所著《子平三命通變淵源》中就有出現(xiàn)
。當(dāng)今流傳的《淵海子平》是個(gè)集合本，主要依據(jù)明朝崇禎七年（1634年）再版的《淵海子平》
。 其中集合了徐大升所著《子平三命通變淵源》
。二、《滴天髓》中的從格：《滴天髓》的下部“六親論”
，其中的：“從象”“假?gòu)摹闭鹿?jié)
，講的是從格。“化象”“假化”章節(jié)
，也是講的從格
。在部分在后文“化格辨正”章節(jié)再細(xì)說(shuō)?div id="d48novz" class="flower left">
！绊樉帧?div id="d48novz" class="flower left">
，也是從格，即“從兒格”
、或稱(chēng)為從“從食傷格”
。《滴天髓》“從象”章節(jié)云：從的真者只論從
，從神又有吉和兇
。原注：日主孤立無(wú)氣，無(wú)地人元
，絕無(wú)一毫生扶之意
，財(cái)官?gòu)?qiáng)甚，乃為真從也
。 既從矣
，當(dāng)論所從之神。如從財(cái)
，只以財(cái)為主
；財(cái)神是木而旺，又看意向
，或要火
、要土。要金
，而行運(yùn)得所者吉
，否則兇，余皆仿此
，金不可克木
，克木財(cái)衰矣。任氏曰：從象不一
，非專(zhuān)論財(cái)官而已也
。日主孤立無(wú)氣，四柱無(wú)生扶之意
，滿(mǎn)局官星
，謂之從官，滿(mǎn)局財(cái)星
，謂之從財(cái)
。如日主是金
，財(cái)神是木，生于春令
，又有水生
，謂之太過(guò)，喜火以行之
；生于夏令
，火旺泄氣，喜水以生之
；生于冬令
，水多木泛
，喜土以培之
，火以暖之則吉，反是必兇
，所謂從神又有吉和兇也
。尚有從旺、從強(qiáng)
、從氣
、從勢(shì)之理，比從財(cái)官更難推算
，尤當(dāng)審察
，此四從，諸書(shū)所未載
，余之立說(shuō)
，試驗(yàn)確實(shí)，非虛言也
。從旺者
，四柱皆比劫，無(wú)官殺之制
，有印綬之生
，旺之極者，從其旺神也
。運(yùn)行比劫印綬制則吉
；如局中印輕，行傷食亦佳
；官殺運(yùn)
，謂之犯旺，兇禍立至
；遇財(cái)星
，群劫相爭(zhēng)，九死一生。從強(qiáng)者
，四柱印綬重重
，比劫疊疊，日主又當(dāng)令
。絕無(wú)一毫財(cái)星官殺之氣
，謂二人同心，強(qiáng)之極矣
，可順而不可逆也
。財(cái)純行比劫運(yùn)財(cái)吉，印綬運(yùn)亦佳
，食傷運(yùn)有印綬沖克必兇
，財(cái)官運(yùn)為觸怒強(qiáng)神，大兇
。從氣者
，不論財(cái)官、印綬
、食傷之類(lèi)
，如氣勢(shì)在木火，要行木火運(yùn)
，氣勢(shì)在金水
，要行金水運(yùn)，反此必兇
。從勢(shì)者
，日主無(wú)根，四柱財(cái)官食傷并旺
，不分強(qiáng)弱
，又無(wú)劫印生扶日主，又不能從一神而去
，惟有和解之可也
。視其財(cái)官食傷之中，何其獨(dú)旺
，則從旺者之勢(shì)
。如三者均停，不分強(qiáng)弱
，須行財(cái)運(yùn)以和之
，引通食傷之氣，助其財(cái)官之勢(shì)則吉
；行官殺運(yùn)次之
；行食傷運(yùn)又次之
；如行比劫印綬，必兇無(wú)疑
。試之屢驗(yàn)
。炎黃曰：古代命理書(shū)籍，源于命理的產(chǎn)生之初
，對(duì)格局和從格的分類(lèi)不全面
，或者說(shuō)，歸類(lèi)不是很有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)
。此部分
，隨著命理學(xué)不斷發(fā)展，歷代命理賢人的不斷補(bǔ)充完善
，也變得越來(lái)越全面
。
第二章、炎黃對(duì)從格的細(xì)分類(lèi)從格的分類(lèi)
，按照太極點(diǎn)角度的不同
，有四個(gè)角度的分類(lèi)方式
。一
、按強(qiáng)弱陣營(yíng)內(nèi)十神角度分類(lèi)二、按五行角度分類(lèi)三
、按五行陰陽(yáng)角度分類(lèi)四
、按從格真假分類(lèi)第一節(jié)、按強(qiáng)弱陣營(yíng)內(nèi)十神角度分類(lèi)在《強(qiáng)弱平衡》章節(jié)中
，由于十神分為強(qiáng)身陣營(yíng)和弱身陣營(yíng)兩個(gè)陣營(yíng)
