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      佛與魔鬼
      
        
      
            溪黃草
            2023-07-23 07:34:42
        
      

        
      
           
      有個(gè)很出名的畫家，他想畫佛和魔鬼
      ，但是在現(xiàn)實(shí)中找不到他們的原形
      ，他的腦子里怎么也想像不出他們的樣子
      ，所以很著急
        。
      一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他去寺院朝拜
        ，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)和尚
        ，他身上的那種氣質(zhì)深深地吸引了畫家，于是他就去找那個(gè)和尚
        ，向他許諾重金
        ，條件是他給畫家作一回模特。
      后來(lái)
        ，畫家的作品完成以后轟動(dòng)了當(dāng)?shù)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，畫家說(shuō)：“那是我畫過(guò)的最滿意的一幅畫，因?yàn)榻o我作模特的那個(gè)人讓人看了一定認(rèn)為他就是佛
        ，他身上的那種清明安詳?shù)臍赓|(zhì)可以感動(dòng)每一個(gè)人
        。”
      畫家最后給了那位和尚很多錢
        ，實(shí)現(xiàn)了他的諾言
        。
      就因?yàn)檫@幅畫，人們不再稱他為畫家
        ，而是稱他為“畫圣”
        。
      過(guò)了一段時(shí)間，他準(zhǔn)備著手畫魔鬼了
        ，但這又成了他的一個(gè)難題
      ，到哪里去找魔鬼的原形呢 他探訪過(guò)很多地方，找了很多外貌兇狠的人
      ，但沒(méi)有一個(gè)滿意的
      。
      最后，他終于在監(jiān)獄中找到了
      。
      畫家高興極了
      ，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中找一個(gè)像魔鬼的人實(shí)在是太難了！當(dāng)他面對(duì)那個(gè)犯人的時(shí)候
      ，那個(gè)犯人突然在他面前失聲痛哭
      。
      畫家奇怪極了，就問(wèn)那個(gè)犯人是怎么回事
      。
      那個(gè)犯人說(shuō)：“為什么你上次畫佛的時(shí)候找的是我
      ，現(xiàn)在畫魔鬼的時(shí)候找的還是我！”
      畫家大吃一驚
      ，于量又仔細(xì)看了看那個(gè)犯人一眼說(shuō)：“怎么可能呢 我畫佛找的那個(gè)人氣質(zhì)非凡
      ，而你看起來(lái)就是一具純粹的魔鬼形象
      ，怎么會(huì)是同一個(gè)人呢 這太奇怪了，簡(jiǎn)直讓人無(wú)法理解
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      那個(gè)人悲痛地說(shuō)：“就是你把我從佛變成了魔鬼?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      畫家說(shuō)：“你為什么要這么說(shuō)
      ，我并沒(méi)有對(duì)你做什么呀?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      那個(gè)人說(shuō)：“自從我得到你給我的那筆錢以后
      ，就去花天酒地地去尋歡作樂(lè)，縱情地?fù)]霍
      。到后來(lái)
        ，錢花光了，而我卻習(xí)慣了那樣的生活
        ，欲望已經(jīng)一發(fā)而不可收拾，于是我就搶別人的錢
        ，還殺了人
        ，只要能得到錢，什么樣的壞事我都能做
        ，結(jié)果就成了今天這個(gè)樣子
        。”
      畫家聽(tīng)了他的話
        ，感慨萬(wàn)分
        ，他驚嘆人性在欲望面前轉(zhuǎn)變得如此之快，人是如此脆弱
        。
      于是他將畫筆負(fù)疚地扔了
        ，從此以后再也不作畫了。
      “欲望”
        ，本是可以晉升人類的法寶
        ，可若是把控不好，便會(huì)成為禍害
        ！當(dāng)人一旦墮入“追逐物欲”的陷阱中
        ，就很容易迷失自己，想要抽身出來(lái)就成了很困難的事
        。
      精神欲望我們不可停息
        ，物質(zhì)欲望一定要懂得適可而止。
      佛教中的魔鬼
      ？
       佛教中的魔鬼
      ？
      魔和鬼是兩個(gè)。
      【 魔 】 《 佛學(xué)大詞典 》
      梵語(yǔ)ma^ra
      ，巴利語(yǔ)同
      。全稱為魔羅。意譯為殺者
      、奪命
      、能奪、能奪命者
      、障礙
      。又稱惡魔。指奪取吾人生命
      ，而妨礙善事之惡鬼神
      。‘魔’字
      ，舊譯作‘磨’
      ，至南朝梁武帝時(shí)始改為‘魔’字。據(jù)普曜經(jīng)卷六降魔品載
      ，佛陀成道時(shí)
      ，魔王波旬曾遣派欲妃、悅彼
      、快觀
      、見(jiàn)從等四女前來(lái)擾亂。長(zhǎng)阿含經(jīng)卷二十忉利天品
      、過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)卷三載
      ，魔王系住于欲界第六他化自在天之高處，為破壞正教之神
      ，稱為天子魔
      ，或天魔波旬。另?yè)?jù)增一阿含經(jīng)卷二十七記載
      ，魔王波旬具有色力
        、聲力、香力
      、味力
      、細(xì)滑力等五力。佛本行集經(jīng)卷二十五舉出欲貪
      、不歡喜
      、饑渴寒熱、愛(ài)著
      、睡眠
      、驚怖恐畏
      、狐疑惑、嗔恚忿怒
      、競(jìng)利爭(zhēng)名
      、愚癡無(wú)知、自譽(yù)矜高
      、恒常毀他人等十二魔軍
      。又由內(nèi)觀而言，煩惱
      、疑惑
      、迷戀等一切能擾亂眾生者，均稱為魔
      ；由自己身心所生之障礙稱為內(nèi)魔
      ，來(lái)自外界之障礙稱為外魔，二者合稱為二魔
      。
      大智度論卷五載
      ，除諸法實(shí)相外，其他一切均為魔
