干支八法，術(shù)數(shù)根基

國學小課堂 2025-01-17 14:07:05

干支八法
，術(shù)數(shù)根基

你是否也曾好奇

，自己的命運軌跡究竟會走向何方

？是否渴望預知未來

，把握人生的方向

？其實，我們每個人身上都隱藏著獨特的密碼

，而“干支八法”就是一把開啟這扇密碼之門的金鑰匙！

干支八法

，是古代中國一門古老而神奇的術(shù)數(shù)體系

。它以十天干和十二地支的組合為基礎(chǔ)，構(gòu)建了一個精密而完整的宇宙模型

，用以推演天時、地理

、人和之間的相互關(guān)系。它就像一面鏡子

，映照著我們每個人的生命軌跡

，也預示著未來的吉兇禍福。

什么是干支？干支

，簡單來說就是十天干（甲、乙

、丙

、丁

、戊

、己

、庚

、辛

、壬、癸）和十二地支（子

、丑、寅

、卯、辰

、巳

、午、未

、申、酉

、戌、亥）的組合

。它們就像宇宙的經(jīng)緯線

，交織成一張巨大的能量網(wǎng)絡，影響著世間萬物的運行規(guī)律

。

干支八法如何預測？干支八法預測

，并非簡單的算命

，而是一門博大精深的學問

。它需要結(jié)合個人的出生年月日時，推算出個人的“八字”

，也就是四柱八字

。通過分析八字中蘊含的天干地支之間的生克制化關(guān)系，以及五行能量的旺衰

，就可以推測出個人的性格特點、運勢走向以及未來的發(fā)展趨勢

。

干支八法的實際應用

。干支八法不僅僅可以用來預測個人運勢，還可以應用于風水選擇

、擇吉日良辰

、姓名學等諸多領(lǐng)域

。比如

，在選擇住宅的時候，我們可以根據(jù)干支八法

，選擇一個與自己八字相合的風水寶地，從而提升自己的運勢

。在結(jié)婚

、開業(yè)等重要日子

，也可以通過選擇吉日良辰

，來趨吉避兇

，事半功倍

。

預測未來運勢，助你趨吉避兇

。接下來，我們就來聊聊大家最關(guān)心的問題：如何利用干支八法預測未來運勢

？其實

，這需要專業(yè)的命理師進行詳細的八字分析

。不過

，我們也可以通過了解一些基本的干支知識

，來初步判斷自己的運勢走向

。比如，如果你的八字中五行平衡

，且有吉星加持，那么未來一段時間你的運勢likely會比較順利

。反之

，如果你的八字五行失衡，且有兇星作祟

，那么就需要多加注意

，謹慎行事

。

行動建議

，助你掌握人生主動權(quán)。當然

，預測未來只是第一步，更重要的是要根據(jù)預測結(jié)果

，采取相應的行動，趨吉避兇

，掌握人生的主動權(quán)

