夜讀散文｜人生
，是一杯苦酒
！

推拿按摩助人為樂(lè) 2023-07-24 00:19:01

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（點(diǎn)擊下方音樂(lè)結(jié)合一起讀文章哦）多少個(gè)日日夜夜，在燈光下

，在小溪邊

，在教室里，在操場(chǎng)上

，都留下了你的身影。你的心被一道難題纏著感覺(jué)不到時(shí)光的流逝

。你的心被某個(gè)單詞占據(jù)著感覺(jué)不到肚里的饑餓。你奮力的奔跑著

，有些吃力，但你清楚

，稍微放松，可能一落千丈，帶著信念和執(zhí)著

，一步一步的向前行駛

。人生是一杯苦酒

，喝下去

，才懂里面的酸甜苦辣

，苦

，只有嘗盡了里面的滋味

，才可以有底氣的說(shuō)：我堅(jiān)持下來(lái)了

，我和自己較量了，我體驗(yàn)了生活所給我的一切

！多少次春夏秋冬，在春暖花開(kāi)的鮮花下

，在炎熱酷暑的盛夏里，在秋風(fēng)落葉豐收的果實(shí)里

，在寒冷凜凜的北風(fēng)里，承載著所受的環(huán)境

，一年又一年，年年如此

，月月如此，十年如一日

，盼來(lái)了久違的希望，勝利的喜悅

，秋天的收獲。人生

，是一杯苦酒，喝過(guò)的

，懂了它的味道

，這味道

，夾雜著難以忘記的淚水

，夾雜著冒著酷暑嚴(yán)寒的歲月

，夾雜著父母多年的希望，夾雜著老師對(duì)你的信任

，沒(méi)有辜負(fù)這杯苦酒，人生

，只有嘗盡了所有的苦，你才會(huì)贏

。

！.png" />

多少個(gè)日日夜夜

，父母的這杯酒更苦。起早貪黑

，加班種地，白天工作

，父母，不種地沒(méi)得吃

，不上班不行，不上班

，沒(méi)錢花。所有的零碎活加班做

。父母工作若累了，歇一歇

，身體是本錢。人生

，都有自己的苦酒

，孩子有孩子的苦

，父母有父母的苦，不吃苦

，不懂甜，不吃苦

，不知足。父母還不是辛苦掙錢

，為了孩子的將來(lái)死活不顧

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？蓱z天下父母心

。

父母這杯酒，味重

，時(shí)間久，它承載著贍養(yǎng)老人的責(zé)任

，它承載著與鄉(xiāng)親們的關(guān)系，它承載著與朋友們的相處

，它承載著對(duì)孩子們永遠(yuǎn)的照顧，父母的使命

，真的挺多挺苦！

人生

，都不容易，誰(shuí)也得喝下這杯苦酒

，小孩有小孩的煩惱，少年有少年的難處，中年又中年的責(zé)任

，老年有老年的孤獨(dú)，趁年少需努力

，別等到老去的時(shí)候后悔，趁中年更要努力掙錢

，養(yǎng)家是你的責(zé)任，趁還老未老

，該旅游就旅游，別去管那些與自己無(wú)關(guān)的瑣事

。過(guò)好每一天

，活好每一天。開(kāi)心每一天

，因?yàn)闀r(shí)間不會(huì)因你而停止

。

人生如苦酒，誰(shuí)有誰(shuí)的責(zé)任

，誰(shuí)有誰(shuí)的難言之隱

，無(wú)論前面的路有多險(xiǎn)，該過(guò)該過(guò)

，該走還有

，只要有生命，就有希望

！苦

，又算得了什么

，難

，又何懼什么

！人生其實(shí)就是一杯苦酒，一杯無(wú)奈的苦酒

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孔子讀書故事急用．．．

魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里，但在他13歲那年

，他的原來(lái)在京城做官的祖父因故入獄

，此后他的父親又長(zhǎng)期患病

，終至死亡

，家境便迅速敗落下來(lái)

