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明·萬育吾《三命通會(huì)》中對(duì)疾病的部分記載

國學(xué)小客堂 2023-06-18 08:59:55

明·萬育吾《三命通會(huì)》中對(duì)疾病的部分記載

明·萬育吾《三命通會(huì)》中對(duì)疾病的部分記載論疾病先知五臟六腑所屬于支。歌訣:甲膽乙肝丙小腸

,丁心戊胃己脾鄉(xiāng)
;庚是大腸辛屬肺
,壬系膀胱癸腎藏
;三焦亦向壬中寄
,包絡(luò)同歸人癸鄉(xiāng)
。又口:甲頭乙項(xiàng)丙肩求,丁心戊肋己屬腹
;庚是臍輪辛屬股,壬脛癸足一身由
。又日:子屬膀胱水道耳
,丑為胞肚及脾鄉(xiāng)
;寅膽發(fā)脈并兩手
,卯本十指內(nèi)肝方
;辰土為皮肩胸類
,巳面咽齒下尻肛
;午火精神司眼目,未土胃脘膈脊梁
;申金大腸經(jīng)絡(luò)肺,酉中精血小腸藏
;戌土命門腿踝足,亥水為頭及腎囊
;若依此法推人病
,歧伯雷公也播揚(yáng)
。又日:午頭巳未兩肩均
,左右二膊是辰申
;卯酉雙肋寅戌腿
,丑亥屬腳子為陰
。又日:乾首坤腹坎耳儔
,震足巽股艮手留
;兌口離目分八卦
,凡看疾病此推求
。夫疾病皆因五行不和
,即人身五臟不和也。蓋五行通于五臟
,六腑通于九竅
,凡十干受病屬六腑,十二支受病屬五臟
。丙丁巳午火局南離
,主病在上
;壬癸亥子水局北坎
,主病在下
;甲乙寅卯屬震
,主病在左
;庚辛申酉屬兌
,主病在右
;戊己辰戌丑未屬坤艮
,主病在脾胃及中脘
。諸風(fēng)暈掉
、眼光日昏
,血不調(diào)暢
、早年落發(fā)
、筋青瓜枯
,屬肝家甲乙寅卯木受虧主病故也
;諸痛膿血瘡疥
、舌苦暗啞者,屬心家丙丁巳火受虧主病故也
;浮腫、腳氣
、黃腫、口臭
、翻胃、脾寒膈熱者,屬脾家戊己辰戌丑未土受虧主病故也
;鼻塞酒齄、語蹇氣結(jié)
、咳嗽喊者
,屬肺家庚辛申酉受虧主病故也
;白濁
、白帶
、霍亂
、瀉痢
、疝氣小腸
,屬腎家壬癸亥子受虧主病故也
。甲乙見庚辛申酉多者
,內(nèi)主肝膽驚悸、勞瘵
、手足頑麻
、筋骨疼痛
;外主頭目眩暈
、口眼歪斜
、左癱右瘓
,跌撲損傷
。遇丙丁火多無水相濟(jì)
,則痰喘咯血
、中風(fēng)不語
、皮膚f燥
,內(nèi)熱口干
。女人主血?dú)馇氛{(diào)
、有孕者墮胎。小兒急慢驚風(fēng)
、夜啼咳嗽
,面色青黯是也
。丙丁見壬癸亥子多者
,內(nèi)主心氣疼痛
、癲癇舌強(qiáng)
、口痛咽啞
、急慢驚風(fēng)
、語言蹇澀;外主潮熱發(fā)狂
、眼暗失明、小腸疝氣
、瘡疥膿血、小便淋濁
。婦女主干血?dú)饨?jīng)脈不調(diào)
。小兒主痘疹
、疥癬
,面色紅赤是也
。戊己見甲乙寅卯多者
,內(nèi)主脾胃不和
,翻胃嗝食
、氣噎腫脹
、泄瀉黃腫
、擇揀飲食
、嘔吐惡心
;外主右手沉生、濕毒流注
、胸腹痞塞
。婦女主飲食不甘、吞酸
、虛弱、哈欠困倦
。小兒主五疳五軟
、內(nèi)熱好睡
、面色萎黃是也
。庚辛見丙丁巳午多者
,內(nèi)主腸風(fēng)痔漏
、糞后下血
、痰火咳嗽
、氣喘吐血
、魍魎失魂
、虛煩勞癥
;外主皮膚枯燥
、肺風(fēng)鼻赤
、疽腫發(fā)背
、膿血無力
。婦女主痰嗽、血產(chǎn)
。主膿血
、痢疾
、面色黃白是也
。壬癸見戊己辰戌丑未多者
,內(nèi)主遺精盜汗
、夜夢
、血濁虛損
、寒戰(zhàn)咬牙、耳聾眼盲
、傷寒感冒
;外主風(fēng)蟲牙痛
、偏墜腎氣
、腰痛膝痛
、淋漓
、吐瀉
、怕冷惡寒
。女人白帶鬼胎、經(jīng)水不調(diào)
。主耳中生瘡、小腸疼痛
、夜間作吵、面色黧黑是也