。如果預測結(jié)果顯示未來一段時間你的事業(yè)運勢較好

，那么你就可以抓住機會

，積極進取，爭取更大的成就

。如果預測結(jié)果顯示未來一段時間你的健康運勢欠佳，那么就要多注意保養(yǎng)身體

，避免過度勞累

。

不同年份的運勢預測與建議：

2024甲辰龍年:整體運勢較為動蕩

，建議穩(wěn)中求進

，不宜進行高風險投資。

2025乙巳蛇年:運勢逐漸回升

，利于學習進修，提升自身能力

。

2026丙午馬年:事業(yè)發(fā)展機會增多，要積極把握

，勇于挑戰(zhàn)。

學習干支八法

，并非要讓我們迷信宿命

，而是要讓我們更好地了解自己

，了解自然規(guī)律

，從而更好地把握人生的方向。它就像一盞明燈

，照亮我們前行的道路

，指引我們走向更加美好的未來。

寫到這里

，心中充滿了溫暖與希望。希望這篇文章能夠幫助你更好地了解干支八法

，也希望你能夠運用這門古老的智慧，創(chuàng)造屬于自己的美好人生

！祝福你

，親愛的讀者，愿你的未來充滿陽光

，幸福美滿！同時也希望這篇文章能像一顆小小的種子

，在你的心中生根發(fā)芽，開出智慧之花

！

求推薦四柱命理方面的書
，最好是適合初學者的。

可以讀一讀《探本溯源-四柱命理預測指南》

，這本書分上下兩部，上部基礎(chǔ)理論

，下部高級命理

，全書深入淺出，既適合初學者

，也適合有基礎(chǔ)后再進行命理分析的高級研修。提供目錄

，你可以參考一下

。

目錄

序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………

第一章導論……………………………………………
第一節(jié) 什么是四柱命理學
第二節(jié) 四柱命理學的起源與發(fā)展
第三節(jié) 學習研究四柱命理學的時代意義
第四節(jié) 學習四柱命理學的方法及注意事項
第二章陰陽五行學說
第一節(jié) 陰陽學說
第二節(jié) 五行學說
第三章八卦基礎(chǔ)論
第一節(jié) 太極論
第二節(jié) 八卦論
第四章天干地支基礎(chǔ)
第一節(jié) 天干基礎(chǔ)
第二節(jié) 地支基礎(chǔ)
第五章排八字的基本方法
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的時間說
第二節(jié) 八字的排法
第三節(jié) 大運的起法
第四節(jié) 起小運
第五節(jié) 流年淺釋
第六章四柱干支通論
第一節(jié) 六十甲子納音論
第二節(jié) 十天干生旺墓絕
第三節(jié) 地支藏干
第四節(jié) 四柱天干與地支的關(guān)系
第五節(jié) 旬空理論
第七章八字預測基礎(chǔ)理論
第一節(jié) 十神論
第二節(jié) 宮位及大限
第三節(jié) 旺衰論
第四節(jié) 寒暖燥濕論
第五節(jié) 格局論
第六節(jié) 用神論
第七節(jié) 神煞論
第八章大運流年的斷法
第一節(jié) 大運的斷法
第二節(jié) 流年的斷法
第三節(jié) 大運流年通論
第九章人生論斷
第一節(jié) 總論
第二節(jié) 性情論
第三節(jié) 相貌論
第四節(jié) 健康論
第五節(jié) 學業(yè)論
第六節(jié) 事業(yè)論
第七節(jié) 婚姻感情論
第八節(jié) 六親論
第九節(jié) 命理論斷綜述
第十章八字命理求真

自序

四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來

，因其信息量大、反映準確

、不太受場態(tài)影響而成為了人生軌跡預測的大宗之法

。以致王朝更迭

、世事變遷

、文明進步，該學問卻長盛不衰

。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性

。因為它與現(xiàn)代思維方式與理念格格不入

。但是

，求實的思維使我不盲目相信什么

，也不盲目否定什么

。因為一個簡單的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理

、技術(shù)與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的

，更沒有資格對其下是與非的結(jié)論的。在二十余年的深入研究與實踐后發(fā)現(xiàn)

，四柱命理學是一門學問

，在闡述人生軌跡方面具有相當?shù)臏蚀_性。然而

，因其思維方式的獨特性，機理與現(xiàn)代科技的嚴重不一致

，致使四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的重視

，視其為迷信者仍為數(shù)不少

。于是

，決定要寫一部能夠指引后來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度重視的命理學著作

。
筆者2008年臺灣版的《六爻預測指迷》

、2010年中國商業(yè)出版社出版的《還本歸宗——六爻預測指南》寫了六年，本書從起筆開始至今也絕不少于這個時間

。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性

，寫作過程中不時有新的思想推翻了自己過去的觀點

。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個觀點都絕對正確而經(jīng)得住千萬例的檢驗

，只能說是到目前為止筆者的觀點而已。再者

，人生信息十分廣泛，本書所論不管是應用基礎(chǔ)理論還是分斷理論都是博大精深的命理理論中的一部分

，正所謂“書不盡言

，言不盡意”。

近些年

，現(xiàn)代科技出現(xiàn)了通過檢測人體基因而預知人體健康的技術(shù)。即只要嬰兒一出生

，通過血液采集到他的基因

，便可知道這個嬰兒未來的人生道路上會得什么疾病。這一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧

。據(jù)資料介紹，最新成果準確率已達到85%

。而且，正在向性情

、智商

、職業(yè)特點等方向的預測延伸。然而

，很多世人忽視了，老祖宗給我們留下來的四柱命理學

，一千多年前便做到了這些

，而且很客觀地說還不止這些。
從某些角度來看

，四柱命理學其實就是全息學

，即通過人出生的時間全息出人生的生命軌跡。然需強調(diào)的是

，我們老祖宗的全息學

，是精神對物質(zhì)和精神整個人生的全息

，而現(xiàn)代全息學只能做到物質(zhì)對物質(zhì)的全息

。因此，四柱命理學當是更高層次的全息學

。
四柱命理學可以說又是遺傳學的祖宗，因通過一個人的四柱命局

，可以知道其父輩乃至祖輩物質(zhì)及精神方面的很多信息

。因其存在于一個命局中

，因此

，父輩的信息和自己的人生信息是不能完全割裂開的

，這就是所謂的遺傳

。
四柱命理的當代價值還可由個體價值引發(fā)到社會群體價值

。2009年的時候，筆者便依據(jù)四柱命理學等原理預言

，2010年車禍將頻發(fā)，并且提前在多個場合發(fā)布

。2010年后得到相關(guān)部門統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2010年的車禍率高于往年35.9%

