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       首頁 >> 諸子百家 >> 詩詞歌賦
    
      

      


      
    
      
        
      欲取先予
      
        
      
            七里香
            2023-07-23 22:24:31
        
      

        
      
           
      一位商人遇到了難處
      ，他的生意越做越小，于是他請教智尚禪師
      。禪師說：“后面的禪院有一架壓水機
      ，你去給我打一桶水來
      ！”
      商人去了之后
      ，過了一會兒汗流浹背的跑來說：“禪師，壓水機下面是枯井
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！倍U師說：“那你就去給我到山下買一桶水來吧?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      商人去了
      ，回來后僅僅拎了半桶水。禪師說：“我不是讓你去買一桶水嗎
      ，怎么才半桶呢 ”
      商人紅了臉
      ，連忙解釋說：“不是我怕花錢，山高路遠
      ，實在不容易?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。　?/p>
      “可是我需要一桶水
      ，你再跑一趟吧
      ！”禪師堅持說。
      商人又到山下買了一桶水回來
      。禪師說
      ，現(xiàn)在我可以告訴你解決的辦法了。于是帶他來到壓水機旁
      ，說：“將那半桶水統(tǒng)統(tǒng)倒進去
      。”商人非常猶豫
      ，猶豫著
      。
      “倒進去！”禪師命令
      。
      于是
      ，商人將那半桶水倒進壓水機里。禪師讓他壓水看看
      。商人壓水
      ，可只聽見那噴口呼呼作響，沒有一滴水出來
      ，那半桶水全部讓壓水機吞進去了
      商人恍然大悟
      ，他又拎起那整桶的水全部倒進去，再壓
      ，果然清澈的水噴涌而出
      。
      一切都是先有付出才有收獲，任何事都沒有不勞而獲的道理
      。哪怕是中大獎
      ，也得先買彩票?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。?/p>
      如何認識“將欲取之，必先予之”
      ？
      春秋戰(zhàn)國時候
      ，魏國的信陵君為人忠厚仁義、善于成人之美
      。他的門客達到3000多人
      。其中有一位叫侯生的門客，本是屠戶出身
      ，才貌平庸
      ，受到其他門客及家人的嘲弄與鄙視
      ，而信陵君以士之禮待之
      ，一視同仁，毫無嫌棄和厭惡之感
      。相反
      ，還能尊重他的意見，滿足他的要求
      。公元前248年
      ，秦國圍攻趙國都城邯鄲，趙王數(shù)次遣使向魏求救
      。魏王怕引火燒身而不敢發(fā)兵
      ，但是在各國一片合縱抗秦的呼聲下，他只好派大將晉鄙率領(lǐng)10萬人象征性地救援
      ，雖大造聲勢
      ，實則駐軍于鄴下，停滯不前
      。
      
信陵君多次請求魏王催促晉鄙進兵
      ，魏王不聽。他一怒之下
      ，帶領(lǐng)自己的一千多門客準備與秦軍決一死戰(zhàn)
      。臨別找侯生，侯生卻一反常態(tài)
      ，對信陵君赴湯蹈火無動于衷
      。一怒之下，公子行出數(shù)里
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？墒窃较朐讲粚?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，于是就想回頭問個明白。原來侯生使的是欲揚先抑之計
      ，他故作冷淡
      ，使信陵君詫異，然后再提出自己的意見
      。侯生指出這樣行動無異于以孵擊石
      ，與其鋌而走險，不如偷來兵符
      ，操縱軍隊
      。最后在好友朱亥的幫助下，終于盜得了兵符并取得了晉鄙的兵權(quán)
      。信陵君傳令全軍：“父子俱在軍中者
      ，父歸；兄弟俱在軍中者
      ，兄歸
      ；獨子無兄弟者，回家贍養(yǎng)父母
      ；有疾病者
      ，留下治療?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@一成人之美的命令深得人心
      ，最后集合得8萬精兵，加上千余門客
      ，個個斗志昂揚
        ，最后大敗秦軍。
      
從這里我們可以看到信陵君的成功并非偶然
        ，他的仁義為人
        ，成人之美的大度使他在遇到困難時，很多人都愿意幫助他
      ，甚至為他拼死賣命
      。其中的道理，非庸人能知也
      。
      
從以上歷史故事中我們得到啟迪：要想獲得
      ，必須先給予，為了讓別人歸心于自己
      ，首先要做到成人之美
      。成人之美，勝造七級浮屠
      。給予別人
      ，就是給予自己
      。
      “欲先取之
      ，必先予之” 是什么意思？
      如果你想的到什么
      ，就必須先付出或給予別人什么
      。
      

