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    首頁 >> 諸子百家 >> 詩詞歌賦

    書畫,可以改變一個人

    推拿按摩助人為樂 2023-07-24 21:38:06

    簡稱《般若心經》或《心經》

    ,是般若經系列中一部言簡義豐
    、博大精深
    、提綱挈領
    、極為重要的經典
    ,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行

    2,《妙法蓮華經》

    簡稱《法華經》

    , 在古印度
    、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾
    、尼泊爾和中國新疆
    、西藏等地有40多種梵文版本,分為尼泊爾體系
    、克什米爾體系(基爾基特)和新疆體系
    。尼泊爾體系版本約為11世紀后作品,保持完整
    ,已出版5種校訂本
    。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經

    ,可以改變一個人.png" />

    3,《楞嚴經》

    《楞嚴經》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經典

    。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經典《法滅盡經》上說:末法時代
    ,《楞嚴經》先滅,其余的經典跟著就滅了
    。如楞嚴經不滅
    ,正法時代就現(xiàn)前。

    4

    ,《心經》

    這部經文宣揚空性和般若

    ,也被認為是大乘佛教第一經典和核心,是世界上最被人廣知最流行的佛教經典(美國漢梵佛經譯者PINE 2004)。英國佛經譯者Edward Conze (2000)認為這篇經書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時期著作
    。另一方面
    ,同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發(fā)展影響深遠。

    5

    ,《觀世音菩薩普門品》

    原是《妙法蓮華經》里的一經品

    ,由于觀世音信仰傳入中國日益盛行,所以經文從漢文譯本內抽出來
    ,成為便于受持讀誦的單行經品本
    。經文的原本,在漢文譯本如晉竺法護的《正法華經》
    、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經》等中,此品全都是長行品

    1

    ,《般若心經》

    簡稱《般若心經》或《心經》,是般若經系列中一部言簡義豐

    、博大精深
    、提綱挈領、極為重要的經典
    ,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

    2

    ,《妙法蓮華經》

    簡稱《法華經》

    , 在古印度、尼泊爾等地長期流行
    。在克什米爾
    、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本
    ,分為尼泊爾體系
    、克什米爾體系(基爾基特)和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀后作品
    ,保持完整
    ,已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復制出版了由尼泊爾傳入
    、珍藏于西藏薩迦寺的法華經

    3,《楞嚴經》

    《楞嚴經》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經典

    。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經典《法滅盡經》上說:末法時代
    ,《楞嚴經》先滅,其余的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅
    ,正法時代就現(xiàn)前

    4,《心經》

    這部經文宣揚空性和般若

    ,也被認為是大乘佛教第一經典和核心
    ,是世界上最被人廣知最流行的佛教經典(美國漢梵佛經譯者PINE 2004)。英國佛經譯者Edward Conze (2000)認為這篇經書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時期著作
    。另一方面
    ,同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發(fā)展影響深遠。

    5

    ,《觀世音菩薩普門品》

    原是《妙法蓮華經》里的一經品

    ,由于觀世音信仰傳入中國日益盛行,所以經文從漢文譯本內抽出來
    ,成為便于受持讀誦的單行經品本
    。經文的原本,在漢文譯本如晉竺法護的《正法華經》
    、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經》等中
    ,此品全都是長行品

    趙之謙花卉圖冊之一

    1、性格更從容

    可能是受到時代的影響

    ,當代社會很多人性格都潛伏著浮躁的一面
    ,尤其我們在談論小孩的時候,會很容易說:“現(xiàn)在的小孩不比以前了
    ,都很急躁”
    。想能讓一個浮躁的人靜下心來,一來環(huán)境要靜
    ,二來易入門
    ,三來要容易奏效,四來有感情宣泄
    ,所以
    ,書畫剛剛好。