。試想一下

，如果把類似的周易預測納入社會管理體系，其價值不言而喻

。

四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的局限性

，更重要的是每個人的閱歷有限

，生命中的有效時間有限

，因此要想達到一個高境界便難上加難

。試想

，沒見過多例當代高官的命局

，怎能知道什么樣的命局叫貴

？沒見過多位億萬富翁的命局，怎能知道什么樣的命局叫富

？沒見過一定量的各種疾病案例，怎能會斷疾?div id="m50uktp" class="box-center"> 。繘]見過多例命犯刑獄之人的命局怎能知道牢獄之災的論斷之法

？所以，四柱命理成為了周易應用體系中最難攻破的堡壘

，以致很多人徜徉于四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪了

。
也正因于此

，一些人才搞出了所謂的新理論

，甚至稱其為“捷徑”，可快速成為大師

，以致后來者趨之若鶩，但走進去深入之后才發(fā)現(xiàn)并非那么回事

！
針對四柱命理學老祖宗給我們留下了很多寶貴遺產(chǎn)

，自古有很多命理著作流傳下來

。但客觀地說

，每本書也都是一個人寫就的，那么

，個人與時代的局限性就會很自然地流露在書中。就拿著名的《滴天髓》和《淵海子平》來說

，都可稱為命理學中的大成之作

，受到后人的廣泛追捧

，然而

，它們也都有局限性和攻讀的困擾。比如《滴天髓》過分的正五行體系

，否定了刑

、害、旬空

、神煞、長生十二神等

，看死了用神

，甚至否定了以偏財為父的結(jié)論等等

，都可謂命理學的誤區(qū)

。《淵海子平》說的東西很多

，但雜亂無章，沒有注釋

，很多后人的注釋又偏離了子平的本原

，對其批判者

，恰恰批錯了

，批者才是遠離了子平！
目前四柱命理的初學者相當一部分步入了命理研究的某些誤區(qū)

，其中最大、最普遍的誤區(qū)是旺衰的誤區(qū)

。四柱上手先在旺衰中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)

，卻不知探究這旺衰要干什么

。其實

，很多命局靠旺衰理論是解決不了問題的，或者說

，廣為流傳的旺衰理論只能解決小部分命局的問題，對大部分命局是無能為力的

。
四柱命理本不該分什么流派

，只要是經(jīng)得住檢驗的理論

，都是中國四柱命理學的組成部分

，都應是四柱命理的正源。經(jīng)過檢驗不具有相對普適性的理論

，就不能作為四柱理論

。四柱的研究與實踐者，包括著名大家在內(nèi)

，高度都是相對的，沒有絕對的

，“百不失一”的“高手”只會在傳奇中看到

。
每個四柱命局都會反映出這個人的主流信息，但所反映的信息方向又各不相同

，每個命局更不可能都準確地展示出人生非主流的全部信息，比如六親

，特別是遠些的六親

，比如岳父母

、外祖、姑表親等

。比如，一個老人有很多子女

，老人去世的時間信息

、疾病種類等在有些子女的命局中有明顯體現(xiàn)，但在個別的子女命造中卻不能清晰體現(xiàn)

，所謂信息同步也是相對的。
要以科學求實的態(tài)度對待四柱理論

，命理能干什么

，能評斷到什么程度

，不可虛張聲勢

、無限夸大、嘩眾取寵

、別有用心。不可以一當百

，把偶然當成普適

。命理具有不變性

，也具有可變性

，這符合周易的簡易

、變易

、不易的三易原則

。不承認命理的不變性是無知（對命理理論與實踐的不了解），不承認命理的可變性是僵化

。如果命理不具有可變性，那大家就可等天上掉餡餅

，醫(yī)院就沒有開設(shè)的必要了

；如果命理不具有不變性

，命理的理論就不存在了

，人生也就不法預知。大量的實踐證明

，四柱命理真的很準。只有確立了這種思想

，才能使命理理論服務社會的同時

，又不至于消極遁世

。
周易是哲學

，四柱命理理論中也充滿了哲學思想，掌握了四柱命理理論中的哲學思想

，會使人生活、事業(yè)更美好

。掌握了四柱命理的預見性

，可以防患于未然

，有利于化解家庭

、親友、社會關(guān)系中的種種矛盾

；有利于事業(yè)的健康發(fā)展；可以把人體的疾病最大限度地遏制住

，達到養(yǎng)生的目的

；還可以把個體人的微觀信息群體化、社會化

，有利于國家的建設(shè)和社會的和諧

。
不同層面的人，不同職業(yè)的人

，不同年齡的人，不同追求的人

，都有學習四柱命理理論的必要

，因為可以在這座寶藏中各取所需

。正所謂“朝聞道

，夕死可矣

。”

