、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感
。
詩體概說
詩體的分類，是一個(gè)復(fù)雜的問題。現(xiàn)在
，只就一般的看法
，簡(jiǎn)單地談?wù)劃h魏六朝和唐宋的詩體
。
漢魏六朝詩，一般稱為古詩
，其中包括漢魏樂府古辭
、南北朝樂府民歌，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩
。樂府本是官署的名稱
。樂府歌辭是由樂府機(jī)關(guān)采集
，并為它配上樂譜
，以便歌唱的
。《文心雕龍?樂府》篇說：凡樂辭曰詩
，詩聲曰歌。&q亥ot;由此可以看出詩
、歌
、樂府這三個(gè)概念之間的關(guān)系：詩指的是詩人所作的歌辭
，歌指的是和詩相配合的樂曲
，樂府則兼指二者而言。后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品
，雖然沒有配樂，也稱為樂府
。中唐時(shí)白居易等掀起一個(gè)新樂府運(yùn)動(dòng)
，創(chuàng)新題
，寫時(shí)事，因而叫作新樂府。
唐以后的詩體
，從格律上看
，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律
。古體詩一般又叫古風(fēng)
，這是依照古詩的作法寫的
，形式比較自由
，不受格律的束縛
。
從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩
、五言詩和七言詩
。四言是四個(gè)字一句
，五言是五個(gè)字一句
，七言是七個(gè)字一句
。唐代以后
，四言詩很少見了
，所以通常只分五言、七言兩類
。五言古體詩簡(jiǎn)稱五古
；七言古體詩簡(jiǎn)稱七古
；三五七言兼用者，一般也算七古
。五言律詩簡(jiǎn)稱五律
，限定八句四十字
；七言律詩簡(jiǎn)稱七律，限定八句五十六字
。超過八句的叫長(zhǎng)律
，又叫排律
。長(zhǎng)律一般都是五言詩
。只有四句的叫絕句；五絕共二十個(gè)字
，七絕共二十八個(gè)字
。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制
，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕
問題五：現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)有哪些現(xiàn)代詩的含義：
1.形式是自由的
；2.內(nèi)涵是開放的；3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭
。
現(xiàn)代詩的特點(diǎn)：
有高度的概括性
、鮮明的形象性
、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性
，形式上分行排列。
詩歌的資料
詩歌概念起源
詩歌是一種主情的文學(xué)體裁
，它以抒情的方式
，高度凝練
，集中地反映社會(huì)生活
，用豐富的想象、富有節(jié)奏感
、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感
。詩歌是有節(jié)奏
、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老
、最基本的文學(xué)形式
。詩歌起源于上古的社會(huì)生活
，因勞動(dòng)生產(chǎn)
、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律
、富有感情色彩的語言形式
。《尚書.虞書》：“詩言志
，歌詠言，聲依永
，律和聲
。”《禮記.樂記》：“詩
，言其志也
；歌
，詠其聲也；舞
，動(dòng)其容也
；三者本于心
，然后樂器從之
?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹缙?div id="4qifd00" class="flower right">
，詩
、歌與樂
、舞是合為一體的
。詩即歌詞
，在實(shí)際表演中總是配合音樂
、舞蹈而歌唱
，后來詩
、歌
、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌
。
詩體概說
詩體的分類
，是一個(gè)復(fù)雜的問題?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在
，只就一般的看法
，簡(jiǎn)單地談?wù)劃h魏六朝和唐宋的詩體
。
漢魏六朝詩
，一般稱為古詩
，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌
，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩
。樂府本是官署的名稱
。樂府歌辭是由樂府機(jī)關(guān)采集
，并為它配上樂譜
，以便歌唱的
?div id="4qifd00" class="flower right">
！段男牡颀垺犯菲f："凡樂辭曰詩
，詩聲曰歌
。"由此可以看出詩、歌
、樂府這三個(gè)概念之間的關(guān)系：詩指的是詩人所作的歌辭
，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言
。后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品
，雖然沒有配樂，也稱為樂府
。中唐時(shí)白居易等掀起一個(gè)新樂府運(yùn)動(dòng)
，創(chuàng)新題，寫時(shí)事
，因而叫作新樂府
。
唐以后的詩體
，從格律上看
，大致可分為近體詩和古體詩兩類
。近體詩又叫今體詩
，它有一定的格律
。古體詩一般又叫古風(fēng)
，這是依照古詩的作法寫的
，形式比較自由，不受格律的束縛
。
從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩
、五言詩和七言詩。四言是四個(gè)字一句
，五言是五個(gè)字一句
，七言是七個(gè)字一句。唐代以后
，四言詩很少見了
，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡(jiǎn)稱五古
；七言古體詩簡(jiǎn)稱七古；三五七言兼用者
，一般也算七古
。五言律詩簡(jiǎn)稱五律，限定八句四十字
；七言律詩簡(jiǎn)稱七律
，限定八句五十六字
。超過八句的叫長(zhǎng)律，又叫排律
。長(zhǎng)律一般都是五言詩
。只有四句的叫絕句；五絕共二十個(gè)字
，七絕共二十八個(gè)字
。絕句可分為律絕和古絕兩種
。律絕要受平仄格律的限制
，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限于五絕
。
“現(xiàn)代詩”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時(shí)確立?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代詩的含義：
1.形式是自由的
2.內(nèi)涵是開放的
3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭
。
“古典詩”與“現(xiàn)代詩”的比較：“詩”者皆為感于物而作
，是心靈的映現(xiàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肮诺湓姟币浴八紵o邪”的詩觀
，表達(dá)溫柔敦厚