。賦云:筋骨疼痛,盍因木被金傷
;眼目暗昏
,必是火遭水克
;土虛逢木旺之鄉(xiāng)
,脾傷定論
;金弱遇火炎之地
,血疾無穎
。又云:木逢金克
,定主腰脅之災(zāi)
;火被水傷
,必主眼目疾
;心肺喘滿
,亦干金火相刑
;脾胃損傷
,盍因土水戰(zhàn)克
。支水干頭有火遭
,必腹病心懵
;支火干頭有水遇
,則內(nèi)障睛盲
。炎上煩焦蒸土曜
,頭禿眼昏
;潤下純濕無土制
,腎虛耳閉
;熒惑乘旺臨離巽,中風(fēng)失音
;太白堅(jiān)利合兌坤,兵前落魄
。又云:受病,口不能言
;肝受病,目不能視
;脾受病
,不能食;肺受病
,鼻不能嗅
;腎受病
,耳不能聽,各從所主
,以證虛實(shí)
。噫!人病百端
,理無二焉,望問聞切
,乃醫(yī)家之妙用
;生克制化,為術(shù)士之玄征
,若能參究根源標(biāo)本
,不離斯法。論日:康泰生于和合
,疾病起于刑傷
。究五行衰旺之理,推百病表里之詳
,內(nèi)應(yīng)五臟
,外屬四肢。且如木氣體囚
,兩鬢消疏而不發(fā);火臨死絕
,雙瞳昏暗而無光
;火中隱土少水制
,則心神恍惚
;木下藏金無水收
,則腿足損傷
。甲乙兌生逢壬癸,醉鄉(xiāng)而死
;丙丁坎育遇庚辛,溝港而亡
。水盛木浮,多生瀉?div id="jfovm50" class="index-wrap">。煌林亟鹇?div id="jfovm50" class="index-wrap">,常病氣高
。諸風(fēng)掉眩,乙木旺而辛金衰
;疼癢瘡瘍
,丁火盛而癸水弱;痞塞腫滿
,只因己土太過;憤郁病痿
,蓋為辛金不及。甲乙能傷戊己
,無救而缺唇
;丙丁善克庚辛
,少制而喑啞
?div id="d48novz" class="flower left">
;鹬杏型?div id="d48novz" class="flower left">
,項(xiàng)生瘰疬之災(zāi)
;水中有土
,腹患蠱腫之病
。用神受制而被刑
,亡于棒杖;上下逢鬼而無救
,死作懸梁。四柱重沖多兇而他鄉(xiāng)喪體
。五行衰敗不足而瘟疫亡身。水?dāng)⊙?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,莫用軒岐之法;金刑龜背
,安施盧扁之方
。庚辛氣秀
,西方見木而亡于兵刃
;甲乙敗絕,坤南無水
,而骨肉飛飚;辛巴
、丙申遇刑,臂虛而人生六指
;己卯、戊寅逢敵
,胃弱而常病瘡疽
;乙未
、甲午逢金
,人多鱉頭
;癸卯
、己丑相刑
,病生腰膝
;甲申
、乙酉
,幼年多病肝經(jīng)
;辛卯
、庚寅,晚年勞傷筋骨
。丙火上炎,丈夫每忌于身心
;丁火下濕,女人虛癆而血產(chǎn)
。日時(shí)衰敗,大患難療
;干支刑害
,小疾不療。氣相得而安和
,氣相逆而災(zāi)殄。病癥不離于六脈
,死生難越乎五行
,細(xì)究興衰
,萬不失一
。古歌日:戊己生時(shí)氣不全
,月時(shí)兩處見傷官
;必當(dāng)頭面有虧損,膿血之瘡苦少年
。又日:丙丁日干五行衰,七煞加臨三合來
,升合日求診食缺,耳聾殘疾而塵埃
。又:壬癸重重疊疊排
,時(shí)辰設(shè)若見天財(cái)
;縱然頭面無癍癩
,定主其人眼目災(zāi)
。又曰:人之生也
,受氣于父
,成形于母
。五臟和平者無疾
,戰(zhàn)克太過不及者主疾
。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云:東方實(shí)西方虛
,瀉南方補(bǔ)北方。東方實(shí)者
,木太過也;西方虛者,金:及也
;瀉南方者,火太過也
;補(bǔ)北方者
,水不及也
。是以五行太過不及,皆主疾也
。若水升而火降,火降而金清