    趙之謙花卉圖冊之二

    2

    、氣質更文氣

    漢字和國畫

    ,首先是一種文化,對于一個民族來說
    ,文字和國畫更是一種凝聚力
    。因為每一個漢字和圖形都積淀著中華民族幾千年的睿智與精髓,更凝聚著一種民族精神
    ,寫漢字
    ,畫國畫就是讓我們了解體驗民族文化
    ,體驗民族的思想和情感以及民族的精神。

    趙之謙花卉圖冊之三

    3

    、品格更高貴

    書畫

    ,是國粹,書畫形成至今
    ,見證了中國人文歷史的變遷
    ,那些過往的偉大書畫家比如王羲之、褚遂良
    、顏真卿
    、陳繼儒、唐寅
    、八大山人等都是我們學習的楷模
    。無論是他們那種勤奮好學的精神,還是他們做人的準則
    ,都是我們榜樣
    ,他們對于學習者的品德、毅力有很強的感染力

    趙之謙花卉圖冊之四

    4、學識更豐富

    學好書畫

    ,必須以豐富的學識為基礎
    ,清代書家楊守敬認為,學術除品高以外
    ,“一要學富
    ,胸羅萬千,書卷之氣
    ,自然益于行間
    。”由學書而悟到讀書更重要
    ,這是提高我們文化素質的第二收獲——學識與素養(yǎng)

    趙之謙花卉圖冊之五

    5、更好學更聰明

    通過學習書畫

    ,能使人養(yǎng)成細致
    、專注、沉著
    、持久的學習品質
    。正如郭沫若先生所說的,要把字寫得合乎規(guī)范
    ,比較端莊
    、干凈
    、容易認,養(yǎng)成這樣的習慣有好處
    ,能夠使人細心
    ,容易集中注意力,善于體貼人
    。而草草了事
    ,粗枝大葉、獨斷專行是容易誤事的
    ,練習書畫很容易免除這些毛病

    6、觀察力更強

    練習書畫

    ,還可以培養(yǎng)觀察力
    、思考分析和表達能力。在學習過程中

    做工筆

    ,則惟妙惟肖,觀察至為精詳

    做寫意

    ,則繪影繪聲,攝取所畫之精神與特征

    工筆取其精微

    ,寫意取其大體;

    工筆求其形

    ,寫意尋其神

    練習即久,則萬物之精粗大小

    ,一覽便知

    具此等觀察力再從事于其他學術,亦當有事半功倍之效也

    學習者更易領悟

    、領略書畫的美妙之處,思考在書畫過程中應該怎樣表達才能達到這種效果
    。于是
    ,此人觀察、思考分析
    、表達能力必定得到發(fā)展

    趙之謙花卉圖冊之六

    7、意志更堅定

    學習書畫

    ,可以使人的意志品質得到磨練
    。不少人剛開始學習書畫
    ,愛丟三落四,心緒浮躁
    ,無法集中注意力
    ,練一會就坐不住了,甚至把墨汁弄得滿桌都是
    ,經過一段時間的書畫練習
    ,漸漸的沉穩(wěn)下來,這些毛病都消失了
    ,能平心靜氣的寫字畫畫了

    趙之謙花卉圖冊之七

    8、更具創(chuàng)新力

    書畫推崇創(chuàng)新

    ,追求個性
    。臨摹古人的書畫,是為了在大腦中積累大量豐富的材料
    ,為今后的創(chuàng)作做好鋪墊
    ,因而,書畫教學從臨摹到創(chuàng)作的過程實際上是讓孩子不知不覺中從模仿走向創(chuàng)新的過程

    趙之謙花卉圖冊之八

    9

    、更懂規(guī)則

    書法有嚴格的書寫法則,國畫也有一定的作畫規(guī)律

    ,我們學書畫的時候既可鞏固所學知識
    ,又能促進書畫水平的提高。這點很重要
    ,比如說考試,優(yōu)美的書寫可以讓老師愉悅的批閱
    ,得分更高
    ;再說遠點,待人接物
    ,也會更知道法則
    、法度和火候。