      。瑜伽師地論卷二十九列舉四魔之說(shuō)
      ，即：(一)五蘊(yùn)能生起種種苦惱，為奪命之因緣
      ，稱為五蘊(yùn)魔，又作陰魔
      、蘊(yùn)魔
      、五眾魔、陰界入魔
      。(二)能招感從生至死之煩惱
      ，稱為煩惱魔。(三)‘死’本身稱為死魔
      。(四)障礙解脫生死者
      ，稱為天子魔，又作天魔
      。又四魔加上‘罪魔’
      ，則為五魔；或四魔加上無(wú)常
      、無(wú)我等四顛倒心
      ，則為八魔。華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔卷二十九則舉蘊(yùn)
      、煩惱
      、業(yè)
      、心、死
      、天
      、善根、三昧
      、善知識(shí)
      、菩提法智等十魔。
      大乘法苑義林章卷六本則總括魔為分段魔
      、變易魔二種
      ，前者為煩惱障，乃障礙二乘者
      ；后者為所知障
      ，乃障礙菩薩者。分段
      、變易二魔又各有四魔
      ，合為八魔。其他如摩訶止觀卷八下
      ，于修禪中所起之魔
      ，有詳細(xì)說(shuō)明。對(duì)治魔之方法
      ，或念三歸
      、五戒等，或誦治魔咒
      ，或念佛等均可
      。又密教修法中，常限制一定之區(qū)域修結(jié)界法
      ，來(lái)防止魔障進(jìn)入
      。〔雜阿含經(jīng)卷三十九
      、中阿含卷三十降魔經(jīng)
      、佛本行集經(jīng)卷二十六、佛所行贊卷三破魔品
      、玄應(yīng)音義卷二十四
      、慧苑音義卷下、慧琳音義卷十二
      、卷二十五〕（參閱‘惡魔’4952）
      【 鬼 】 《 佛學(xué)大詞典 》
      梵語(yǔ)preta
      ，巴利語(yǔ)peta。即具有恐怖形相、令人惱害之怪物
      。為五道之一
      ，六道之一。通常指逝者
      、死人之精魂而言
      。大乘佛教經(jīng)典于六道中所立之餓鬼道，為遭諸天驅(qū)使而?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？囵嚳收?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。另有弊鬼、有威德鬼
      、無(wú)威德鬼
      、多財(cái)餓鬼、無(wú)財(cái)餓鬼等
      ，皆住于閻魔王界
      。古代印度，人死后不被供養(yǎng)
      ，則被推測(cè)為鬼
      ，而收集此類餓鬼之事跡，稱為餓鬼事經(jīng)（巴Petavatthu ）
      ，為南傳大藏經(jīng)小部經(jīng)之一
      。佛經(jīng)中所言之阿傍、羅剎
        、山精
        、雜魅等，皆為鬼神
        。另兇暴之精靈
        、地獄之獄卒，亦為鬼之一種
      。
      此外
      ，據(jù)俱舍論卷八載
      ，鬼有胎生
      、化生二種。另?yè)?jù)阿毗達(dá)磨順正理論卷三十一舉出炬口鬼
      、針口鬼
      、臭口鬼、針鐵毛鬼
      、臭毛鬼
      、癭鬼、希祀鬼、希棄鬼
      、大勢(shì)鬼等九種鬼
      。又佛典中，冠以‘鬼’字之名相極多
      ，如鬼類世界
      ，稱為鬼趣；閻羅王之使者
      ，稱為鬼使
      ；陷于種種邪見(jiàn)，稱為鬼家
      、鬼家活計(jì)
      、鬼窟里；鬼魅所造成之災(zāi)難
      ，稱為鬼難
      ；受鬼魅附著而生病，稱為鬼?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；缺乏見(jiàn)識(shí)，所知未徹
        ，稱為鬼解
        ；若畜生道與餓鬼道合稱之，則稱鬼畜
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！操t愚經(jīng)卷十三、佛本行集經(jīng)卷四十九〕（參閱‘九類鬼’161
        、‘鬼神’4366）
      【 阿修羅 】 《 佛學(xué)大詞典 》
      梵名Asura 
        。略稱修羅。為六道之一
        ，八部眾之一
        ，十界之一。又作阿須羅
        、阿索羅
        、阿蘇羅、阿素羅
        、阿素洛
        、阿須倫、阿須輪
        。意譯為非天
        、非同類
        、不端正。舊譯不酒
        、不飲酒
        ，或系誤譯。阿修羅為印度最古諸神之一
        ，系屬于戰(zhàn)斗一類之鬼神
      ，經(jīng)常被視為惡神，而與帝釋天（因陀羅神）爭(zhēng)斗不休
      ，以致出現(xiàn)了修羅場(chǎng)
      、修羅戰(zhàn)等名詞。
      據(jù)增一阿含經(jīng)卷三阿須倫品載
      ，其身形廣長(zhǎng)八萬(wàn)四千由旬
      ，口縱廣千由旬。另于長(zhǎng)阿含經(jīng)卷二十阿須倫品
      、大樓炭經(jīng)卷二阿須倫品
      、起世因本經(jīng)卷五等，均詳載其住處與事跡
      。有關(guān)阿修羅之業(yè)因
      ，諸經(jīng)多舉出嗔、慢
      、疑等三種生因
      ，佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)則列舉十種阿修羅之生因：(一)身行微惡，(二)口行微惡
      ，(三)意行微惡
      ，(四)起憍慢，(五)起我慢
      ，(六)起增上慢
      ，(七)起大慢，(八)起邪慢
      ，(九)起慢慢
      ，(十)回諸善根。此外
      ，阿修羅所持有之琴
      ，特稱為阿修羅琴。阿修羅欲聽(tīng)聞何種曲調(diào)
        ，則曲音自然彈出
        。此亦阿修羅所具有之褔德
        。
      阿修羅之形像有多種說(shuō)法
        ，或謂九頭千眼，口中出火，九百九十手
        ，六足
        ，身形為須彌山之四倍；或謂千頭二千手
        、萬(wàn)頭二萬(wàn)手
        、三頭六手；或謂三面青黑色
        ，忿怒裸形相
        ，六臂。
      〔長(zhǎng)阿含經(jīng)卷十
        、卷二十一
      、大智度論卷十、卷十一
      、卷三十
      、佛地經(jīng)論卷六、觀音經(jīng)義疏記卷四
      、法華經(jīng)文句卷二
      、慧苑音義卷上、翻譯名義集卷二〕
       