,金清而木平,木平而土不及克
,五臟各得中和之氣
,疾病何自生焉?《陰陽書》云:金剛火強(qiáng)
,自刑其方
,木落歸本
,水流趨東
。所以論三刑
,刑則殘害
,言太過而身疾也
。若只取不及為疾
,必有一偏之失
。凡五行有死絕而成疾者:水死絕
,多腎氣腰足攻注
,滑泄便溺不利之疾
;火死絕,主腸氣結(jié)塞
、驚悸健忘,精神不安之疾;木死絕
,虛風(fēng)目澀眩暈,筋急
、爪甲枯悴、喜怒顛倒
,擇飲擇食之疾
;金死絕
,主氣虛喘急
、咳嗽
、皮毛焦燥干嗇
、骨節(jié)疼痛
、涕淚
、大腸瀉痢
、便血之疾
;土死絕
,主面黃
、減食、嗝噻吐逆
、肢體怠惰、喜臥嗜睡
、多思足慮、耳聾
、神濁健忘、少喜動(dòng)作之疾
。有相克而成疾者:金火相克
,生旺則瘍瘡癱腫
,死絕則癆瘵嘔血
;土木相克,生旺主疲悶昏眩
、風(fēng)麻
、小腸疾痛腫
,死絕主吐食癥塊
,疽癖積滯之疾
,或主中風(fēng)
;金木相克
,生旺主肢足骨節(jié)不完
、眼目之疾
,死絕主氣虛精脫、癆疾癱瘓之疾
;水土相克,主脾濕泄瀉
、中滿痰嗽不利之疾
。有相生而生疾者:火木相生
,生旺則上盛膈壅
,目赤頭風(fēng)
;死絕則傷寒作狂
、悶亂疾?div id="d48novz" class="flower left">
;鹜料嗌?div id="d48novz" class="flower left">
,生旺則胃實(shí)
;死絕則唇焦紅氣
、熱結(jié)大便不利
。金水相生
,生旺則氣滯,死絕則精滑
;水木相生
,生旺則嘔吐胃虛
;死約則粗?jǐn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">、傷寒黏瘧。金土相生
,生旺則多虛無肌肉死絕腸鳴繭作。凡水土木相逢于無氣之處
,主蠱氣腸脹、吐逆之疾
;凡金水火相逢于無氣之地
,主痢疾,金主大腸
,水火守之,陰陽不和也
。凡水逢土
,多主翻胃疾
;土多而無水氣疏之
,主聾聵疾
。蓋腎水不流則翻胃
,氣不通則為聵也
。又日:凡論殘疾病癥
,先論日干,次詳月令
,然后通年時(shí)看之,傷官主殘疾
,煞重亦然。乾卦在亥
,亥為天門,六辛生人得此日此時(shí)
,多主盲聾
。亥屬腎。腎通耳
,丙火遭水克也
。子位坎宮
,傷官煞重相刑
,主下部疾
。寅宮艮土
,主脾胃
,面色萎黃之疾
。辰屬震
;此月帶傷官
,少年主多驚疾,蓋震者動(dòng)也
。輕則主驚脾胃疾,重則主足疾
。巳為巽
,傷官煞重
,主婦女血?dú)獠徽{(diào)
,勞疾
。午為離為目
,傷官煞重
,主失明頭風(fēng)之癥
。申屬坤
。為眾陰,傷官煞重
,主腰腳筋骨之疾;傷官傷盡者不在此論
。酉為兌
,屬口齒不完之疾。戌為火庫
,主下血痔漏之疾。丑未傷官
,亦主脾胃。傷官煞旺者
,年年病瘟
,主用上下戰(zhàn)克
、五行無救助
,主身體不完
,頭面殘傷
。又日:凡一切諸煞亦有主疾者
,劫煞主小腸
,又主耳聾,咽喉疾
;官符主腰腳疾;咸池主酒色
、勞瘵、膿血
、便溺疾;贅耗主暗昧
,或贅疣
;飛廉名在瞽
,支于無所,主無目
。凡祿因食致疾
,須帶煞克身方是。凡命見真沖氣散
,或真刑氣散,多是廢疾之人
。甲辰
、甲戊
、乙丑
、乙未,土木交加
,主癱瘓之疾
;丙申
、丁酉
,金火交加
,主血筋所傷
;戊子
、己亥
,水土交加
,主脾胃之疾
;庚寅、辛卯
,金木交加
,主筋骨勞嗽之疾。凡欲推疾病災(zāi)厄
,先看祿
、命
、身三等
,大小運(yùn)如何?若三命無氣
,祿馬敗絕
,但得祿財(cái)
、命財(cái)
、旺相
,亦不至死
。若父病推其子命
,如子命遇孤辰、寡宿
、喪門、吊客及白衣煞臨命
,其父必有不可救之疾。夫妻亦準(zhǔn)此推