（王炳中壬辰夏于沈水之陽）

初三語文文學常識（語文版
，古文和現(xiàn)代文都要）

一

、年齡稱謂
01

、襁褓：未滿周歲的嬰兒 02、孩提：指2——3歲的兒童
03

、垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”） 04

、豆蔻：指女子十三歲
05

、及笄：指女子十五歲 06、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）
07

、而立之年：指三十歲 08、不惑之年：指四十歲
09

、知命之年：指五十歲（又“知天命”

、“半百”）10

、花甲之年：指六十歲
11

、古稀之年：指七十歲 12、耄耋之年：指八

、九十歲
13、期頤之年：一百歲，
二

、明清科舉考試（起于隋代，盛于明清

，清光緒31年廢止）
（1）等級：院試（又叫“童試”

，縣級考試，童生參加

，考上為“生員”，即“秀才”

。）
鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”

，省級考試

，生員參加

，考上為“舉人”。）
會試（又叫“春闈”

，國家級考試，舉人參加

，考上為“貢士”

。）
殿試（國家級考試

，皇帝主考

，貢士參加，考上為“進士”

。其中，第一名叫“狀元”
第二名叫“榜眼”

，第三名叫“探花”）
（2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等

，規(guī)定文章格式為“八股文”，
三

、古代主要節(jié)日
（01）元日：正月初一，一年開始

。
（02）人日：正月初七

，主小孩

。
（03）上元：正月十五

，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”
（04）社日：春分前后

，祭祀祈禱農(nóng)事

。
（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）
（06）清明：四月初

，掃墓、祭祀

。
（07）端午：五月初五

，吃粽子，劃龍（屈原）
（08）七夕：七月初七

，婦女乞巧（牛郎織女）
（09）中元：七月十五，祭祀鬼神

，又叫“鬼節(jié)”
（10）中秋：八月十五

，賞月

，思鄉(xiāng)
（11）重陽：九月初九

，登高，插茱萸免災
（12）冬至：又叫“至日”

，節(jié)氣的起點。
（13）臘日：臘月初八

，喝“臘八粥”
（14）除夕：一年的最后一天的晚上

，初舊迎新

，
四

、古代的刑罰
（01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨

。（02）劓刑：割鼻子
（03）笞刑：又叫“杖刑”

，打板子（背

、腿、臀）
（04）刖刑：將腳砍掉（和氏璧）
（05）宮刑：又叫“腐刑”

，去掉男子生殖器（司馬遷）
（06）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏）（07）大辟：砍頭
（08）炮烙：將人燒烤死（09）車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅）
（10）湯鑊：將人煮死（11）腰斬：從腰部斬籪
（12）凌遲：又叫“千刀萬剮” （13）棄市：暴尸街頭，
五

、古代紀年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）
（1）干支紀年：用“天干”和“地支”一一相配來紀年的方法

。其特點是：
A、天干和地支各一位組成一個紀年

，如“甲子年”

、“乙丑年”等。
B

、天干和地支的相配永遠是單數(shù)對單數(shù)、雙數(shù)對雙數(shù)

，不可能出現(xiàn)奇偶相組合

。
C

、60年一循環(huán)

，周而復始。
（2）年號紀年：從漢武帝起

，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀年

。如：康熙元年等

。
*年號紀年和干支紀年可兼用

，如：順治二年乙酉四月
（3）王公年次紀年：用于春秋戰(zhàn)國時代的一種紀年方法

，如：趙惠文王十六年，
六

、有關(guān)官職的問題
1、詞語
（1）授官：除拜（2）升官：遷擢（3）降官：謫左遷（4）免官：罷黜
（5）招聘：征辟（6）京官調(diào)任地方官：出徙（7）大臣辭職：乞骸骨
2

、六部：
（1）吏部（官職任免升調(diào)等）（2）戶部（土地稅收戶口等）
（3）禮部（典禮科舉學校等）（4）刑部（司法刑獄案件等）
（5）兵部（軍事軍隊邊防等）（6）工部（工程營造水利等）
*“六部”是漢以后的中央官職