       佛教中有善良的魔鬼嗎
      ？
      樓主初學(xué)佛吧
      ？佛在經(jīng)上講過(guò)，魔王波旬和陷害佛的提婆達(dá)多
      ，都是古佛再來(lái)
      ，佛的很多弟子都是佛菩薩再來(lái)，說(shuō)白了就是演場(chǎng)戲給凡人看
      ，凡人是怎樣才能成佛的
      。因?yàn)樽C到佛的境界，已經(jīng)沒(méi)有魔擾了
      ，佛的境界是清靜美好的
      。為什么要這么多佛菩薩來(lái)幫助釋迦摩尼佛演戲？就是告訴我們凡夫
      ，在遇到這些所謂魔的境界的時(shí)候該怎么處理
      。告訴我們只要還在凡夫境界，就會(huì)遇到各種不平事
      ，佛做個(gè)樣子
      ，告訴我們佛是這樣才能成就的。如此而已
      。
      其實(shí)什么是魔
      ？就是我們意念中各種不良的想法
      ，這些不良的想法會(huì)讓我們身心不寧，會(huì)招感不好境界和眾生
      ，所以佛說(shuō)
      ；一切法從心想生！凡夫總想著自私自利就會(huì)招感魔的境界
      。就是因?yàn)橄脲e(cuò)了
      。總想著為別人
      ，就會(huì)招感天堂和菩薩的境界
      。等有一天放下妄想分別和執(zhí)著，佛的境界就現(xiàn)前了
      。
       