三命通會(huì)作者是誰
?明朝進(jìn)士萬民英

三命通會(huì)作者是明朝進(jìn)士萬民英

,而這本書的評(píng)價(jià)也是相當(dāng)?shù)母?div id="m50uktp" class="box-center"> ,是漢族傳統(tǒng)命運(yùn)學(xué)習(xí)者不可不看的一本書
。而編寫這本三命通會(huì)的作者萬民英的命運(yùn)學(xué)造詣應(yīng)該也是首屈一指的
,那么接下來我們就來了解三命通會(huì)的作者萬民英


還想要了解》》 三命通會(huì)是什么意思

《三命通會(huì)》在我國傳統(tǒng)命運(yùn)學(xué)上擁有非常高的地位

,其作者為明朝進(jìn)士萬民英
。而清朝編修的《四庫全書》將他的著作《三命通會(huì)》和《星學(xué)大成》收錄
,并給予了高度的評(píng)價(jià)

《三命通會(huì)》作者為明朝進(jìn)士萬民英

,清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會(huì)》《星學(xué)大成》收錄
,并給予了高度的評(píng)價(jià)
。此書共十二卷
,前九卷分列了十天干,每天干以日為主
,以月為核心時(shí)為輔
,定人吉兇
,后三卷記載了大量的平古歌賦極具實(shí)際操作指導(dǎo)意義
。該書在歷史上擁有非常高的地位,是漢族傳統(tǒng)命運(yùn)學(xué)習(xí)者不可不看的一本書
。在內(nèi)容完整上古本里要數(shù)文淵閣《四庫全書》中收錄的內(nèi)容最全,現(xiàn)代本的要數(shù)增廣校正版《三命通會(huì)》內(nèi)容最全

萬民英(1521辛巳年——1603癸卯年),字汝豪

,號(hào)育吾,其先祖為江夏人
。明永樂年間
,祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi)
,居易州城內(nèi)
,明嘉靖二十八年中舉
,二十九年中進(jìn)士
,先后任河南道監(jiān)察御史、福建兵備參議等職

當(dāng)時(shí),倭寇屢犯福建

,萬民英奉命守泉州,他恪盡職守
,身先士卒
,驍勇善戰(zhàn)
,屢戰(zhàn)屢捷

萬民英性情耿直

,因直言得罪權(quán)貴,由此遭陷害,借機(jī)扶母靈柩回故里
,從此遠(yuǎn)離仕途,隱居三十多年
。他建鄉(xiāng)學(xué)
,收弟子
,熱衷慈善與教育
,李時(shí)新等二十幾名弟子都有所建樹
。每年都搭粥棚救濟(jì)四方百姓

編著有《易經(jīng)會(huì)解》

、《三命通會(huì)》
、《星學(xué)大成》
、《蘭臺(tái)妙選》
、《蔭符經(jīng)》、《相字心經(jīng)》刊行于世
。另有《道德經(jīng)解》、《宗教易簡錄》
、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏于家
。卒于明萬歷癸卯年
,享年82歲
,葬于西高村西
,狀元朱之蕃(荏平人)撰碑文
;探花趙鏘(易縣人)篆碑額
;榜眼劉思中(清苑人)書丹
。易縣博物館存有其墓志銘

三命通會(huì)看命口訣是什么

三命通會(huì)看命口訣
太極判為天地

,一氣分為陰陽
,流出五行,化生萬物
,為人稟命
;貧富貴賤由之。術(shù)士知機(jī)
,吉兇禍福定矣。(此原造化之始)

凡看命,以日干為主
,統(tǒng)三元而配合八字干支

(天有四時(shí)

,造化萬物
,屋有四柱
,各立規(guī)模
;命有四柱
,注定榮枯
。論者專以日辰天干為命元之主,上為地元祿支
,內(nèi)所藏者,為人元壽
。人字,即四柱天干
、地支共八字也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!独^善篇》云:四柱排定
,三才次分
,專以日干天元
,配合八字干支是也
。)

淪運(yùn)者以月支為首

,分四時(shí)而提起五行消長

(大運(yùn)以月支起
,故月為提綱?div id="jfovm50" class="index-wrap">?丛轮Ч?jié)氣淺深,四時(shí)得何節(jié)
。士。春木
、夏火
、秋金
、冬水
、車上
。初氣
、中氣,消長不同
。所行之運(yùn),或順或逆
,或旺或衰,與八字或助
,或泄
,或克或生者
,木乎此
。先言日干,次言月支
,舉其所要者以示人也
。)

向官旺以成功,人格局而致貴

。官印財(cái)食為吉,平定遂良
;煞傷果敗為兇
,轉(zhuǎn)用為福。
(五行臨官
、帝旺
,在四柱為本宮成功之地
。入格局則百
,破格局則賤
。如它印
、財(cái)食,本是吉種
,須無傷克、沖刑
、破敗,則為平定遂良
,乃入格也
。煞傷
、具敗
,末為兇煞
,若有制伏
,去留合化,是謂轉(zhuǎn)用為福
,亦入格也。觀下取用諸格局
,其喜忌自可見矣。四吉
、四兇
,格局之最重者
,故首言之勝云
,“日主景宜健旺
,用神不可損傷”是也
。)

全備藏蓄于辰戌丑未,長生鎮(zhèn)居于已亥寅申

。子午則成敗相逆
,卯西乃出入交互

(此言十二支
,包藏十干,各有生死
、成敗
、出入、交互
?div id="4qifd00" class="flower right">
!丢?dú)步》云:辰戌丑未
,四庫之局
;寅申巳亥,四生之局
;子午卯酉,四敗之局
?div id="4qifd00" class="flower right">
!断布善吩疲簩?duì)官印經(jīng)全備,藏蓄于四季之中
;官星財(cái)氣長生
,鎮(zhèn)居于寅申巳亥是也?div id="4qifd00" class="flower right">
;蛞宰游鐬樘斓刂蠟槿赵轮T戶
,是指其地而進(jìn)其理也。)