。家庭的變故對(duì)少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長(zhǎng)子

，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹

，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了

，他過(guò)早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開(kāi)的藥方到藥店去取藥

，拿著東西到當(dāng)鋪去變賣

。在過(guò)去家境好的時(shí)候

，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個(gè)小“公子哥兒”的

，話語(yǔ)里包含著親切，眼光里流露著溫存

。但現(xiàn)在他家窮了下來(lái)，周圍人的態(tài)度就都變了：話語(yǔ)是涼涼的

，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情

。周圍人這種態(tài)度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了

，對(duì)他心靈的打擊也太大了

，這使他感到在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人與人之間缺少真誠(chéng)的同情和愛(ài)心

。人們是用“勢(shì)利眼”看人待物的：對(duì)有錢有勢(shì)的人是一種態(tài)度，對(duì)無(wú)錢無(wú)勢(shì)的人又是另一種態(tài)度

。多年之后，魯迅還非常沉痛地說(shuō)：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么

，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?《〈[吶喊〉自序》)

家庭的變故和變故后的人生體驗(yàn)

，也使魯迅從少年時(shí)候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村

，這使他有機(jī)會(huì)接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后

，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長(zhǎng)時(shí)期住在農(nóng)村

。在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友

，與他們一起玩耍，一起劃船

，一起看戲，有時(shí)也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃

。在他們之間，沒(méi)有相互的歧視和仇視

，而是相互關(guān)心，相互友愛(ài)

。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素自然

、真誠(chéng)單純的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著，描寫著

。

在當(dāng)時(shí)

，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路

。通過(guò)科舉考試

，可以升官，可以發(fā)財(cái)

，個(gè)人身價(jià)百倍，家庭也隨之受到世人的羨慕

。這被認(rèn)為是讀書人的“正路”。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個(gè)官僚的“幕僚”

，為這個(gè)官僚出謀劃策，奔走效力

，接受這個(gè)官僚的饋贈(zèng)。借著這個(gè)官僚的權(quán)勢(shì)

，自己也有了權(quán)勢(shì)。這是當(dāng)時(shí)讀書人常走的第二條道路

。假若前兩條道路都走不通

，還可以去經(jīng)商

，雖然這被當(dāng)時(shí)的官僚所不齒

，但到底可以發(fā)家致富，不致落到被侮辱

、被損害的社會(huì)底層。魯迅走的則是為當(dāng)時(shí)人最看不起的另一條道路：進(jìn)“洋學(xué)堂”

。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)

，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)?shù)摹?898年

，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌措的8塊銀元

，抱著到“異地”去尋“別一類”的“人們”的目的

，離開(kāi)了家鄉(xiāng)，進(jìn)了南京水師學(xué)堂

，后來(lái)又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派為了富國(guó)強(qiáng)兵而興辦的

，其中開(kāi)設(shè)了數(shù)學(xué)、物理

、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識(shí)的課程，這是在中國(guó)傳統(tǒng)的教育中所從來(lái)沒(méi)有過(guò)的

。在課余，魯迅還閱讀了外國(guó)文學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的著作

，這大大開(kāi)拓了他的文化視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎著的《天演論》

，更給予魯迅以深刻的影響?div id="4qifd00" class="flower right">

！短煅菡摗肥墙榻B達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的一部著作，這使魯迅認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的

，而是充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)

。一個(gè)人

，一個(gè)民族

，要想生存

，要想發(fā)展，就要有自立

、自主

、自強(qiáng)的精神

。不能甘受命運(yùn)的擺布，不能任憑強(qiáng)者的欺凌

。

魯迅的生平和創(chuàng)作魯迅是一個(gè)求知欲很強(qiáng)的人

，在南京路礦學(xué)堂求學(xué)期間，他的學(xué)習(xí)成績(jī)一向優(yōu)異

，這使他在畢業(yè)后獲得了官費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)

。1902年

，他東渡日本

，開(kāi)始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)

，后來(lái)進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī)

，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況

。日本就是通過(guò)西方的醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)技術(shù)的價(jià)值和意義的，魯迅也想通過(guò)醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺(jué)悟

。但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了

。當(dāng)時(shí)的日本通過(guò)明治維新迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，但日本軍國(guó)主義的勢(shì)力也在同時(shí)發(fā)展著

。在日本，作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅

，經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里

，凡是中國(guó)人都是“低能兒”

，魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是59分

，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他

。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀

。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中

，魯迅看到一個(gè)中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國(guó)人卻若無(wú)其事地站在旁邊看熱鬧