，各部長官為尚書，副職為侍郎

，
七、關(guān)于史書
（1）編年體：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件

。（共三部）
第一部是春秋時期孔子編的《春秋》

；
記事詳備的一部是春秋時期左丘明作的《左傳》

；
最大的一部是北宋史學家司馬光的《資治通鑒》

。
（2）國別體：以諸侯國為單位分別記敘的歷史。（共兩部）
最早的一部春秋時期左丘明作的《國語》

；
較好的一部是漢代初期劉向編訂的《戰(zhàn)國策》

。
（3）紀傳體：通過記敘人物活動來反映歷史事件。
第一部是西漢時期司馬遷的《史記》

；
第二部是東漢時期班固的《漢書》；……《清史》

。（共二十多部）
（4）通史：打破朝代界限

，自古及今地記敘歷史。
第一部是司馬遷的《史記》

；
第二部是司馬光的《資治通鑒》。（共兩部）
（5）斷代史：記敘某一時期或某一朝代的歷史

。
第一部是東漢時期班固的《漢書》

；
第二部是南北朝時期范曄的《后漢書》；……《清史》

。（共二十多部）
說明

，
（1）以上是按不同的標準分類

，實際上同一史書可歸入不同體例

。如《史記》，可以說它
是一部紀傳體通史

。
（2）清代乾隆年間編訂的“二十四史”是24部史書，打頭的一部是《史記》

，壓尾的一部是《明史》

，體例全都是紀傳體。而且除《史記》是通史外

，其余23部都是斷代史。
八

、中國文學史上的“第一”
（1）《詩經(jīng)》：我國第一部詩歌總集

。（作者不詳）
（2）《孫子兵法》：我國第一部軍事著作

。（春秋?孫武）
（3）《國語》：我國第一部國別體史書

。（春秋?左丘明）
（4）《春秋》：我國第一部編年體史書。（春秋?孔子）
（5）《左傳》：我國第一部記事詳備的編年體史書

。（春秋?左丘明）
（6）《史記》：我國第一部紀傳體通史

。（西漢?司馬遷）
（7）《漢書》：我國第一部斷代史

。（東漢?班固）
（8）《孔雀東南飛》：我國第一首長篇敘事詩

。（作者不詳）
（9）《離騷》：我國第一首長篇抒情詩

。（戰(zhàn)國?屈原）
（10）《說文解字》：我國第一部字典

。（東漢?許慎）
（11）《爾雅》：我國第一部詞典。（漢代經(jīng)師匯集）
（12）《馬氏文通》：我國第一部語法書

。（作者不詳）
（13）《文心雕龍》：我國第一部系統(tǒng)的文學理論專著。（南朝?劉勰）
（14）《狂人日記》：我國現(xiàn)代第一篇白話小說

。（現(xiàn)代?魯迅）
（15）《女神》：我國現(xiàn)代第一部新詩集

。（現(xiàn)代?郭沫若）
（16）屈原：我國第一位詩人。（戰(zhàn)國）
（17）陶淵明：我國田園詩的開創(chuàng)者

。（東晉）
（18）謝靈運：我國山水詩的鼻祖。（南北朝）
（19）陸游：我國古代詩歌最多的詩人

。（南宋）

，
九

、世界十大文豪1.古希臘詩人荷馬

；2.意大利詩人但丁

；3.德國詩人、劇作家

、思想家歌德

；4.英國積極浪漫主義詩人拜倫；5.英國文藝復興時期戲劇家

、詩人莎士比亞；6.法國著名作家雨果

；7.印度作家

、詩人和社會活動家泰戈爾

；8.俄國文學巨匠列夫托爾期泰；9.蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文學的奠基人高爾基

；10.中國現(xiàn)代偉大的文學家

、思想家魯迅。
十

、我國的第一部
第一部字典是《說文解字》第一部詞典是《爾雅》
第一部藥典是《神農(nóng)本草經(jīng)》第一部編年體是《春秋》
第一部傳記體是《史記》第一部斷代體是《漢書》
第一部兵書是《孫子》第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》
第一部語錄體著作是《論語》第一部神話小說是《搜神記》
第一部筆記小說是《世說新語》第一部最大的斷代詩選是《全唐詩》
第一部文藝理論書是《文心雕龍》第一部中醫(yī)學典籍是《黃帝內(nèi)經(jīng)》
第一部農(nóng)業(yè)百科全書是《齊民要術(shù)》第一部茶葉專著是《茶經(jīng)》第一部匯編古代文化典籍的書是《永樂大典》
十一