支于有不見之形

,無中取有
;節(jié)氣存有余之?dāng)?shù),混處求分

(此總言造化之妙
。支干不見之形,節(jié)氣有余之?dāng)?shù)
,即上十二支中所包藏
,人元乃無中取有
,混處求分
,如遙已拱夾等格
。是以天干而取地支之物
,非無中取有,而何如子初三到
,分屬壬水;丑初三刻
,分屬癸水;寅初三刻
,分屬良土
。是節(jié)氣藏于一字
,而各有所主
,非混處求分而何?《賦》云:無合有合
,后學(xué)難知;得一分三
,前賢不載?div id="4qifd00" class="flower right">
!独^善篇》云:“見不見之形
,無時(shí)不有”是也
。)

善惡相交

,卻喜化惡崇善
;吉兇混雜
,至怕害吉添兇

(此下轉(zhuǎn)言看命之法
,本上文取有求分而言。如甲日見丙丁
,背祿為惡
、為兇
;見戊己
,對(duì)星為善
、為吉
。而丙丁化木助財(cái),是用化惡崇善
;怕乙木克害時(shí)星,是謂害吉添兇
。況下文財(cái)印交差
,喜官熱化之
;官然混雜
,喜印經(jīng)化之
;無印喜財(cái),馬資化之
;元財(cái)印喜,羊刃合之
,或會(huì)神傷官制之。又如
,制煞受歡
,煞制不住
,印化見財(cái)
,破化為兇之類皆是
。)

是故得局朝元

,非富則貴;犯垣破局
,非夭則貧

(局者,三合
、四雜正局之宮。如亥卯未木局
,辰戌丑未上局之類。甲乙見亥卯未為本局
,丙丁見復(fù)卯未為印局
,戊己見亥卯未為官局
,庚辛見亥卯未為財(cái)局
,壬癸見亥卯未為傷局之類
。元
,即本元、垣廟
。如子宮,癸朝元
,丑未,己上朝元之類
。凡元垣得之
,或用為命元
,則壽
;為官印,則貴
;為財(cái),則富
;為背祿生財(cái),益富
。但得其一
,無沖別克玻者,功名富貴
;反之
,則否
。犯垣
,如子十
,忌丑未克破、午沖破
、卯刑破之類
。一子二午,破盡一半
,得半福。次局
,如一子辰
;忌寅午戌沖破之類
,大兇
。若用星虛成飛天祿馬格
,反方。余仿此
。)東海徐子平撰。易水萬育吾解

免費(fèi)詳批八字三命通會(huì)
,免費(fèi)詳批八字詳細(xì)解說

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《》 為明朝進(jìn)士萬民英

足本《》共十二卷清朝編四庫將其著作《》《星學(xué)大成》收錄

,給予了高度的評(píng)價(jià)
。此書共十二卷,前九卷分列了十天干
,每天干以日為主
,以月為核心時(shí)為輔
,定人吉兇
,后三卷記載了大量的平古歌賦極具實(shí)際操作指導(dǎo)意義。該書在歷史上擁有非常高的地位
,是漢族傳統(tǒng)命理學(xué)習(xí)者不可不看的一本書。在內(nèi)容完整上古本里要數(shù)文淵閣《四庫》中收錄的內(nèi)容最全
,現(xiàn)代本的要數(shù)增廣校正版《》內(nèi)容最全。

該書總結(jié)了八字推命術(shù)二百多年發(fā)展的歷史

,擷取其中的精華
,摒棄了一些繁瑣無稽的說法
,使八字推命的體系更加完備
,八字推命術(shù)至此達(dá)到理論的巔峰
?div id="4qifd00" class="flower right">
!丁返捏w系和構(gòu)成上以正宗古命法和財(cái)官格局命法為主,是空前絕后的八字命理學(xué)的集大成之作
。萬氏在多年的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)無論十神、格局
、神煞、納音論命
,都有其道理和應(yīng)驗(yàn)性
,關(guān)鍵是能否掌握各自的精髓和運(yùn)用
,所以他作為一個(gè)歷史的傳承者繼承了先賢的經(jīng)典論命法
。共十二卷
,后三卷收錄了很多經(jīng)典賦文使之得以廣泛流傳
。該書和《淵海子平》、《星平會(huì)?div id="4qifd00" class="flower right">
!?div id="m50uktp" class="box-center"> 、《御定子平》、《子平真詮》并稱為傳統(tǒng)命學(xué)名著
。是傳統(tǒng)命學(xué)之正脈,而非當(dāng)今所流行的以任鐵樵《滴天髓》
,余春臺(tái)《窮通寶鑒》為理論的五行強(qiáng)弱旺衰平衡調(diào)候扶抑倫命體系。很多學(xué)者用《滴天髓》《窮通寶鑒》的理論去理解和白話注解《》是偏離命學(xué)正路的