。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識(shí)到

，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕

。要改變中華民族在強(qiáng)國(guó)林立的現(xiàn)代世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變中國(guó)人的精神

，而善于改變中國(guó)人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)

。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開(kāi)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校

，回到東京，翻譯外國(guó)文學(xué)作品

，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章

，從事文學(xué)活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)

，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題：怎樣才是理想的人性?中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過(guò)這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)

，奠定了他后來(lái)作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)

，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊(cè)《域外小說(shuō)集》，他個(gè)人單獨(dú)發(fā)表了《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等一系列重要論文

。在這些論文中，他提出了“立國(guó)”必先“立人”的重要思想

，并熱情地呼喚“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”的“精神界之戰(zhàn)士”

。

在留學(xué)日本期間，魯迅對(duì)當(dāng)代世界文化的發(fā)展有了更清醒的認(rèn)識(shí)

，對(duì)中華民族的前途和命運(yùn)有了更切實(shí)的思考，也初步形成了他的獨(dú)立的世界觀和人生觀

，但是，魯迅不是一個(gè)“振臂一呼

，應(yīng)者云集”的英雄，他的思想和感情不但為當(dāng)時(shí)大多數(shù)的中國(guó)人所無(wú)法理解

，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國(guó)小說(shuō)只能賣出幾十冊(cè)

，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計(jì)的艱難使魯迅不得不回國(guó)謀職

。1909年，他從日本歸國(guó)

，先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂(今杭州高級(jí)中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。這個(gè)時(shí)期

，是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮

，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒(méi)有改變中國(guó)沉滯落后的現(xiàn)實(shí)狀況和被西方帝國(guó)主義所欺侮的歷史命運(yùn)

。社會(huì)的昏亂

，民族的災(zāi)難

，個(gè)人婚姻生活的不幸

，都使魯迅感到苦悶、壓抑

。在這時(shí)，人生像一杯苦酒

，喝在肚里，苦在心里

，欲吐吐不出

，欲忍忍不下。但也正因?yàn)槿绱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，?dāng)五四新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生之后

，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過(guò)文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來(lái)。在那時(shí)

，他已經(jīng)在教育部任職

，并且隨教育部一同遷居北京。

1918年

，魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》

，也是中國(guó)最早的現(xiàn)代白話小說(shuō)，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代

。這篇小說(shuō)

，凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗(yàn)和對(duì)于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過(guò)“狂人”之口

，把幾千年的中國(guó)封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史

，向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此

，便對(duì)么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)

，大聲疾呼：“救救孩子!”可以說(shuō)

，魯迅的《狂人日記》是討伐傳統(tǒng)封建專制文化的一篇檄文，是呼喚重建中國(guó)現(xiàn)代新文化的宣言書。它帶著被侮辱與被損害的中華民族的凄厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念

。

《狂人日記》之后，魯迅一發(fā)而不可收

，連續(xù)發(fā)表了多篇短篇小說(shuō)，后來(lái)編入《吶喊》《彷徨》兩個(gè)短篇小說(shuō)集

，分別于1923年和1926年出版。

魯迅的小說(shuō)作品數(shù)量不多

，意義卻十分重大。中國(guó)的小說(shuō)

，只有到了魯迅那里，才把目光集中到社會(huì)最底層這個(gè)更廣大的題材領(lǐng)域

，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開(kāi)的

。魯迅說(shuō)：“我的取材

，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中

，意思是在揭出病苦，引起療救的注意

。”(《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)這種表現(xiàn)人生

、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是孔乙己

、華老栓

、單四嫂子

、阿Q、陳士成

、祥林嫂

、愛(ài)姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層

，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)

，但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視

，冷漠和冷酷

。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無(wú)愛(ài)的人間

，深受生活的折磨

，啊但他們彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情

，對(duì)自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過(guò)欺侮比自己更弱小的人來(lái)宣泄自己受壓迫

、受欺侮時(shí)郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里

，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中

，別人欺侮阿Q

，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑

；在《祝福》中

，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來(lái)欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意

。這是一個(gè)多么冷酷無(wú)情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!魯迅對(duì)他們的態(tài)度是“哀其不幸

，怒其不爭(zhēng)”