       基督教中所說(shuō)的魔鬼相當(dāng)與佛教中的什么?
      魔王波旬
       
       道教中的魔鬼
      西游記中神仙的坐騎不都是妖嗎?道教中走火入魔者亦是. 道教雖奉老子為祖師
      ，但其主張與老子、莊子的思想并不完全一致
      ，而更多得益于漢初盛行的以老子之名言修道養(yǎng)壽的黃老道
      。道教的另一淵源是始于戰(zhàn)國(guó)、盛于秦漢的方仙道
      。此外
      ，亦可遙追殷商的鬼神崇拜。
       
       佛教中的金剛護(hù)法是否是被渡化的魔鬼
      ？
      魔
      、鬼是兩個(gè)概念。魔非鬼
      ，而是食鬼人通過(guò)自己的第三道劫并且沒(méi)有死
      ，從而成為了魔。而食鬼人
      ，自古就有
      。是可以看到鬼，并且可以將其消滅
      ，要想成為食鬼人
      ，必須要是在出生時(shí)克死自己母親的惡嬰，并飲其母血
      。十歲開(kāi)光和使用怨氣
      。再加長(zhǎng)期的訓(xùn)練即可。食鬼人是以惡制惡
      ，也就是比鬼更加兇猛
      ，殘忍，冷血
      。另一種
      ，也就是金剛護(hù)法
      ，則是以正壓邪，這種人必須要有極高的修行
      ，心無(wú)雜念。
       
       
       在基督教中的魔鬼
      ，在佛教
      、道教、伊斯蘭教中稱做什么
      ？
      這都是英譯過(guò)來(lái)的
      ，不管叫什么漢語(yǔ)都叫魔鬼。你要想知道真正的名稱是什么
      ？學(xué)外語(yǔ)
      。佛教學(xué)梵語(yǔ)。伊斯蘭教學(xué)阿拉伯語(yǔ)
      。
       
       基督教的魔鬼是不是佛教的外魔
      ，即天
      是的。
      "叩拜大士
      ！請(qǐng)問(wèn)《圣經(jīng)》中所說(shuō)的“撒旦” 
      ，即是佛經(jīng)中所說(shuō)的他化自在天宮中的魔王嗎？答：觀所夢(mèng)為吉利 #地藏菩薩木輪相法占驗(yàn)選輯～常觀世音師父
      "1.叩拜大士：請(qǐng)問(wèn)天主教的撒旦魔鬼
      ，即是佛教的天魔波旬嗎
      ？答：從天道中而來(lái)，所向處為魔網(wǎng) 2.請(qǐng)印證
      。答：觀所夢(mèng)為吉利 #地藏菩薩木輪相法占驗(yàn)選輯#～常觀世音師父
       
       心中的魔鬼
      你這是典型的杞人憂天癥狀啊
      。有些事情不是像你想象的那樣復(fù)雜，就像兩個(gè)人合得來(lái)就在一起
      ，合不來(lái)就散
      ，這是很正常的。我覺(jué)得你是不是心理的壓力過(guò)大而導(dǎo)致的這種心理畸變?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？記住，凡事要想得開(kāi)
      ，這輩子除了身體之外
      ，什么都不重要。
       