、中國十大古典名曲：
《高山流水》《廣陵散琴曲》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》
《夕陽鼓》《漁樵問答》《胡笳十八拍》《漢宮秋月》《陽春白雪》
十二、我國文學家之別號
①四明狂客：初唐詩人賀知章

； ②青蓮居士：唐代詩人李白

； ③少陵野老：唐代大詩人杜甫；④香山居士：唐代大詩人白居易

； ⑤玉溪生：唐代詩人李商隱；⑥六一居士：北宋文學家歐陽修

；⑦東坡居士：北宋文學家蘇軾

； ⑧山谷道人：北宋詩人黃庭堅⑨易安居士：南宋女詞人李清照
十三

、我國的三大國粹：中國畫

、中國醫(yī)學、中國京劇

。
十四、“第一”的雅稱：桂冠

、螯頭

、問鼎、領(lǐng)銜

、榜首、奪魁

、奪標

、執(zhí)牛耳。
十五

、我國的四大名亭：醉翁亭、陶然亭

、愛晚亭

、湖心亭。
十六

、我國的“四大”四大牧區(qū)：內(nèi)蒙古、新疆

、青海

、西藏

。四大高原：內(nèi)蒙古

、黃土、云貴

、青藏

。
十七、四大盆地：塔里木

、準噶爾

、柴達木、四川

。四大文化古都：西安

、北京、洛陽

、南京

。
十九、四大佛教名山：九華山

、五臺山

、普陀山、峨眉山

。
十八、我國古代計時：十二時辰子時：夜半十一時至翌晨一時丑時：晨一時至三時寅時：三至五時卯時：五時至七時辰時：七時至九時巳時：九時至十一時午時：十一時至十三時未時：十三時至十五時申時：十五時至十七時酉時：十七時至十九時戌時：十九時至十二時亥時：二十一時至二十三時
二十

、古書之最
1.第一部字典《說文解字》 2.第一部詞曲《爾雅》
3.第一部韻文書《切韻》 4.第一部方言詞典《方言》
5.第一部字書《字通》 6.第一部文選《昭明文選》
7.第一部筆記小說集《世說新語》 8.第一部詩歌總集《詩經(jīng)》
9.第一部論語體著作《論語》 10.第一部編年體史書《春秋》
11.第一部記傳體史書《史記》 12.第一部斷代體史書《漢書》
13.第一部歷史評論著作《史通》 14.第一部兵書《孫子》
15.第一部古代制度史《通典》 16.第一部農(nóng)業(yè)百科全書《齊民要術(shù)》
17.第一部工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)論著《天工開物》 18.第一部藥典書《新修本草》
19.第一部植物學辭典《全芳備祖》 20.第一部中醫(yī)學書籍《皇帝內(nèi)經(jīng)大素》
21.第一部地理書《禹貢》 22.第一部建筑學專著《營造法式》
23.第一部戲典史《宋元戲曲韻史》 24.第一部圖書分類目錄《七略》
25.第一部文藝理論書《文心雕龍》 26.第一部匯編古代文化典籍《永樂大詞典》
二十一

、世界十大文豪
①.荷馬——古希臘詩人 ②.但丁——意大利詩人
③.歌德——德國詩人

、劇作家

、思想家 ④.拜倫——英國積極浪漫主義詩人
⑤.莎士比亞——英國文藝復興時期戲劇家、詩人⑥.雨果——法國作家
⑦.泰戈爾——印度詩人和社會活動家 ⑧.列夫?托爾斯泰——俄國文學巨匠
⑨.高爾基——前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級文學奠基人
⑩.魯迅——中國現(xiàn)代偉大的文學家

、思想家、革命家
二十二

、孔子被稱為至圣

，下面幾位圣賢指誰？
亞圣（孟子）詩圣（杜甫）畫圣（吳道子）書圣（王羲之）
商圣(范蠡) 酒圣(杜康) 史圣(司馬遷) 醫(yī)圣(張仲景)
武圣(關(guān)羽) 草圣(張旭) 茶圣(陸羽) 兵圣(孫武)
謀圣(張良) 木圣（科圣）(張衡) 藥圣(孫思邈)
二十三