，炎黃把從格按所從強(qiáng)弱陣營(yíng)的大分類(lèi)法則，分為“從強(qiáng)格”和“從弱格”兩大類(lèi)
。在此大法則之象
，從格按照所站角度的不同，還有不同的細(xì)分類(lèi)
。以下是炎黃對(duì)從格的細(xì)分類(lèi)法
。其一是按強(qiáng)弱陣營(yíng)的內(nèi)的十神類(lèi)象的角度。其二是按五行的角度
，按從何種五行及所從五行多怪兩個(gè)角度來(lái)分
，但前提還是在強(qiáng)弱兩個(gè)陣營(yíng)的范圍內(nèi)的細(xì)分。其三是按五行陰陽(yáng)角度分類(lèi)
。其四是按從格真假角度來(lái)分
，即按照是否出現(xiàn)對(duì)立陣營(yíng)的十神為判斷依據(jù)。八字主要有三個(gè)主要的體系
，即：“強(qiáng)弱
、生克
、類(lèi)象?div id="d48novz" class="flower left">
！贝巳?div id="4qifd00" class="flower right">
，相互獨(dú)立、各成體系
，又相互穿插
、互相統(tǒng)一。其中“強(qiáng)弱衰旺”為綱
、“生克制化”為領(lǐng)
，類(lèi)象穿插其中。以上三種細(xì)分類(lèi)
，雖然依據(jù)角度不同而分三類(lèi)
，但均是在“強(qiáng)弱”的大前提下，依據(jù)強(qiáng)弱兩個(gè)陣營(yíng)為前提條件的細(xì)分
。一
、按強(qiáng)弱陣營(yíng)內(nèi)十神角度分類(lèi)從強(qiáng)格的分類(lèi)：八字內(nèi)強(qiáng)身陣營(yíng)印比的力量太強(qiáng)，弱身陣營(yíng)力量太弱
，不足以與之抗衡
，則八字從強(qiáng)格。就是從了強(qiáng)身陣營(yíng)的十神
，就是從印與比劫
。從強(qiáng)格，狹義的在細(xì)分
，由于強(qiáng)身陣營(yíng)包含“印
、比劫”兩類(lèi)十神，所以按照排列組合
，從強(qiáng)格分為三種：一為“從印格”
。八字內(nèi)主要是“印”氣勢(shì)為主，弱身陣營(yíng)的“食傷財(cái)官殺”弱或無(wú)
，無(wú)力和“印”成對(duì)抗局面
，不得不從印，則為“從印格”
。二為“從比劫格”
。八字內(nèi)主要是“比劫”之氣勢(shì)為主，弱身陣營(yíng)的“食傷財(cái)官殺”弱或無(wú)
，無(wú)力和“比劫”成對(duì)抗局面
，不得不從比劫，則為“從比劫格”
。有些古書(shū)上的“從旺格”
，其實(shí)專(zhuān)指從比劫格
。《淵海子平》中神趣八法的“類(lèi)象”
，即為“從比劫格”
。三為“從印比格”。八字內(nèi)
，印與比劫力量大致相當(dāng)
，或雖然不太相當(dāng)，但兩股氣勢(shì)均存在而不能忽視哪一方的力量
；弱身陣營(yíng)的“食傷財(cái)官殺”弱或無(wú)
，無(wú)力和“印比”成對(duì)抗局面，不得不從印比
，則為“從印比格”
。《淵海子平》中神趣八法的“屬象”
，即基本為“從印比格”
。炎黃曰：“從強(qiáng)格”細(xì)分就這三種，沒(méi)有第四種
。當(dāng)然
，很多八字不是很純真的從格，往往是兩種都包含其中
。從強(qiáng)格的這種細(xì)分
，在對(duì)其他五行的喜忌強(qiáng)弱上
，是有幫助的
。比如廣義的說(shuō)，弱身陣營(yíng)均是從強(qiáng)格的忌神
，但忌神是有輕重之分的
。從弱格的分類(lèi)：八字內(nèi)弱身陣營(yíng)印比的力量太強(qiáng)，強(qiáng)身陣營(yíng)力量太弱
，不足以與之抗衡
，則八字從弱。就是從了弱身陣營(yíng)的十神
，就是從食傷財(cái)官殺
。從弱格，狹義的再細(xì)分
，由于弱身陣營(yíng)包含“食傷
、財(cái)、官殺”三類(lèi)十神
，所以按照排列組合
，從弱格分為六種：一為“從官殺格”
。八字內(nèi)主要是官殺氣勢(shì)為主；幫身的印比弱或無(wú)
，無(wú)力幫扶
，則為從官殺格?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稖Y海子平》的“棄命從殺格”即屬于此中
，也即《淵海子平》神趣八法的“鬼象”。二為“從財(cái)格”
。八字內(nèi)主要是財(cái)氣勢(shì)為主