、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！艾F(xiàn)代詩”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神
，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
詩歌主要有以下幾部分：
（一）詩歌的起源
詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式
。來源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌
，原是詩與歌的總稱
。開始詩和歌不分，詩和音樂
、舞蹈結(jié)合在一起
，統(tǒng)稱為詩歌。中國(guó)詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)
，如
，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品
。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬
、薩福和古羅馬的維爾吉
、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。
（二）詩歌的特點(diǎn)
詩歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁
，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象
，語言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻
，富于音樂美，語句一般分行排列
，注重結(jié)構(gòu)形式的美
。
我國(guó)現(xiàn)代詩人
、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情
，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)
，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上
，它的語言有別于散文的語言
?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@個(gè)定義性的說明
，概括了詩歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一
，高度集中、概括地反映生活
；第二，抒情言志
，飽含豐富的思想感情
；第三，豐富的想象
、聯(lián)想和幻想；第四
，語言具有音樂美。
（三）詩歌的表現(xiàn)手法
詩歌的表現(xiàn)手法很多
，我國(guó)最早流行而至今仍常使用
的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦
、比、興”
?div id="d48novz" class="flower left">
！睹娦颉氛f：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)
，二曰賦
，三曰比
，四曰興
，五曰雅
，六曰頌
。”
這“六義”中
，“風(fēng)、雅
、頌”是指《詩經(jīng)》的詩篇種類
，“賦
、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法
。
賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法
。宋代學(xué)者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者
，敷陳其事而直言之也
?div id="d48novz" class="flower left">
！比纾对娊?jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法
。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情
。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也
？蓋寫物以附意
，揚(yáng)言以切事者也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敝祆湔f：“比者
，以彼物比此物也
。”如
，《詩經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成
。
興：是托物起興
，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩正義》中說：“興者
，起也。取譬引類，起發(fā)己心
，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也
。”朱熹更明確地指出：“興者
，先言他物以引起所詠之辭也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比纭对娊?jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法
。
這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來
，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響
。
詩歌的表現(xiàn)手法是很多的
，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變
，夸張、復(fù)沓
、重疊
、跳躍等等，難以盡述
。但是各種方法都離不開想象
，豐富的想象既是詩歌的一大特點(diǎn)，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法
。在詩歌中
，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征
，簡(jiǎn)單說就是“以象征義”
，但在現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象
，這是應(yīng)予注意的
。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來說，詩歌塑造形象的手法
，主要的有三種：
1．比擬
。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻于聲
，或方于貌
，或擬于心，或譬于事
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@些在我們前面列舉的詩詞中
，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法
，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物
。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來
；／我輕輕的招手
，／作別西天的云彩
。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘
；／波光里的艷影
，／在我的心里蕩漾
。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來看待。以人擬物的，如
，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢(shì)所難免／因?yàn)轱L(fēng)的緣故／……以整生的愛／點(diǎn)燃一盞燈／我是火／隨時(shí)可能熄滅／因?yàn)轱L(fēng)的緣故
弦《不再唱的歌》.png)