、模糊的時間小集
凌晨：零時到6時的一段時間。黎明：天剛亮時

。
拂曉：天快亮時

。清晨：日出前后的一段時間。
早晨：從天剛亮到八九點鐘的一段時間

。上午：清晨到正午12點的一段時間

。
中午：白天12點前后的一段時間。下午：從正午12點到日落的一段時間

。
晚上：日落到深夜的一段時間。傍晚：臨近晚上時

。
黃昏：日落到星出前的一段時間

。午夜：夜里12點前后。
夜間：天黑至天亮的一段時間

。
二十四

、中國古典十大悲劇,中國古典十大喜劇,中國十大才子書
《竇娥冤》——元朝關(guān)漢卿 , 《救風塵》——元朝關(guān)漢卿 , 《三國演義》
《趙氏孤兒》——元朝紀君祥, 《西廂記》——元朝王實甫 , 《水滸傳》
《精忠旗》——明朝馮夢龍 , 《看錢奴》——元朝鄭延玉 , 《好逑傳》
《清忠譜》——清朝李玉 , 《中山狼》——明朝康海 , 《平山冷燕》
《桃花扇》——清朝孔尚任, 《墻頭馬上》——元朝白樸 , 《玉嬌犁》
《漢宮秋》——元朝馬致遠 , 《李逵負荊》——元朝康進云, 《西廂記》
《琵琶記》——明朝高則誠 , 《幽閨記》——元朝施君美, 《琵琶記》
《嬌紅記》——明朝孟稱舜 , 《綠牡丹》——明朝吳炳, 《花箋記》
《長生殿》——清朝洪升 , 《玉簪記》——明朝高濂 , 《斬鬼記》
《雷峰塔》——清朝方成培, 《風箏誤》——清朝李漁 , 《三合劍》
二十五

、其他
1

、諱稱：古人對“死”有許多諱稱，主要的有：
(1)天子

、太后、公卿王侯之死稱：薨

、崩

、百歲、千秋

、晏駕、山陵崩等

。
(2)父母之死稱：見背

、孤露、棄養(yǎng)等

。
(3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂

、坐化

、羽化、仙游

、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死

。
(4)一般人的死稱：亡故

、長眠

、長逝

、過世、謝世

、壽終、殞命

、捐生、就木

、溘逝

、老

、故

、逝、終等

。
2

、文房四寶：舊時對筆

、墨

、紙、硯四種文具的總稱

。
文房，即書房

。北宋蘇易簡著有《文房四譜》一書

，敘述了四種文具的品類及故實等。這些文具

，制作歷史悠久，名手輩出

，且品類豐富

，風格獨特。著名的有：安徽涇縣的宣紙

、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆

。
3

、歲寒三友：指古詩文中經(jīng)常提到的松

、竹

、梅。松

，是耐寒樹木

，經(jīng)冬不凋

，常被看作剛正節(jié)操的象征

。竹，也經(jīng)冬不凋

，且自成美景，它剛直

、謙遜

，不亢不卑，瀟灑處世

，常被看作不同流俗的高雅之士的象征

。梅

，迎寒而開

，美麗絕俗，是堅韌不拔的人格的象征

。
4、花中四君子：古詩文中常提到的梅

、竹

、蘭、菊

。蘭，一則花朵色淡香清

，二則多生于幽僻之處

，故常被看作是謙謙君子的象征。菊

，它不僅清麗淡雅

、芳香襲人，而且具有傲霜斗雪的特征

；它艷于百花凋后

，不與群芳爭列

，故歷來被用來象征恬然自處

、傲然不屈的高尚品格?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！懊贰⒅瘛币娚蠗l
5

、謙稱：(1)表示謙遜的態(tài)度

，用于自稱。愚

，謙稱自己不聰明。鄙

，謙稱自己學識淺薄

。敝

，謙稱自己或自己的事物不好。卑

，謙稱自己身份低微

。竊，有私下

、私自之意，使用它常有冒失

、唐突的含義在內(nèi)

。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高

。仆，謙稱自己是對方的仆人

，使用它含有為對方效勞之意

。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)

、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官

、小吏等

。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生

、晚學等，表示自己是新學后輩

；如果自謙為不才

、不佞、不肖

，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時

，常用“家”

、“舍”等謙詞?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！凹摇笔菍e人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父

、家母

、家兄等?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍

、敝舍

，后者如舍弟

、舍妹

、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上

，所以晚輩或地位低的人謙稱在下

；小可是有一定身份的人的自謙

，意思是自己很平常

、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱

；老人自謙時用老朽

、老夫、老漢

、老拙等；女子自稱妾

；老和尚自稱老衲

；對別國稱自己的國君為寡君。
6

、敬稱：表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”

。(1)對帝王的敬稱有萬歲

、圣上、圣駕

、天子、陛下等

。駕

，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下

，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權(quán)是受命于天而建立的

，所以稱皇帝為天子

。古代臣子不敢直達皇帝

，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去

，所以用陛下代稱皇帝

。(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下

。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節(jié)稱節(jié)下

；對三公

、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現(xiàn)在多用于外交場合

，如大使閣下

。(5)對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊

、賢等

。令

，意思是美好

，用于稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)