《四庫總目提要》中的介紹

不著撰人名氏

。卷首但題曰育吾山人
?div id="m50uktp" class="box-center"> !睹魇贰に囄闹尽酚腥f民育《會(huì)通》十二卷
,與此本卷數(shù)相合
,惟以作會(huì)通,為稍異
,考世所傳《星學(xué)大成》一書,為萬民英所撰
。英字育吾,與此本所題合
,當(dāng)亦出民英之手
。《藝文志》蓋誤以民英為民育
,又二字傳寫互倒耳
。自明以來談星命者,皆以此本為總匯
,幾于家有其書。中間所載仕宦八字
,往往及明季之人,蓋后來坊刻所攙入
,已非其舊
。然其闡發(fā)子平之遺法,于官印財(cái)?shù)撌硞x
,用神之輕重,煞所系之吉兇,皆能采撮群言
,得其精要,故為術(shù)家所恒用
,要有未可遽廢者
。至其立論多取正官正印正財(cái)
,而不知偏官偏印偏財(cái)亦能得力
。知食神之能吐秀,而不知傷官之亦可出奇
,是則其偏執(zhí)之見,未為圓徹
。且胎元等論,施之今日
,亦多有不驗(yàn)
。言命學(xué)者但當(dāng)?shù)闷浯笠?div id="d48novz" class="flower left">
,而變通之可矣
。若所引《珞琭子》與今《大典》中所輯完本,其文迥殊
。則其時(shí)秘冊僅存,外間未由窺見
,遂誤信依托之本
,固未足以為病也

折疊 簡介

萬民英(1521辛巳年?1603癸卯年)

,字汝豪,號(hào)育吾
,其先祖為江夏人。明年間
,祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi)
,居易州城內(nèi)
,明嘉靖二中舉
,二十九年中進(jìn)士
,先后任河南道御史
、福建兵備參議等職

當(dāng)時(shí)

,屢犯福建
,萬民英奉命守泉州,他恪盡職守
,身先士卒,驍勇善戰(zhàn)
,屢戰(zhàn)屢捷。

萬民英性情耿直

,因直言得罪權(quán)貴
,由此遭陷害
,借機(jī)扶母靈柩回故里
,從此遠(yuǎn)離仕途,隱居三十多年
。他建鄉(xiāng)學(xué),收
,熱衷與教育
,李時(shí)新等二十幾名都有所建樹
。每年都搭粥棚救濟(jì)四方百姓
。編著有《會(huì)解》、《》
、《星學(xué)大成》、《蘭臺(tái)妙選》
、《蔭經(jīng)》
、《相字》刊行于世
。另有《解》
、《易簡錄》
、《言志漫稿》
、《譜》等著作收于家。卒于明萬歷癸卯年
,享年82歲,葬于西高村西
,狀元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花趙鏘(易縣人)篆碑額;榜眼劉思中(清苑人)書丹。易縣博物館存有其墓志銘

序言

卷一

原造化之始

,論五行生成
,論五行生克
,論干支源流,論十干名字之義
,論十二支名字之義,總論納音
,論納音取象
,釋六十甲子性質(zhì)吉兇
,論五行

卷二

論河圖及洪范五行

,論天干生死
,論地支,十干分配天文
,十二支分配地理,論地支屬相
,論人元司事,論四時(shí)節(jié)氣
,論日刻
,論時(shí)刻,論太陽躔次太陰納甲及出入會(huì)合
,論五行旺相休囚死并寄生十二宮
,論遁月時(shí)
,論年月日時(shí)
,論胎元
,論坐命宮
,論大運(yùn)
,論小運(yùn),論太歲
,總論歲運(yùn),論進(jìn)交退伏
,論十干合,論十干化氣
,逐月橫看理化之象
,論支元,支元三合
,論將星華蓋,論咸池
,論六害
,論三刑
,論沖擊

卷三

論十干祿,論金轝

,論驛馬
,總論祿馬
,論天乙貴人
,論三奇,論天月德
,論太極貴,論學(xué)堂詞館
,論正印,論德秀
,論劫煞亡神
,劫煞一十六般,亡神十六般,論羊刃
,論空亡
,論元辰
,論暗金的煞
,論災(zāi)煞
,論六危,論勾絞
,論孤辰寡宿
,論天羅地
,論十惡大敗
,論干支諸字雜犯神煞,總論煞
,寅申巳亥互換神煞,子午卯酉互換神煞
,辰戌丑未互換神煞,戰(zhàn)斗降伏刑沖破合

卷四

論十干坐支兼得月時(shí)及行運(yùn)吉兇

,論十二月支得日干吉兇
,論五行時(shí)地分野吉兇
,論十干生月吉兇,納音取用歌

卷五

論古人立印食官財(cái)名義,論正官

,論偏官
,論正財(cái)
,論偏財(cái)
,偏正財(cái)合論
,論印綬
,論倒食,論雜氣
,論傷官
,論食神,飛天祿馬
,倒沖祿,論陽
,論建祿

卷六

雜取各格

卷七

子平說辯

,論性情相貌
,論疾病五臟六腑所屬干支,論貧賤兇惡
,論壽夭,論女命
,論小兒,論六親
,定孕生男女

卷八

六甲日甲子時(shí)斷至六戊日癸亥時(shí)止

卷九

六己日甲子時(shí)斷至六癸日癸亥時(shí)止

卷十

看命口訣

,巫咸撮要
,玉井奧訣。

卷十一

氣象篇

,六神篇,憎愛賦
,消息賦
,珞琭子賦注
,明通賦
,喜忌篇,繼善篇

卷十二

元理賦,真寶賦

,金聲玉振賦,金鼎神秘賦,玄機(jī)賦
,絡(luò)繹賦
,金玉賦
,心鏡五七賦
,造微論,人鑒論
,玄妙論,精微論
,驚神論,歌
,搜髓歌,四言獨(dú)步
,五言獨(dú)步。