       佛教中有魔鬼和驅(qū)魔這個(gè)概念嗎?
      藏傳佛教中有具體的魔
      ，基本上算是佛的敵人
      ，而且藏民中有專門的驅(qū)魔人，但由于是從事驅(qū)魔工作
      ，不受藏民們歡迎
      ，大都敬而遠(yuǎn)之
      ，而且驅(qū)魔人并不是喇嘛。
      大乘佛教和小乘佛教的魔多指“心魔”
      ，即心底的各種不良欲望
      ，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性。
       
       為什么說(shuō)佛教是魔鬼之教
      ？
       既然是玄幻小說(shuō)
      ，或者說(shuō)只能當(dāng)作玄幻小說(shuō)發(fā)表，體裁為小說(shuō)
      ，說(shuō)明這篇文章的”起點(diǎn)“真的不高
      。 
      在網(wǎng)上發(fā)表的，即便是某些所謂的正規(guī)的網(wǎng)站
      ，對(duì)于作者的素質(zhì)要求也不是很高的
      ，說(shuō)明作者本人的”起點(diǎn)“亦不高。如是國(guó)家級(jí)的刊物或網(wǎng)站更可靠些
      。且這個(gè)作者只有這一篇文章
      ，可知其心機(jī)。
      要認(rèn)清正教與邪教
      ，及打著某一宗教名義籠絡(luò)門徒
      ，破壞社會(huì)穩(wěn)定的真正”魔鬼“。其實(shí)你只要有正念正信
      ，無(wú)論什么宗教都不為過(guò)
      ，只是個(gè)人覺(jué)悟不同罷了，但被人愚弄后甘當(dāng)爪牙實(shí)不可取
      。要知道其真實(shí)的目的何在
      ，最為重要。
      凡認(rèn)真修研過(guò)佛學(xué)的人
      ，看過(guò)此文就覺(jué)其論據(jù)實(shí)在可笑
      ，對(duì)佛學(xué)一知半解就發(fā)聲發(fā)難，可知其淺薄
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？芍扌兄腥藚⑿迬资d，也亦覺(jué)學(xué)海無(wú)涯啊
      。而對(duì)于某些宗教特別是打著該宗教的旗子的門派
      ，實(shí)在應(yīng)該有所胸襟，為爭(zhēng)取門徒出下三濫的手段
        ，也必為其先人笑話
        。
      關(guān)于所謂的聯(lián)合，將圣經(jīng)與古蘭經(jīng)相提并論而悖佛教，且不說(shuō)其二者間的源緣
        ，深入思考一下
        ，這些伎倆是假高明，實(shí)居心叵測(cè)啊
        。
      最后
        ，要強(qiáng)調(diào)一下”意識(shí)形態(tài)“的問(wèn)題，無(wú)論有無(wú)宗教信仰
        ，無(wú)論信仰什么
        ，都一定要愛(ài)國(guó)，受邪惡思想的侵蝕
      ，產(chǎn)生了生他國(guó)的思想與生天堂
      、入涅槃是不同的
      。這個(gè)在加入某教后是要特別注意的
      。
      

          
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      你未必萬(wàn)丈光芒
      ，但你溫暖有光
      
                        
      1你未必萬(wàn)丈光芒，但你溫暖有光
      。2一物降一物
      ，錢能降萬(wàn)物。3我就想配的上我所想
      ，我的肩膀能撐起我想要
      。4努力讓自己發(fā)光，對(duì)的人才會(huì)迎光而來(lái)
      。5哪來(lái)的天生優(yōu)秀      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      簡(jiǎn)約NEW|SEASON“有一個(gè)傳說(shuō)
        ，說(shuō)的是有這么一只鳥(niǎo)
        ，它一生只歌唱一次，但那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)
        ，從離開(kāi)巢窩的那一刻起
        ，它就在尋找荊棘樹(shù)，知道如愿以償
        ，才歇息下來(lái)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      非常在理的一段真實(shí)話！
      
                        
      做人
        ，知理
        ，知足，知趣
        ！進(jìn)退有度
        ，心寬有福，相處舒服
        ，事事順意
        ！與人為善的態(tài)度做事，寬容誠(chéng)懇的心態(tài)為人
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      8月30日最牛逼的一句話
        ！
      
                              
 
                
            
      
                
 
                
            
                
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