、令堂(對方母親)

、令閫(對方妻子)

、令兄(對方的哥哥)

、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)

。尊，用來稱與對方有關(guān)的人或物

，如尊上(稱對方父母)

、尊公、尊君

、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)

、尊親(對方親戚)

、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)

、尊意(對方的意思)。賢

，用于稱平輩或晚輩

，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)

、賢弟(稱對方的弟弟)

。仁

，表示愛重

，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄

，稱地位高的人為仁公等

。(6)稱年老的人為丈、丈人

，如“子路從而后

，遇丈人”(《論語》)。唐朝以后

，丈、丈人專指妻父

，又稱泰山

，妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加“先”

，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人

，如稱已死的皇帝為先帝

，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣

，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩

，如稱帝王的母親為太后

，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母

。唐代以后

，對已死的皇帝多稱廟號

，如唐太宗

、唐玄宗、宋太祖

、宋仁宗

、元世祖

、明太祖等；明清兩代

，也用年號代稱皇帝

，如稱朱元璋為洪武皇帝

，稱朱由檢為崇禎皇帝

，稱玄燁為康熙皇帝

，稱弘歷為乾隆皇帝。(8)對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君

、子、公

、足下

、夫子、先生

、大人等。(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿

。(10)對品格高尚

、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人

，稱孟子為亞圣。后來

，“圣”多用于帝王

，如圣上、圣駕等

。
7、特殊稱謂：主要有以下四種：
(1)百姓的稱謂

。常見的有布衣

、黔首、黎民

、生民、庶民

、黎庶

、蒼生、黎元

、氓等

。
(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂

。貧賤而地位低下時結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”

；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”

；同生死

、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時結(jié)成的朋友叫“患難之交”

；情投意合

、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”

；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同

、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”

；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”

；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”

；心意相投

、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。8

、秦晉之好：春秋時，秦

、晉兩國國君幾代都互相通婚

，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
9

、月亮的別稱：月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象

。它的別稱可分為：
(1)因初月如鉤，故稱銀鉤

、玉鉤

。(2)因弦月如弓

，故稱玉弓

、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡

，故稱金輪

、玉輪

、銀盤

、玉盤、金鏡

、玉鏡

。
(4)因傳說月中有兔和蟾蜍

，故稱銀兔

、玉兔、金蟾

、銀蟾

、蟾宮

。
(5)因傳說月中有桂樹

，故稱桂月、桂輪

、桂宮、桂魄

。
(6)因傳說月中有廣寒

、清虛兩座宮殿，故稱廣寒

、清虛

。
(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒

，故稱月亮為望舒。
(8)因傳說嫦娥住在月中

，故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮

，故稱月亮為嬋娟

。
10、古代對月份的別稱
一月——正月

、陬月、孟月

、端月

、孟春、征月、華月

、早春、新正
二月——女月

、杏月

、仲春、令月

、如月

、麗月

、酣春
三月——寐月

、桃月、李月

、蠶月

、桐月

、季月

、曉春、蔦月

、櫻筍時

、桃浪
四月——余月

、槐月

、孟夏、陰月

、梅月

、初夏

、正陽

、朱明、清和月
五月——皋月

、榴月、蒲月

、仲夏

、郁蒸、天中
六月——荷月

、伏月

、季夏、旦月

、焦月

、暑月、精陰
七月——相月

、巧月

、霜月

、孟秋、蘭月

、涼月

、瓜月

、初秋

、早秋
八月——壯月、桂月

、仲秋

、中秋

、正秩

、仲商
九月——玄月、菊月

、季秋

、窮秋

、杪秋

、青女月
十月——陽月、孟冬

、良月

、初冬

、開冬

、正陽月、小陽春
十一月——葭月

、仲冬

、暢月
十二月——涂月

、臘月

、季冬

、蠟月、暮冬

、殘冬、末冬

、星回節(jié)

、嘉平月
11、五岳：五大名山的總稱

，即東岳泰山、西岳華山

、中岳嵩山

、北岳恒山、南岳衡山

?div id="d48novz" class="flower left">

！秹粲翁炖岩髁魟e》：“勢拔五岳掩赤城

?div id="d48novz" class="flower left">

！?br>12、山水陰陽：古代以山南

、水北為陽

，以山北

、水南為陰

。《愚公移山》：“指通豫南

，達于漢陰

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄皾h陰”指漢水南面

。《登泰山記》：“泰山之陽

，汶水西流

；其陰

，濟水東流

。”《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者

，以其乃華山之陽名之也

。”
13

干支八法，術(shù)數(shù)根基