。魯迅愛(ài)他們

，但希望他們覺(jué)悟，希望他們能夠自立

、自主

、自強(qiáng)，挺起腰桿來(lái)做人

，爭(zhēng)取自己幸福的未來(lái)

。

除了社會(huì)底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺(jué)醒的知識(shí)分子形象

。這些知識(shí)分子有進(jìn)步的要求，有改善社會(huì)的良好愿望

，有對(duì)人、對(duì)己的真誠(chéng)的感情

，真誠(chéng)的愛(ài)

，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻不能容忍他們

。“狂人”詛咒人吃人的現(xiàn)象

，希望人人都能成為“不吃人的人”，成為“真的人”

，周圍的人就把他當(dāng)成瘋子

，必欲除之而后快(《狂人日記》)

；夏瑜為社會(huì)而犧牲，茶客們說(shuō)他“瘋了”

，華老栓則用他的血來(lái)治自己兒子的病(《藥》)；魏連殳關(guān)心中國(guó)社會(huì)

，社會(huì)卻來(lái)迫害他

，到他不再關(guān)心中國(guó)社會(huì)時(shí)

，周圍的人卻來(lái)巴結(jié)他(《孤獨(dú)者》)

。《在酒樓上》中的呂緯甫

，《傷逝》中的子君和涓生

，都曾為社會(huì)

，為自己

，追求過(guò)

，奮斗過(guò)，但在沉滯落后的中國(guó)社會(huì)

，經(jīng)歷的都是悲劇的命運(yùn)。魯迅同情這些知識(shí)分子

，就是同情中國(guó)社會(huì)

，關(guān)心中華民族的命運(yùn)

，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)

，只有這些知識(shí)分子還在為社會(huì)的進(jìn)步而掙扎

、奮斗

。

魯迅對(duì)社會(huì)上的兩類人是抱著深惡痛絕的態(tài)度的

，那就是那些權(quán)勢(shì)者和偽君子

。《孔乙己》中的丁舉人

、《阿Q正傳》中的趙太爺

、《祝福》中的魯四老爺

、《長(zhǎng)明燈》中的郭老娃

、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權(quán)勢(shì)者的形象

。他們?cè)诋?dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中有權(quán)有勢(shì)

，但對(duì)他人的命運(yùn)卻沒(méi)有真誠(chéng)的關(guān)心，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情

，他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢(shì)和地位

，自私、虛偽

、冷酷

，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和改善?div id="d48novz" class="flower left">

！斗试怼分械乃你?div id="d48novz" class="flower left">

、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)

、偽君子，他們口口聲聲說(shuō)是關(guān)心社會(huì)的道德

，實(shí)際上他們自己都是毫無(wú)道德心的人。

魯迅的小說(shuō)寫的是平凡人的平凡的生活

，沒(méi)有離奇的故事

，沒(méi)有引人入勝的情節(jié)

，卻充滿了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來(lái)的呢?是從他對(duì)人

、對(duì)生活的細(xì)致入微的描寫和對(duì)人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫帶來(lái)的

。這需要高超的藝術(shù)功力

。讀魯迅的小說(shuō)，時(shí)時(shí)有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”

。畫面是普通的畫面

，人物是普通的人物

，但我們卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時(shí)都能注意到我們平時(shí)注意不到的特征

，覺(jué)察到我們平時(shí)覺(jué)察不到的人物的心理活動(dòng)

。正是由于這種細(xì)致入微的描寫和入木三分的心理刻畫

，使魯迅小說(shuō)的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時(shí)期

，我們涉世不深，對(duì)人生還沒(méi)有更多的親身體驗(yàn)

，魯迅小說(shuō)是作為一個(gè)整體進(jìn)入我們的感覺(jué)世界的

，但在我們感覺(jué)到的人物和畫面中到底潛藏著多么豐富的內(nèi)涵，我們還不可能盡數(shù)感覺(jué)到

，隨著我們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的增加和人生體驗(yàn)的深化，這些人物和畫面的內(nèi)涵就會(huì)不斷從中生發(fā)出來(lái)

。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運(yùn)的不同的意義，魯迅的小說(shuō)結(jié)構(gòu)是多變的

，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同

，《故鄉(xiāng)》與《祝福》不同

，《孤獨(dú)者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同

，音調(diào)節(jié)奏也不同

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！犊滓壹骸肥悄敲吹膯渭兌掷渚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切