夫命豈易言哉

。其旨深
。其義奧
。其理直
。上通夫干元無極之微。是以 惟恐人之鉤玄索隱而罕言之
。命豈易言哉。然夫子又曰
。不知命無以為君子者何居
。蓋富貴利達(dá)命也
。困窮死喪亦命也
。茍其不知。一若世之可欣可羨者
。竟可僥幸而得。孰肯居易以俟之

折疊世之可驚可愕者

皆可規(guī)避而免。孰肯順受其正耶。不幾宇宙之大

。林總之繁
。相率為行險(xiǎn)者流
。而綱常名教日用掌然之道
。不且絕滅于今古哉。吾知命雖 所罕言
。而為君子者。又不可不知也
。予幼隨先君子宦游兩浙。與二三博洽士
。剖晰玄微
。略知毛發(fā)。后予守郡齊安
。聞津門有一書最善
。時(shí)宮保田公巡視長蘆。遂寓書購之不可得
。今予來司轉(zhuǎn)運(yùn)。旁搜偏訪
。知雕板尚滄洲李氏家。顧已殘失百十篇
。惜哉
。古錢掘得。輪廓槎牙
。斷碣捫來。觚棱缺獻(xiàn)齒
。今昔同嗟

折疊良有以夫

遂求其遺帙校正

。付剞劂補(bǔ)全之
。而為之便敘曰
。古來之為子臣弟友者
。往往有事君而天澤之義不講
。事親而明發(fā)之懷不生
。以及昆弟朋友之間
。彼責(zé)此尤爾虞我詐。求如棠棣之章
。伐木之什者甚難。亦獨(dú)何歟
。今而知總由于不知命之故
。蓋天之隨人賦予
。原自有
。而不容非分要求
。滿腔怨懟者

折疊今觀是書所載

悉以日時(shí)為主。附麗年月

。孰者富貴利達(dá)造其極。孰者困窮死喪終其身
。千變?nèi)f態(tài)。不爽秋毫
。援往征來。了如指掌
。其于遞嬗五行生克之道
。言之詳而且密
。茍世之學(xué)士大夫
。深求而默體之
。雖不能直窮夫干元無極之微
。而事之可欣可羨可驚可愕者。一存乎吾命之固然
。俱無庸絲毫趨避于其際。吾知節(jié)性防懲忿窒欲之中自實(shí)踐

折疊夫日用綱常之道

居易以俟

。順受其正。以漸臻君子之域不難矣
。又何必以旨深義奧而諱言命哉
。予言未竟
。有戶外之士揖而進(jìn)曰。如子所言
。是一書
。不僅為衣缽
。直可以正人心而維風(fēng)俗歟
。予笑而不言。遂舉其說
。以弁諸簡端。并以告世之觀是書者

時(shí)雍正乙卯花朝長蘆都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使 司運(yùn)使管鹽法道事蘿村蔣國祥撰

折疊敘言

折疊卷

十二卷

。不著撰人名氏
。卷首但題育吾山人著
。考明萬民英
。字育吾。大寧都司人
。嘉靖庚戌進(jìn)士。歷官河南道御史
。出為福建布政司參議
。撰有?星學(xué)大成?。此書題育吾
。當(dāng)亦出民英手。明史藝文志所載卷數(shù)
。正與此合
。惟誤民英為民育
。又作會(huì)通耳
。粵稽星命之學(xué)
。原出家
。隋籍志。有雜元辰祿命
。并溪祿命。著錄最早
。惜書佚不可考
。今所傳述者
。惟唐李虛中命書

宋徐子平珞子賦注為較古

。其托作于谷子及周世子晉者
。大抵古人學(xué)說。分著書口述二種
。術(shù)家傳受。尤多口述
。因流溯源
。理貫
。有自來已
。宋元。談命踵起
。或謂四季十二時(shí)
。各變部位
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;蛉∩烁芍?div id="m50uktp" class="box-center"> 。配合八卦?div id="m50uktp" class="box-center"> ;?qū)S蒙裆贰
;騽e尚演禽
。附會(huì)依托。謬悠荒誕
。是書獨(dú)闡發(fā)子平遺法
。凡官印財(cái)?shù)撌硞x
。用神之輕重
。煞所系之吉兇。皆能采撮群言
。得其精要?div id="d48novz" class="flower left">
?芍^融會(huì)古今
。抉微闡奧矣
。 惟是滄州板
。早稱散失。蘿村補(bǔ)輯
。因陋就節(jié)。冊葉錯(cuò)亂
。如卷一原頁二十六及二十七顛倒
。卷三原頁六七八皆錯(cuò)亂
。文辭脫失
。如卷一原造化之始六句。其馀脫文甚多
。不勝僂指
。刪節(jié)納音。