    趙之謙花卉圖冊之九

    10

    、更懂美愛美

    書畫是一門高雅的藝術

    ,它抽象了天地萬象之形,融入了古今圣賢之理
    ,人們學習書畫
    ,有凈化心靈、驅逐邪俗之氣
    、提高審美素質的作用
    。人們在欣賞書畫的同時
    ,對于書畫的美,或沉雄豪勁
    ,或清麗和婉
    ,或端莊厚重,或高逸幽雅
    ,無形中受到熏陶
    、感染,嗜好為之提高
    ,漸漸的將審美水平提高
    ,更懂美,更愛美

    1

    ,《般若心經》

    簡稱《般若心經》或《心經》,是般若經系列中一部言簡義豐

    、博大精深
    、提綱挈領、極為重要的經典
    ,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

    2

    ,《妙法蓮華經》

    簡稱《法華經》

    , 在古印度、尼泊爾等地長期流行
    。在克什米爾
    、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本
    ,分為尼泊爾體系
    、克什米爾體系(基爾基特)和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀后作品
    ,保持完整
    ,已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復制出版了由尼泊爾傳入
    、珍藏于西藏薩迦寺的法華經

    3,《楞嚴經》

    《楞嚴經》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經典

    。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經典《法滅盡經》上說:末法時代
    ,《楞嚴經》先滅,其余的經典跟著就滅了
    。如楞嚴經不滅
    ,正法時代就現(xiàn)前

    4,《心經》

    這部經文宣揚空性和般若

    ,也被認為是大乘佛教第一經典和核心
    ,是世界上最被人廣知最流行的佛教經典(美國漢梵佛經譯者PINE 2004)。英國佛經譯者Edward Conze (2000)認為這篇經書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時期著作
    。另一方面
    ,同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發(fā)展影響深遠。

    5

    ,《觀世音菩薩普門品》

    原是《妙法蓮華經》里的一經品

    ,由于觀世音信仰傳入中國日益盛行,所以經文從漢文譯本內抽出來
    ,成為便于受持讀誦的單行經品本
    。經文的原本,在漢文譯本如晉竺法護的《正法華經》
    、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經》等中
    ,此品全都是長行品。

    1

    ,《般若心經》

    簡稱《般若心經》或《心經》

    ,是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深
    、提綱挈領
    、極為重要的經典,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經?div id="d48novz" class="flower left">
    ,F(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行

    2,《妙法蓮華經》

    簡稱《法華經》

    , 在古印度
    、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾
    、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本
    ,分為尼泊爾體系
    、克什米爾體系(基爾基特)和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀后作品
    ,保持完整
    ,已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復制出版了由尼泊爾傳入
    、珍藏于西藏薩迦寺的法華經

    3

    ,《楞嚴經》

    《楞嚴經》是北傳佛教中的一部具有重要影響力的經典。在另外一部晚期出現(xiàn)的北傳經典《法滅盡經》上說:末法時代

    ,《楞嚴經》先滅
    ,其余的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅
    ,正法時代就現(xiàn)前

    4,《心經》

    這部經文宣揚空性和般若

    ,也被認為是大乘佛教第一經典和核心
    ,是世界上最被人廣知最流行的佛教經典(美國漢梵佛經譯者PINE 2004)。英國佛經譯者Edward Conze (2000)認為這篇經書屬于般若波羅蜜教派發(fā)展四階段的第三階段時期著作
    。另一方面
    ,同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發(fā)展影響深遠。

    5

    ,《觀世音菩薩普門品》

    原是《妙法蓮華經》里的一經品

    ,由于觀世音信仰傳入中國日益盛行,所以經文從漢文譯本內抽出來
    ,成為便于受持讀誦的單行經品本
    。經文的原本,在漢文譯本如晉竺法護的《正法華經》
    、姚秦鳩摩羅什法師的《妙法蓮華經》等中
    ,此品全都是長行品

    趙之謙花卉圖冊之十

    來自:中國美術

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    散文詩精選朱自清散文基督教詩歌詩歌朗誦愛國詩歌~~

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