。魯迅的小說(shuō)是小說(shuō)

，也是詩(shī)

，意境幽深，外冷內(nèi)熱

，其運(yùn)用民族語(yǔ)言的功力達(dá)到了爐火純青的地步

。

在寫作《吶喊》

、《彷徨》的同時(shí)

，魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩(shī)集《野草》。前者出版于1928年

，后者出版于1927年。如果說(shuō)《吶喊》《彷徨》中的小說(shuō)是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫

，意在警醒沉睡的國(guó)民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶

，是對(duì)滋養(yǎng)過(guò)他的生命的人和物的深情的懷念。幼時(shí)的保姆長(zhǎng)媽媽

，在備受歧視的環(huán)境中給予過(guò)他真誠(chéng)的關(guān)心的藤野先生，一生坎坷

、孤傲不羈的老友范愛(ài)農(nóng)

，給過(guò)他無(wú)限樂(lè)趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂(lè)活動(dòng)……所有這一切

，都是在這個(gè)險(xiǎn)惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們

，滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文

，把抒情、敘述

、議論結(jié)合在一起，有時(shí)如平靜的港灣

，有時(shí)如波濤翻滾的大海

，有時(shí)如湍急奔流的河水

，有時(shí)又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)

，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就

。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同，《野草》中的散文詩(shī)則呈現(xiàn)出迷離恍惚

、奇詭幻美的意境，它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣

，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀

。魯迅內(nèi)在的苦悶，化為了夢(mèng)

，化為了超世間的想象

，使《野草》成了中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩

。魯迅曾對(duì)別人說(shuō)：“我的哲學(xué)都在《野草》里

。”魯迅最內(nèi)在的情緒體驗(yàn)和最玄妙的哲理性感悟

，通過(guò)這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來(lái)。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的

。

最充分體現(xiàn)魯迅創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文?div id="4qifd00" class="flower right">

！半s文”古已有之

，在外國(guó)散文中也能找到類似的例證

，但只有到了中國(guó)現(xiàn)代文化史上

，到了魯迅的手中

，“雜文”這種文體才表現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力

。魯迅的雜文可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文化的一部“史詩(shī)”

，它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績(jī)，同時(shí)也記錄了魯迅那個(gè)時(shí)代中國(guó)的思想史和文化史

。中國(guó)古代的文化不像西方的文化，西方中世紀(jì)處在一種宗教文化基督教文化的統(tǒng)治之下

，只要掙脫了這種宗教文化的束縛和禁錮，西方的近現(xiàn)代文化就有了發(fā)展的力量。中國(guó)古代文化則是由各種不同的文化共同構(gòu)成的

，在幾千年的發(fā)展演變過(guò)程中，各種文化都摻雜在了一起

，當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子要?jiǎng)?chuàng)造適應(yīng)于中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時(shí)

，遇到的是從各種不同的階層

，各種不同的人物

，從各種不同的角度

，以各種不同的方式進(jìn)行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒(méi)有固定不變的戰(zhàn)線

、沒(méi)有固定不變的論敵的思想文化斗爭(zhēng)中自然形成的

。從五四起，魯迅就開(kāi)始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭(zhēng)

，但那時(shí)他還是不自覺(jué)的

。到了后來(lái)，有些人開(kāi)始嘲笑他是一個(gè)“雜文家”

，他才更明確地意識(shí)到“雜文”的力量

，并且開(kāi)始自覺(jué)地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說(shuō)

，雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”

，它能夠“對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯?div id="4qifd00" class="flower right">

，從而為新文化

、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開(kāi)辟出一條蜿蜒曲折的道路

，使之能夠存在

，能夠發(fā)展，能夠壯大

。魯迅一生寫了《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集

，在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象

，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無(wú)情的揭露

，有憤怒的控訴

，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺

，有機(jī)智的幽默，有細(xì)致的分析

，有果決的論斷

，有激情的抒發(fā)

，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵(lì)

，有熱烈的贊頌

，筆鋒馳騁縱橫

，詞采飛揚(yáng)

，形式多樣

，變化多端

。它徹底打破了中國(guó)古代散文“溫柔敦厚”美學(xué)風(fēng)格的束縛

，更自由

、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗(yàn)