“欲先取之，必先予之”出自《道德經(jīng)》
      ，《道德經(jīng)》又稱《老子》
      ，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰
      ，傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫
      ，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇
      ，原文上篇《德經(jīng)》
      、下篇《道經(jīng)》，不分章
      ，后改為《道經(jīng)》在前
      ，《德經(jīng)》在后，并分為81章,全文共約五千字
        ，是中國歷史上首部完整的哲學著作?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！兜赖陆?jīng)》常會被歸屬為道教學說
        。其實哲學上的道家，和宗教上的道教
        ，是不能混為一談的
        ，但《道德經(jīng)》作為道教基本教義的重要構(gòu)成之一，被道教視為重要經(jīng)典
        ，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身
        ，又稱太上老君，所以應(yīng)該說道教吸納了道家思想
        ，道家思想完善了道教
        。同時，前面所說的哲學
        ，并不能涵括《道德經(jīng)》（修身立命
        、治國安邦、出世入世）的全貌
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！兜赖陆?jīng)》提出了“無為而治”的主張,無為而治是道家的基本思想
        ，也是其修行的基本方法。作為一種政治原則
        ，“無為”在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)
        。儒家也講“無為而治”，如《論語?衛(wèi)靈公》：“無為而治者
        ，其舜也與
      ？夫何為哉？恭己正南面而已矣”
      。朱熹認為“圣人德盛而民化
      ，不待其有所作為也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，實則表達了儒家的主張。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》
      。他們認為統(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序
      ，擾亂天下，禍害百姓
      。要求統(tǒng)治者無所作為
      ，效法自然，讓百姓自由發(fā)展
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！盁o為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實依據(jù)變“亂”為“治”
      ；“無為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”
        。
      
《道德經(jīng)》并不像一般人所理解的那樣
      ，是一部論述道德的著作。事實上，道德二字各有不同的概念
        。道德經(jīng)前三十七章講道
        ，后四十四章言德
      ，簡單說來
      ，道是體，德是用
      ，二者不能等同
      。
      

      
原文節(jié)選：
      
老 子: 「道 德 經(jīng)」: 第 一 章
      
道 可 道 ， 非 常 道 
        。 名 可 名 
        ， 非 常 名 。
      
無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。
      
故 常 無 
        ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 
        ， 欲 以 觀 其 徼 。
      
此 兩 者 
        ， 同 出 而 異 名 
        ， 同 謂 之 玄 。
      
玄 之 又 玄 
        ， 眾 妙 之 門 
        。
      
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 二 章
      
天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 
        。
      
皆 知 善 之 為 善 
        ， 斯 不 善 已 。
      
有 無 相 生 
        ， 難 易 相 成 
      ， 長 短 相 形 ，高 下 相 盈 
      ， 音 聲 相 和 
      ， 前 后 相 隨 。恒 也 
      。
      
是 以 圣 人 處 無 為 之 事 
      ，行 不 言 之 教 ﹔
      
萬 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 
      ， 為 而 弗 恃 
      ， 功 成 而 不 居 。
      
夫 唯 弗 居 
      ， 是 以 不 去 
      。
      

      
老 子: 「道 德 經(jīng)」 : 第 三 章
      
不 尚 賢 ， 使 民 不 爭
      
不 貴 難 得 之 貨 
      ， 使 民 不 為 盜 ﹔
      
不 見 可 欲 ， 使 民 心 不 亂 
      。
      
是 以 圣 人 之 治 
      ，
      
虛 其 心 ，實 其 腹 
      ，
      
弱 其 志 
      ，強 其 骨 。
      
常 使 民 無 知 無 欲 
      。
      
使 夫 智 者 不 敢 為 也 
      。
      
為 無 為 ， 則 無 不 治 。
      

          
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      ，心寬有福
      ，相處舒服，事事順意
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      ，寬容誠懇的心態(tài)為人，贈人玫瑰
      ，手留余香
      ！懂得惜福把握當前一切，珍惜該有的幸福人生
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      三月三
      ，上巳節(jié)
      ，讓我們重拾古人風雅
      
                        
      上巳(sì)節(jié)俗稱三月三，古稱上巳節(jié)
      ，是一個紀念黃帝的節(jié)日
      。相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區(qū)自古有“二月二
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      ，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲
                
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      ，惟獨沒有帶走我
      
                        
      1時光帶走了一切，惟獨沒有帶走我
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！疵鳌秹衾锘渲嗌佟?愛一個人多痛， 恨一個人多累
      ， 想一個人多傻
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      趕集
      
                        
      偶爾會想起小時候去趕集
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