；幫身的印比弱或無(wú)，無(wú)力幫扶
，則為“從財(cái)格”
。也即《淵海子平》的“棄命從財(cái)格”。三為“從食傷格”
。也叫“從兒格”
。八字內(nèi)主要是食傷氣勢(shì)為主；幫身的印比弱或無(wú)
，無(wú)力幫扶
，則為從食傷格。也稱(chēng)為“從兒格”
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！兜翁焖琛返摹绊樉帧保f(shuō)的主要是“從食傷格”
。以上三類(lèi)以所從的單一五行為主
。四為“從食傷財(cái)格”。八字內(nèi)主要?dú)鈩?shì)以“食傷和財(cái)”兩者為主
，且比較相當(dāng)
，或雖然不太相當(dāng)，但兩股氣勢(shì)均存在而不能忽視哪一方的力量
；幫身的印比弱或無(wú)
，無(wú)力幫扶，則為“從食傷財(cái)格”
。從食傷財(cái)格例：性別：男 出身地點(diǎn)：山東濟(jì)南2005年4月預(yù)測(cè) 公歷： 1980年01月25日02時(shí)30分農(nóng)歷：己未羊年(天上火)臘月初八丑時(shí) 食神 比肩 日柱 偏財(cái) 乾造：己未 丁丑 丁酉 辛丑空亡(辰巳) 乙偏印己食神辛偏財(cái)己食神 丁比肩辛偏財(cái) 辛偏財(cái) 己食神癸偏官 癸偏官起運(yùn)：命主于出生后6年2個(gè)月又10天2小時(shí)起運(yùn)交運(yùn)：命主于公歷1986年04月03日21時(shí)13分交運(yùn) 劫財(cái)偏印正印偏官正官偏財(cái)正財(cái)食神大運(yùn)：丙子乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳實(shí)歲：07歲17歲27歲37歲47歲57歲67歲77歲始于：19861996200620162026203620462056炎黃按：此造八字氣勢(shì)在土金
、為食傷財(cái)， 不得不從
。按照十神分類(lèi)
，為從弱格之從食傷財(cái)格；按照五行分類(lèi)
，為從土金五行兩氣格
；八字月干出現(xiàn)丁火比肩
、年支藏乙木丁火，為阻礙從格之瑕疵
，故為假?gòu)母?div id="jfovm50" class="index-wrap">。以濕土、金為喜用神
，木火為忌神
、燥土也是忌神。八字?nèi)出現(xiàn)月干丁火忌神
、年支未土藏忌神
。以下是命理分析及命主反饋實(shí)際情況：八字總體格局層次不錯(cuò)，加之月令父母宮為喜用神
、父親財(cái)星也為喜用神
，所以小時(shí)候，父親能干
，父親一人掙錢(qián)是別人好幾個(gè)的
，家境在當(dāng)?shù)貋?lái)講是最好的，雖然在農(nóng)村
，但小時(shí)候生活極好
。丙子運(yùn)，1987年丁卯年
，家里出生一弟
，因計(jì)劃生育而犯官被罰錢(qián)，家里開(kāi)始變差
；丁卯忌神年之故
。1988年戊辰年又加一妹；家里花銷(xiāo)大了
，父親掙得也少了
，家境逐漸差起來(lái)；1991年辛未年升初一
，學(xué)習(xí)還不錯(cuò)，冬天因到小河溝溜冰
，滑倒傷了左眉
；1992年壬申年之后后父親搞起運(yùn)輸，家境有所好轉(zhuǎn)
，還算不錯(cuò)
。流年遇到喜用神，故轉(zhuǎn)吉
。1993年癸酉年
，沒(méi)什么大事
，基本本人是平淡的，家里不錯(cuò)
。1994年甲戌年初中畢業(yè)
，當(dāng)年沒(méi)考上高中，復(fù)讀
，成績(jī)進(jìn)步顯著
。1995年乙亥年學(xué)習(xí)尚可，不過(guò)中考發(fā)揮不良
，免強(qiáng)考上了高中
，冬天考試還算不錯(cuò)。1996年丙子年
，進(jìn)入乙亥大運(yùn)
， 總體此大運(yùn)家里刑喪破耗
，元?dú)獯髠?997年丁丑年
，寅月喪祖父，秋天家里有官司口舌
，同時(shí)開(kāi)始奠定了破財(cái)?shù)幕A(chǔ)
，但該年命主學(xué)習(xí)尚可
。1998年戊寅年，此年寅木忌神出現(xiàn)
，流年不利
。此年高考，發(fā)揮不理想
，只上了個(gè)最差的電大
，好歹混了個(gè)大專(zhuān)，學(xué)的是計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)