，為中國(guó)散文的發(fā)展開(kāi)辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的

。

魯迅晚年還完成了一部小說(shuō)集《故事新編》(1936年出版)

。這部小說(shuō)集取材于中國(guó)古代神話

、傳說(shuō)和歷史事實(shí)

，但它沒(méi)有拘泥于原有的故事

，而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫作手法

，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對(duì)話

。魯迅這樣做的目的

，是使我們能夠通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的感受和理解，還古代人物一個(gè)鮮活真實(shí)的面貌

，也通過(guò)對(duì)古代人物的感受和理解

，更深入地感受和了解某些現(xiàn)實(shí)人物的真實(shí)面目

。通過(guò)《故事新編》中的小說(shuō)

，魯迅實(shí)際重構(gòu)了中國(guó)的文化史

，揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù)

，也重塑了那些被中國(guó)封建文人圣化了的歷史人物的形象

。《補(bǔ)天》可以被認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”

，在魯迅的觀念中

，真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創(chuàng)造了中華民族的女媧

，她是中華民族生命力的源泉和象征

；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日

，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人并不想繼承

、發(fā)揚(yáng)他的英雄精神，只想利用他實(shí)現(xiàn)自己自私狹隘的目的

，他被自己的學(xué)生所暗算，被他的妻子所拋棄

；《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復(fù)仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國(guó)古代那些身體力行的政治家和思想家

，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、老子

、莊子

、伯夷

、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛(ài)的活生生的人物形象

。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說(shuō)的寫法

。

魯迅的思想和藝術(shù)的創(chuàng)造力是驚人的，他在短篇小說(shuō)

、散文

、散文詩(shī)

、歷史小說(shuō)

、雜文各種類型的創(chuàng)作中

，都有自己全新的創(chuàng)造

。這使他成為20世紀(jì)中國(guó)最偉大的文學(xué)家

，也是一個(gè)世界性的文學(xué)大師

。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生

，他用自己的筆尖持社會(huì)正義

，反抗強(qiáng)權(quán)

，保護(hù)青年

，培育新生力量

。在前期

，他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭(zhēng)

，揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)

、制造“三一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章

；在后期

，他反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)共產(chǎn)黨人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟

，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！棒斞傅墓穷^是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨

，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?毛澤東：《新民主主義論》)

1936年10月19日

，魯迅逝世于上海。成千上萬(wàn)的普通人自動(dòng)地來(lái)為他送行

，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個(gè)字

。

魯迅名言
魯迅舊體詩(shī)：
1、橫眉冷對(duì)千夫指

，俯首甘為孺子牛。（魯迅·自嘲）
2

、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅

。（魯迅·自題小像）
3

、心事浩茫連廣宇

，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷

。（魯迅·無(wú)題）
4

、血沃中原肥勁草

，寒凝大地發(fā)春華

。（魯迅·無(wú)題）
5

、忍看朋輩成新鬼

，怒向刀叢覓小詩(shī)

。（魯迅）
6、無(wú)情未必真豪杰

，憐子如何不丈夫

。（魯迅）
7、度盡劫波兄弟在

，相逢一笑泯恩仇

。（魯迅）
8、豈有豪情似舊時(shí)

，花開(kāi)花落兩由之

。（魯迅·悼楊銓）

魯迅名句：
1

、時(shí)間就像海綿里的水

，只要愿擠

，總還是有的

。
2、倘只看書

，便變成書櫥。
3

、我好象是一只牛，吃的是草

，擠出的是牛奶。
4

、愿中國(guó)青年都擺脫冷氣

，只是向上走

，不必聽(tīng)自暴自棄者的話

。
5

、其實(shí)地上本沒(méi)有路

，走的人多了

，也便成了路

。
6

、哪里有天才

，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了

。
7

、唯有民族魂是值得寶貴的

，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)

，中國(guó)才有真進(jìn)步

。
8、沉著

、勇猛

，有辨別，不自私

。
9

、愈艱難，就愈要做

。改革

，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的

。
10

、我們目下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽

，三要發(fā)展

。
11、必須敢于正視

，這才可望敢想、敢說(shuō)

、敢做、敢當(dāng)