折疊評(píng)論

卷一總論納音小注刪節(jié)太多

。致難解釋。墨漏名氏
。卷八卷九所列各命
。名姓事實(shí)遺漏甚多
。坊俗流傳
。沿訛更甚。文明主人
。覓得舊刻若干本
。以余粗窺堂奧。俾加理董
。誤者正之。脫者補(bǔ)之
。?div id="d48novz" class="flower left">
?币闪x
。丹鉛雜陳
。致更寒暑。書始告成
。而世稱星命家圭臬者。乃重見廬山真面矣
。抑余更有說者
。 方今橫流
。怨懟并起
。循環(huán)往復(fù)
。順性逆施。溯予所過燕魯吳越湘鄂兩粵
。綜所見聞
。參其命造。往往倏滅
。旋得旋失
。遠(yuǎn)而禍國。近而喪身
。竟悍然為之無顧忌者。不知安命為之階也
。然則此書之成。俾世知順受其正
。或亦挽回劫運(yùn)之道乎
。余倦矣
。息影淞濱。研參玄理
。天時(shí)人事
。有感斯通
。此則焚香讀易時(shí)所睪然高望者已

中元甲子秋月 白下秦慎安識(shí)于申江之用拙

夫洛馬出書之初。有一白點(diǎn)

、六黑點(diǎn)在背近尾。七白點(diǎn)
、二黑點(diǎn)在背近頭
。三白點(diǎn)
、八黑點(diǎn)在背之 左
。九白點(diǎn)、四黑點(diǎn)在背之右
。五白點(diǎn)、十黑點(diǎn)在背之中
。大撓定之
。一六在下
。合于北
。生水。亥子屬焉
。二七在上。合于南
。生火
。巳午屬焉
。三八在左
。合于東。生木
。寅卯屬焉。四九在右。合于西
。生金。申酉屬焉
。五十在中
。合于中。生土
。辰戌丑未屬焉。四維也
。斯地之氣重濁焉

夫河龍負(fù)圖者

。非龍也
。乃大龜也。其背上所有之紋
。一長畫。二短畫
。一白點(diǎn)近尾
。九紫點(diǎn)近頸
。四碧點(diǎn)在肩之左
。二黑點(diǎn)在肩之右。六白點(diǎn)近足之右
。八白點(diǎn)近足之左。三綠點(diǎn)在勰之左
。七赤點(diǎn)在勰之右
。五黃點(diǎn)在背之中
。凡九所而七色焉
。羲皇以九位而定方。以一長畫二短畫而生爻
。以三才而設(shè)位。易道由是而生矣
。 余按易言
。河出圖。洛出書
。 則之。未嘗明言圖書之?dāng)?shù)
。如漢儒所指。觀伏羲定方畫卦
。大禹第疇
。首五行
。則術(shù)家之說是也
。況洛書之?dāng)?shù)。術(shù)家以為大撓定之
。與吾儒之說迥別。宋程朱以一六居北
。為河圖
。戴九履一
。為洛書
。亦因漢儒之舊云爾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?4ㄍ踝印R苑俗饕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。造端于二畫而已
。 故曰
。易有太極
。是生兩儀。兩儀生四象
。四象生八卦。先后自然之序
。有非人力強(qiáng)為排比
。今曰因河圖之?dāng)?shù)以作易
。是不從太極以為易
。豈不于仲尼易有太極之論戾乎。易系河出圖。洛出書
。 則之
。意以八卦之畫。出于天地所示自然之文

其實(shí) 神道設(shè)教之意也。漢儒不達(dá)乎此

。乃以伏羲畫卦為本于河圖之文
。大禹衍疇。為則于洛書之文
。則誣矣。易曰
。天一地二
。天三地四
。天五地六
。天七地八。天九地十
。是以天陽也。故數(shù)一三五七九
。地陰也
。故數(shù)二四六八十
。此專論揲蓍之義
。故先言天地奇耦之?dāng)?shù)。五十有五
。 立揲。用大衍之五十
。以見法象于天地奇耦之?dāng)?shù)
。與下象四時(shí)象二才等象同一義也
。于河圖之?dāng)?shù)
。何相涉乎。況天一地二之辭
。為作易后立揲而言
。非作易之始事。而何以取圖為哉
。 又疑 則圖書皆言畫卦。非禹則之明疇也
。觀洪范九疇
。乃治天下之大經(jīng)。如周官九式九兩之義。非數(shù)也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;邮籽蕴戾a。不過水土平而五行之政可修
。五行之政修。而治天下之庶政可舉
。故于地平天成之時(shí)
。天乃錫禹
。曰天者
。是天予以治天下。敘彝倫
。此九者不可缺一云爾。觀疇次第
。首五行
。次五事
。次八政
。本天而推之于人。次五紀(jì)
。次三德。次稽疑
。以人而合乎天
。次庶征
。次五福六極
。則人感天應(yīng)而皇極乃其主也
。故居中焉
。 其先后次第
。輕重緩急。自當(dāng)如此
。想大禹筆之書以傳后世。而箕子獨(dú)傳之也
。畫卦稽疑
。乃疇中之一事
。惡可以洛書之?dāng)?shù)當(dāng)之哉
。海沂子曰。 觀河圖
。悟乾坤之象而生卦。觀洛書
。悟天地之?dāng)?shù)而衍蓍
。豈知言哉。

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