。
12、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古

，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀

，未曾闊氣的要革新

，大抵如此

，大抵

！
13

、人類總不會(huì)寂寞

，以為生命是進(jìn)步的

，是天生的。
14

、只要從來(lái)如此

，便是寶貝……
15、事實(shí)是毫無(wú)情面的東西

，它能將空言打得粉碎。
16

、墨寫的謊說(shuō)，決掩不住血寫的事實(shí)

。
17、其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的

。
18

、貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由

，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)

。只有這兩條路

。
19

、假使做事要面面顧到

，那就什么事都不能做了

。
20

、時(shí)間就是性命

。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間

，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命

。
21

、做一件事

，無(wú)論大小

，倘無(wú)恒心

，是很不好的。
22

、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
23

、激烈得快的，也平和的快

，甚至于也頹廢的快

。
24

、改造自己

，總比禁止別人來(lái)的難

。
25

、只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草

。
26、當(dāng)我沉默的時(shí)候

，我覺(jué)得充實(shí)

；我將開(kāi)口

，同時(shí)感到空虛。
27

、過(guò)去的生命已經(jīng)死亡

。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活

。
28

、死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜

，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛

。
29、但我坦然

，欣然。我將大笑

，我將歌唱

。
30

、我自愛(ài)我的野草

，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
31

、待我成塵時(shí)

，你將見(jiàn)我的微笑

！
32

、不在沉默中爆發(fā)

，就在沉默中滅亡

。
孔子的故事

子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好

，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行

？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)

、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說(shuō)

，哪里能馬上就做呢

？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好

，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢

？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！惫魅A看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復(fù)不同

，想不通

，便去問(wèn)孔子

，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮

，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率

，所以要叮囑他慎重?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?

冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理

，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨鬃诱f(shuō)：“力量夠不上的，走一半路

，歇下來(lái)，也還罷了

；可是你現(xiàn)在根本沒(méi)想走

！”這就是冉有的情形

。子路不然

，子路是個(gè)痛快人

，孔子曾說(shuō)他三言兩語(yǔ)就能斷明一個(gè)案子

。有一次

，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國(guó)不能實(shí)現(xiàn)的話

，我只好坐上小船到海外去

，大概首先愿意跟著我的準(zhǔn)是仲由了

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！弊勇樊?dāng)了真

，便歡喜起來(lái)

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃訁s申斥道：“勇敢比我勇敢

，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣

。孔子對(duì)他們說(shuō)的話

，都是對(duì)癥下藥.
孔子對(duì)其他弟子也同樣有中肯的批評(píng)

。顏淵是他最得意的弟子

，但因?yàn)轭仠Y太順從他了

，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的

，因?yàn)樗麑?duì)我什么話都一律接受

！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展

，他認(rèn)為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)

、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣

?div id="4qifd00" class="flower right">

！笨墒亲迂暰陀邢萦谝黄膬A向

，所以他就批評(píng)子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具?div id="4qifd00" class="flower right">

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢

？”孔子說(shuō)：“還好

，是祭祀時(shí)用的器具

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币馑际钦f(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)

，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展

。

孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機(jī)會(huì)給予提醒

。他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開(kāi)導(dǎo)他的

；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研

、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候

，我也不會(huì)引導(dǎo)他更深入一層

。譬如一張四方桌在這里

，假使我告訴他

，桌子的一角是方的

，但他一點(diǎn)也不用心

，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì)再向他廢話了

?div id="4qifd00" class="flower right">

！?

孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步

。子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人

，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這不夠

?div id="4qifd00" class="flower right">

！弊迂曈謫?wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢

？”孔子說(shuō)：“也不夠

。要一切好人都喜歡他

，一切壞人都不喜歡他才行

。”

孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子

。他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)

，很勤懇

、很不放松地去追求就是了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇终f(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路

，其中就準(zhǔn)有我一位老師?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边€說(shuō)：“我知道什么

？我什么也不知道。有人來(lái)問(wèn)我

，我也是空空的

。但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索

。”

有一次

，子路問(wèn)孔子人死了以后怎樣，孔子說(shuō)：“活著的問(wèn)題還沒(méi)解決

，管死了以后做什么

？”子路又問(wèn)：“該怎樣對(duì)待鬼神？”孔子說(shuō)：“對(duì)待人還沒(méi)對(duì)待好呢

，談什么對(duì)待鬼神！”孔子就是這樣看重實(shí)際問(wèn)題

，而不喜歡空論的

?div id="d48novz" class="flower left">

？鬃右埠苌僬劰之?div id="d48novz" class="flower left">

、武力

、變亂

、鬼神

。在做人道理方面

，如果提得太高而不切實(shí)，孔子也是不許可的

。子貢曾說(shuō)：“我不愿意別人對(duì)待我的，我也不要照樣對(duì)待別人

。”孔子便說(shuō)：“賜啊

，這不是你現(xiàn)在能做到的

！”

一杯敬過(guò)往,一杯敬余生抒情散文

端起了日夜守候的深情，杯沿留下唇邊的余溫

，就像一圈圈散開(kāi)的年輪

，蕩漾流年

，心田生香

。

殘紅墜地的楓葉

，你是什么時(shí)候扎下了深深思念的根?有些往事

，我只能用筆墨再一次讓它異彩紛呈，那一年的一盞燭火

，是回憶里唯一的`燈

，滿滿一杯烈酒，映著夜空里一輪明月

，轉(zhuǎn)動(dòng)杯身

，圓月碎了又圓，是不是在嘲笑破鏡重圓也會(huì)有裂痕?

人間以上

，日夜守候的一往深情

，終是過(guò)往的一杯老酒，雖然流動(dòng)

，卻早已失去了往日的濃郁。天堂未滿

，離去的腳步即便匆匆，回首時(shí)眼中是否還有淚痕?蒼穹之下

，紅日初升

，干了隔夜的美酒

，過(guò)往就是前世

，朝陽(yáng)已成今生。

走過(guò)的歲月只能叫日子

，以后的人生一定會(huì)有更多可能。握緊杯中殘留的甘醇

，敬了余生。這一生太短太短

，那一瞬太長(zhǎng)太長(zhǎng)，心已經(jīng)固步自封

，筑起一座叫做過(guò)往的城

，城內(nèi)緊鎖的是過(guò)往的宿醉，城頭卻照耀著朝陽(yáng)的光陣

，我執(zhí)念在過(guò)往與余生

，一杯酒滌蕩著不歸的人

，一杯酒飄搖著希望的心

。

就這樣吧!杯酒人生

，千里之外的一扇門

，早已布滿蛛網(wǎng)與灰塵，而身邊的人

，是我最最應(yīng)該守護(hù)的根。眼前還有風(fēng)景

，但絕不是天下，和往事干杯

，和余生慶祝

，我越走越安心

。遺世的美麗將不再長(zhǎng)存

，我就像那長(zhǎng)途跋涉的遠(yuǎn)征

，內(nèi)心堅(jiān)定

，表情從容

，身處之中

，幸好我還有信仰，伴我踽踽渡余生

。靈魂棲息的這一杯余溫，萬(wàn)千年來(lái)不曾給過(guò)我這樣的安穩(wěn)

。烈酒入喉，一曲悠揚(yáng)的小調(diào)飄入夢(mèng)中

，一輪明月又在杯里霜白凝重

，我孤身一人聽(tīng)雨聲滑落

，過(guò)往的歲月更來(lái)不及問(wèn)候

，人來(lái)人往人世幾許

，誰(shuí)懂此刻落寞

。過(guò)往的知己已成蕭瑟，幸好余生有她陪我共賞一世煙火

。一道別離就是紅塵陌路

，蝶舞輕盈飛過(guò)滄海桑田

，一杯酒隔著一條無(wú)邊的河

。從相濡以沫到相忘于江湖

，那故事和傳說(shuō)從此將不再敘說(shuō)。現(xiàn)在

，手中的酒杯已經(jīng)倒空，我只想追問(wèn)一句

，明天我們將要經(jīng)歷世間冷暖和苦楚

，你愿不愿收下我的余生?過(guò)往的人已成過(guò)客，你才是我想要的依托

。我們?cè)谠频L(fēng)輕里相遇

，在千山萬(wàn)水中靠近。

秋風(fēng)蕭蕭

，紅葉片片飛落

夜讀散文｜人生，是一杯苦酒！

孔子讀書故事急用．．．

一杯敬過(guò)往,一杯敬余生抒情散文

夜讀散文｜人生
，是一杯苦酒
！